哲理隨筆：常理

　　秋來秋涼，一開窗就是撲面涼風(fēng)。一時之爽，竟致我感冒發(fā)燒，腿緊腳涼，加穿秋褲也難回復(fù)舒適之態(tài)。病體如我，感冒也是極危險的事情，不可馬虎。

　　吃藥怕傷肝腎，不吃藥又難受，這又如何是好!坐起細(xì)想，感冒吃藥，這是一個習(xí)慣性的常識。有人為此花費百千元，甚至也有化去萬元治感冒的，而這有必要嗎?如果藥物管用，又何必如此豪擲呢?

　　我想此乃邪風(fēng)所致，當(dāng)以熱法御之如何?故而在昨日晚上，就開始泡腳至微出汗，再沖一熱水澡，然后上床大睡。今天竟然萬事大吉，恢復(fù)了健康。于是便想，有時人們吃藥是被欺騙而形成了依賴，這種依賴的習(xí)慣使人們在治療中反而傷害了自己的身體。事實上，季節(jié)交替之際，發(fā)生象諸如感冒這樣的身體反應(yīng)，恰恰是極其正常的身體免疫系統(tǒng)的調(diào)整，至少表明了生命機(jī)體保持著應(yīng)有的敏感度。

　　由此，我想到思想的獨立。人是思想的生命體，他一生都生活在思想之中。人的思想源于靈魂，它能體現(xiàn)出一個人的本質(zhì)，格調(diào)，境界和價值。在帕斯卡爾的觀念中，人作為宇宙中一根柔軟的蘆葦，他正因思想而成為宇宙中最偉大的存在。誠然，人是思想的存在，因思想而為人，亦因思想而自由。世上的豬狗牛羊之所以是動物，便在于它們沒有思想。一個沒有思想的人，就會喪失人的形象和樣式，顯出豬狗牛羊等的物類的樣子來�；驗槠埢钪�愚奴，或為貪私之蠢奴，或為賤骨之惡奴，或為驅(qū)役之奴隸，或為懦弱之庸奴。

　　沒有獨立的思想，便沒有自由，也必沒有尊嚴(yán)，更沒有自己。我們普遍性的生活在所謂的常理之中，而常理是什么呢?常理就必然是恒常的真理嗎?就必然是正確的嗎?一個被造且墮落而深具罪性的生命，又如何能認(rèn)識和總結(jié)出真實不變之理?所謂常理，不過是人們在一個較長的歷史時期所普遍認(rèn)可的.關(guān)于事物情狀和運行的一種觀念而已。它之常，不是恒常，而是常識，即普遍性的認(rèn)識。這就意味著常識具有歷史的時空局限，它不可能具有恒常性。事實上，歷史上的很多常理是不會思想的眾人慣性的接受。人們在這種慣性接受的常理中形成了思維定式，將自己固化成一具傀儡。

　　常理雖然被個人化，但也往往是民族化和國家化的映射，深具功利色彩。因此，常理的立場性也極明顯。出現(xiàn)各據(jù)常理，頭頭是道，相互喊話撕扯，官司糾纏。

　　在《創(chuàng)世紀(jì)》中，洪水前的人類的常理就是控制，而非上帝所要人對世界萬物愛的管理�？刂票厝皇强植溃�恐怖的手段就是殘酷的殺伐。所以，獨夫一統(tǒng)，萬民忠君，便是天經(jīng)地義的常識之理。這在拉麥的身上體現(xiàn)的非常明顯。

　　在埃及地的以色列人，也由于長期在埃及帝國的生活，以致于逐漸埃及化。當(dāng)他們離開埃及之后，也念念不忘他們在埃及的生活，甘愿為埃及之奴，甚至延續(xù)埃及人的宗教活動，崇拜金牛犢。

　　宗教同樣具有這種洗腦式的慣性的常理，這在耶穌的行跡中被凸現(xiàn)出來。猶太人在祭司和文士等上層人士所接受的常理中，不能理解和信納耶穌的反常理教導(dǎo)。他們紛紛懷疑和否定耶穌的說教，甚至嘲笑、辱罵和憎恨耶穌。

　　然而，今天的人們又有多少人去反思所謂的常理呢?有些政治性的或經(jīng)濟(jì)性的思想或理，也被強制性的確定為不可冒犯的所謂真理，使之成為未掛常理之名的常理，竟有許多人不假思索的一味接受。這些硬道理實際上就是思想的屠殺，精神的暴力和恐怖。這一無恥而丑陋的現(xiàn)象，普遍于一個愚昧和無奈的社會環(huán)境，實在令人萬分悲哀。即使在基督教中，有些神學(xué)思想也需要重新考慮。圣經(jīng)日讀日新，思想也是日增日益，人也必是日行日遠(yuǎn)。

　　耶穌常常離開眾人，退到曠野，在生命寂靜的山顛和深夜，獨自禱告和凝思。他之理，才是真正的恒常之理。除他之外，根本就沒有什么恒常之常理。所以，他向世界莊嚴(yán)宣告：我就是道路，真理和生命!

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