詩詞鑒賞中的虛實(shí)結(jié)合手法
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面是小編整理的離別的詩詞鑒賞中的虛實(shí)結(jié)合手法，僅供參考，大家一起來看看吧！
詩詞鑒賞中的虛實(shí)結(jié)合手法1
課例分析——詩詞鑒賞中虛實(shí)結(jié)合手法
一、背景
這是一堂高考詩歌復(fù)習(xí)課，虛實(shí)結(jié)合的景物描寫方法一直是學(xué)生答題中比較模糊的概念，有時因不會運(yùn)用而造成不得分。本課試從景物描寫的方式入手，切入虛實(shí)結(jié)合的概念，希望能給學(xué)生一個比較明晰的理解，進(jìn)而正確使用詩歌表達(dá)技巧中的“虛實(shí)結(jié)合”的鑒賞術(shù)語。
二、教學(xué)設(shè)計
三維目標(biāo)：
知識目標(biāo)：掌握古代詩歌中虛景與實(shí)景的概念的含義
能力目標(biāo)：理解虛實(shí)結(jié)合手法在詩詞鑒賞中表情達(dá)意方面的作用，通過高考題見識虛實(shí)結(jié)合手法等手法在詩歌鑒賞中考查的題型
德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探討，主動總結(jié)規(guī)律的習(xí)慣。加深對中國博大精深的詩歌文化的理解，激發(fā)學(xué)生熱愛民族文化傳統(tǒng)的文學(xué)形式的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：在古代詩歌中虛景與實(shí)景的概念的含義，正確使用詩歌表達(dá)技巧中的“虛實(shí)結(jié)合”的鑒賞術(shù)語答卷。
教學(xué)難點(diǎn)：虛實(shí)結(jié)合高考詩詞鑒賞述語在詩歌中的運(yùn)用
教學(xué)時數(shù)：一課時
一、導(dǎo)入：
關(guān)于古詩文鑒賞高考大綱是這樣要求的：鑒賞評價
�、勹b賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧
�、谠u價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
我們知道表達(dá)技巧一般包括：抒情方式、描寫方式和修辭手法等。描寫方式在詩歌中常用的就是對景物的描摩，包括遠(yuǎn)近高下、色彩明暗、動靜結(jié)合、正面?zhèn)让�、虛�?shí)結(jié)合等。
我們在做詩歌鑒賞題時，經(jīng)常碰到這樣的問題：結(jié)合詩的內(nèi)容，分析它的表達(dá)技巧。然后答案中有時就會出現(xiàn)這樣的字樣：實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相應(yīng)，虛景和實(shí)景巧妙地融合在一起，而我們往往因?qū)懖怀龌驅(qū)懖煌耆豢鄯�。今天我們就來研究一下這個“虛與實(shí)”到底是怎么回事。
我們常碰到的虛與實(shí)的問題經(jīng)常就是圍繞著景物展開的。我們平時常說的虛實(shí)結(jié)合一般就是指虛景與實(shí)景的結(jié)合。
二、詩歌中的虛實(shí)結(jié)合的概念
虛實(shí)結(jié)合是中國古典詩歌中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。所謂“實(shí)”是指客觀世界中存在的眼前之景、現(xiàn)實(shí)之景，是可以通過視覺、聽覺等感覺捕捉到的部分。
所謂“虛“是指主觀意識中存在的假想之景、想象之景、回憶之景，是通過詩人主觀想象得到的部分
虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相補(bǔ)充映襯，交織融合，相得益彰，使形象鮮明，并使容量增加�，F(xiàn)就常見的幾種表現(xiàn)形式作初步的探討。
1、當(dāng)前為實(shí)，追憶為虛。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時是相反相成的，二者形成強(qiáng)烈的對比來突出中心。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，所寫的赤壁之景與自身狀況為實(shí)寫，追憶周瑜當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的英姿是虛寫，虛實(shí)對比中表達(dá)了年華已逝，壯志未酬的感慨。懷古傷今詩多是通過追憶與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成對比來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。如今昔生活的對比、古人與今人的處境對比、曾經(jīng)的繁華與今景的蕭條的對比，以虛襯實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，突顯出今時今世的濃重悲哀，表達(dá)對歷史和人生的思考。
2、當(dāng)前為實(shí)，未來為虛。比如柳永《雨霖鈴》一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫；下片“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”寫對別后生活的設(shè)想，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情，是虛寫。虛實(shí)結(jié)合，豐富了詩歌離別的內(nèi)容，拓展了詩歌凄清的意境，渲染和強(qiáng)化了詩歌詞人與戀人離別時的傷感，孤獨(dú)，無奈的感情。再如李商隱《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。其中“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是虛寫。詩人實(shí)寫“巴山夜雨漲秋池”的眼前之景，虛寫將來與妻子西窗剪燭的恩愛場景。虛與實(shí)結(jié)合，表達(dá)了對遠(yuǎn)方愛人的深摯思念。
3、客觀為實(shí)，想象為虛。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時則是相輔相成形成渲染烘托來突出中心的。實(shí)寫顯得具體、明朗、真切，虛寫顯得空靈、飄逸、含蓄。二者結(jié)合運(yùn)用，虛實(shí)相生，作品就結(jié)實(shí)而空靈，具體而含蓄，富有藝術(shù)魅力。其中虛寫方面大致又可分為以下三種情況：
�、�、夢境為虛。如蘇軾的《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）：“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”這首詞的主要表現(xiàn)手法是虛實(shí)結(jié)合。上下片各分為兩層。上片先寫入夢前的思念，屬于實(shí)寫。接著寫設(shè)想相逢的情景，是虛寫。下片先寫夢中相見的悲喜，是虛寫。后寫夢醒后的感慨，是實(shí)寫。這樣由實(shí)而虛，由虛而實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，把對亡妻的思念寫得凄切動人，感人至深。
②、仙境為虛。比如李白的《夢游天姥吟留別》，作者用瑰麗的詩句詳細(xì)描寫了天界的神秘與美麗，襯托出現(xiàn)實(shí)世界的兇險和丑惡，表達(dá)了詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的不屈志節(jié)，是虛實(shí)結(jié)合手法的典型表現(xiàn)。
上述可見，詩詞的虛實(shí)結(jié)合，寫法變化多端，但無論怎樣變化，都要遵循人們認(rèn)識事物的必然規(guī)律：即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從具體描寫到抽象描寫，從實(shí)景到虛景，從淺而入深。詩詞中所構(gòu)創(chuàng)的意象既可以化虛為實(shí)，以虛顯實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動的形象，也可以化實(shí)為虛，由實(shí)入虛，化景物為情思，從而達(dá)到或虛中見實(shí)，或?qū)嵲谔撝械拿罹�。虛與實(shí)二者之間還可以互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。誠如金圣嘆在《水滸》批語中所說：“文到入妙處，純是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。”
三、總結(jié)歸納
1、我們學(xué)習(xí)虛實(shí)的關(guān)系離不開詩詞的主題，所以在試卷上碰到類似問表達(dá)技巧或藝術(shù)手法的問題時，只答虛實(shí)相生是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯(lián)系在一起。
常用的表術(shù)方式是：虛景與實(shí)景相對照，使某地和某地的不同景物形成強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了詩人某種的感慨。
虛實(shí)相生，虛實(shí)相應(yīng)，虛景與實(shí)景融合，互相映襯，瀉染出一種濃濃的某種情感，或者是烘托出某種氣氛。
2、我們所說的實(shí)寫虛寫實(shí)際上是實(shí)景和虛景的描寫的意思，就是說我們在試卷上首先考慮的仍然是景物的描寫是否虛實(shí)的問題。
四、遷移訓(xùn)練
從下面給出的詩中找出描寫景物在表達(dá)技巧上可以用虛實(shí)結(jié)合來概括的幾首來。并分析一下這種結(jié)合與主題的關(guān)系。
虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。
邯鄲冬至夜思家白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山。
教學(xué)片段
學(xué)生分析做答案，結(jié)合詩歌內(nèi)容，運(yùn)用虛實(shí)詞匯解題，非常清晰。這里選用的四首詩《虞美人》是高中教材上的，學(xué)生復(fù)習(xí)，就當(dāng)做熟悉；《邯鄲冬至夜思家》2005年全國卷高考題，不過難度不大；只有《塞上聽吹笛》稍難一些，老師作總結(jié)性的解答（一二句寫實(shí)景，描寫的內(nèi)容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節(jié)到了。傍晚，戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊！三四句寫虛景，將“梅花落”拆用，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間和色和香灑滿天山。此詩抒寫戰(zhàn)士們由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。），使學(xué)生既明晰了答題要求，也能理解到鑒賞詩歌僅僅靠一點(diǎn)表達(dá)技巧上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要課后下一番功夫的。
片段實(shí)錄：
師：哪位同學(xué)能說說《虞美人》這首詞中的虛景和實(shí)景分別是什么？
生1：故國是虛景
生2：應(yīng)該是雕欄玉砌
師對1、2生說：對！故國的雕欄玉砌
師：那么實(shí)景呢？（學(xué)生一時找不出，思考）
生3：小樓昨夜的東風(fēng)？
師：是嗎？
生：應(yīng)該是吧。
生4：我覺得不是。
師：為什么覺得不是呢？
生4：沒多大關(guān)系
師：那你覺得是什么
生4：朱顏，不對，已改變了的朱顏。
師：虛實(shí)結(jié)合怎么體現(xiàn)呢？
生：故國的“雕欄玉砌”此時并不在眼前，是虛寫；已改變了的朱顏是實(shí)寫，作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫
師：分析得好極了！大家再想想，對照中作者要突出實(shí)還是虛呢？
生：實(shí)！
師：對！以虛襯實(shí)。李煜遙望南國慨嘆，“雕欄”、“玉砌”也許還在吧；只是當(dāng)年曾在欄邊砌下流連歡樂的有情之人，已不復(fù)當(dāng)年的神韻風(fēng)采了。“只是”二字的.嘆惋口氣，傳出物是人非的無限悵恨之感。
師：《邯鄲冬至夜思家》中的虛實(shí)結(jié)合又是如何體現(xiàn)的呢？
生：“抱膝燈前影伴身”是實(shí)寫
師：寫的什么呢？
生：詩人思念家里人
師：對！那虛寫呢？
生：遠(yuǎn)行人
師：“遠(yuǎn)行人”指的是誰呀？
生：還是詩人自己！
師：對呀，那應(yīng)該是什么呢？
生：家人！
師：怎么解釋？
生：詩人想著家里人在想自己
師：說得太好了！本詩運(yùn)用了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。詩中的“實(shí)”是詩人客居驛站思念家人，“虛”是詩人想象家人夜深不眠，想念“我”這個遠(yuǎn)行之人。詩人借助想象運(yùn)用以虛寫實(shí)的手法來表達(dá)深切的思家情懷。
師：（總結(jié)答題技巧）解答分析虛實(shí)結(jié)合手法試題可運(yùn)用“指→析→點(diǎn)”三步法。“指”是用“虛實(shí)襯托、以虛襯實(shí)、以實(shí)襯虛、虛實(shí)對比”等術(shù)語準(zhǔn)確判定詩句用了何種虛實(shí)結(jié)合手法。當(dāng)不能準(zhǔn)確判定虛實(shí)襯托、虛實(shí)對比等具體襯托類型時，最好用模糊的屬概念“虛實(shí)結(jié)合”。
例題答案的第一步擬為：運(yùn)用了虛實(shí)襯托手法�！拔觥笔墙Y(jié)合詩句具體分析虛寫之景與實(shí)寫之景分別是什么，還要指出虛寫之景與實(shí)寫之景間的關(guān)系（“以虛襯實(shí)、虛實(shí)對比”等術(shù)語本身已含有這層意思）。針對含多組虛實(shí)結(jié)合的古詩而設(shè)計的試題一定要分析出所有各組虛景與實(shí)景。例題答案的第二步擬為：前兩句實(shí)寫作者在客棧抱膝孤坐、形影相吊的思鄉(xiāng)之景，后兩句設(shè)想家人圍燈夜談遠(yuǎn)行的自己，由實(shí)入虛，以虛襯實(shí)�！包c(diǎn)”是用“離愁別緒、思鄉(xiāng)懷人、恬淡閑適、清高孤傲、激憤憎惡、孤寂惆悵、凄苦煩悶、豁達(dá)樂觀、建功立業(yè)、壯志未酬、憂國憂民、時光易逝、盛年難再、懷古傷今、物是人非”等術(shù)語，指出虛實(shí)結(jié)合手法所表達(dá)出的情感。例題答案的第三步擬為：充分反映出作者孤寂思家的心情。
希望同學(xué)們在答題的時候能有意識地運(yùn)用答題方法，按步驟答題。
教學(xué)反思
古代詩歌鑒賞對學(xué)生來說有著比鑒賞現(xiàn)代文多得多的障礙和難度。學(xué)生面對詩歌鑒賞有畏懼心理，怕做這類題目。有時滿懷信心地做了，最后也拿不到幾分。尤其是表達(dá)技巧更是讓學(xué)生摸不著頭腦。我覺得要掌握虛實(shí)結(jié)合手法，培養(yǎng)學(xué)生合理的補(bǔ)充和想象至關(guān)重要。詩歌因字?jǐn)?shù)的限定，上下句之間有一些語言和思維上的跳躍，所以我們在理解詩歌的時候就要進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，使之完整。另外，詩歌言簡而意豐，字雖少，卻往往有著豐富的內(nèi)涵。這就更加需要我們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能準(zhǔn)確把握詩歌內(nèi)涵。
運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合手法的詩歌中因?yàn)橛醒鬯荒芤姷奶摼暗拇嬖�，詩人在�?chuàng)造這些虛景時是因?yàn)橐揽肯胂蠛吐?lián)想，才能把社會生活中得來的感性材料化為內(nèi)涵豐富、生動鮮活的藝術(shù)形象；那么作為詩歌的鑒賞者，我們就必須充分地發(fā)揮聯(lián)想和想象，將這些詩歌中的虛景在腦海中勾畫出來，轉(zhuǎn)化為視覺形象，才能更直觀更充分地感受詩歌的意境和詩人的情感。所以我在本課的教學(xué)中啟發(fā)并鼓勵學(xué)生借助于詩歌中的意象，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)去想象詩歌畫面，借助對畫面的聯(lián)想和想象，可以把再現(xiàn)與表現(xiàn)兩種功能結(jié)合起來，通過圖畫直接作用于人的感覺，使人產(chǎn)生與之相協(xié)調(diào)的情感體驗(yàn)。其實(shí)詩歌的手法與繪畫的手法在表現(xiàn)動與靜、虛與實(shí)等等方面有很多相似之處，借助聯(lián)想和想象，可以感受古詩畫面的意境氛圍。
想象的根據(jù)是欣賞者在生活中積累起來的各種感覺經(jīng)驗(yàn)。各種感覺經(jīng)驗(yàn)的相互作用，是欣賞者對于形象的概括性感知的條件。因此，要讓學(xué)生在鑒賞詩歌時有想象意識，更要在生活中不斷提高的各種感覺經(jīng)驗(yàn)，這樣學(xué)生的想象和聯(lián)想能力才能不斷得到提高，詩歌中的形象才能逼真、全面地浮現(xiàn)在學(xué)生的頭腦中，進(jìn)而才能感知和理解藝術(shù)形象。因此，可以說想象和聯(lián)想是鑒賞虛實(shí)結(jié)合類詩歌的重要方法，也是鑒賞所有詩歌的必經(jīng)之路。
詩詞鑒賞中的虛實(shí)結(jié)合手法2
虛實(shí)結(jié)合是古典詩歌中常用的藝術(shù)手法之一。詩歌鑒賞中的所謂實(shí)是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境，它可以通過視覺、聽覺、觸覺等具體感受得到，是真實(shí)具體的描繪；所謂虛則是想象之景，存在于人的思想意識之中，引發(fā)人的聯(lián)想。具體說來：有限為實(shí)，無限為虛；景物為實(shí)，情感為虛；正面為實(shí)，側(cè)面為虛；眼前之景為實(shí)，已逝、想象之景為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，可使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品容量增大。
一、有限為實(shí)，無限為虛
無限之境是在有限之景的基礎(chǔ)上通過想象創(chuàng)造出來的。宋代畫家郭熙說：山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。這就是繪畫藝術(shù)中的空白藝術(shù)，它是藝術(shù)家再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對象整體時有意造成的藝術(shù)形象結(jié)構(gòu)上的虛空。如宋朝馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》只畫了漂浮于水面的一葉扁舟和一個在船上獨(dú)坐垂釣的漁翁，四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白。然而，就是這樣的空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛，從而更加集中地刻畫了漁翁專心于垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種渺遠(yuǎn)的意境和廣闊的想象余地。作者正是運(yùn)用空白藝術(shù)給欣賞者以自由想象的空間，以少許勝繁復(fù)，手段高明。這種手法在我國古典詩歌中也有許多成功的例子，如賈島的《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。作者實(shí)寫了與童子的對話，而把問的內(nèi)容省去，更沒有介紹隱
者的行蹤，但透過畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。這種以實(shí)寫虛的手法也可以稱為是詩歌中的空白藝術(shù)，它是通過有限的問話表現(xiàn)了無限的閑適之情。
二、景物為實(shí)，情感為虛
人們常用虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用來分析詩歌中的虛與實(shí)的關(guān)系，詩人的情感是看不見摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來，就得化情思為景物，化虛為實(shí)，而讀者則須化實(shí)為虛，化景物為情思。
例如杜甫《春望》中的國破山河在，城春草木深，表面上是寫國都淪陷，城池殘破，亂草遍地，林木蒼蒼的實(shí)景，但這景中卻蘊(yùn)含著詩人對于國破家亡無限悲痛憂怨之情，憂國思家之意。作者寄情于物，托感于景，寫景是實(shí)，抒情是虛，這也就是詩歌鑒賞中常用的借景抒情或寓情于景的寫法。
再如李忱的《瀑布聯(lián)句》：千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。作者在此使用了托物言志的手法，實(shí)寫了雄偉壯觀、沖決一切、氣勢磅礴的瀑布形象，表現(xiàn)了作者棄燕雀之小志，慕鴻鵲以高翔的豪情壯志，這是虛寫，作者主觀上的情志，都依托在了客觀的景物之上，化景物為情思，達(dá)到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，豐富了詩中的意象，開拓了詩中的意境。
三、正面為實(shí)，側(cè)面為虛
正、側(cè)面描寫是詩詞作品中常用的表現(xiàn)手法之一。在多數(shù)情況下.詩人都在正面描繪景物特征。有時詩人為了追求一種委婉含蓄的情感，常采用側(cè)面描寫的方法，化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)，造成含蓄蘊(yùn)藉的效果，給讀者留下較大的想象空間，這在詩詞鑒賞中也可以看作是虛實(shí)結(jié)合。
例如自居易在《琵琶行》中三次寫到江中的月亮，其目的都是為了烘托人的情感。別時茫茫江浸月烘托出主客相對無言、黯然神傷的心情，反映了當(dāng)時詩人與友人凄涼的心境；東船西舫悄無言，唯見江心秋月白是對琵琶聲的側(cè)面描寫，點(diǎn)染了當(dāng)時的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者留下了涵泳回味的廣闊的空間；繞船月明江水寒渲染了琵琶女被商人拋棄后的孤獨(dú)悲傷的心境。這里正面寫景為實(shí)，側(cè)面烘托出的情則為虛。
再如王昌齡的《從軍行》：大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。詩人所選取的對象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊，對戰(zhàn)果輝煌的前軍夜戰(zhàn)只從側(cè)面帶出，避開了對戰(zhàn)爭過程的正面描寫，從側(cè)面烘托，讓讀者從大漠風(fēng)塵日色昏和夜戰(zhàn)洮河北去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色。從已報生擒吐谷渾中去體味這次出征多么富有戲劇性。
四、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝、設(shè)想之景為虛
在中國古代詩歌中，詩人往往去描述此時不在眼前，卻是自己曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，用已逝之景與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成對比，來表達(dá)自己內(nèi)心復(fù)雜的情懷。例如李煜的《虞美人》中有雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改的詩句，這是作者遙望南國時發(fā)出的慨嘆，雕欄、玉砌也許還在，但此時不在眼前，作者通過這已逝之景，傳出物是人非的無限悵恨之感。再如他的《望江南》還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)，再現(xiàn)了往日熱鬧繁華的景象，反托出今日處境的凄涼。
有時，詩人為描寫自己思鄉(xiāng)懷人之情，不從自己入手，而是設(shè)想對方可能有的情形，以寫對方而寫自己，這也是古典詩歌中常見的寫法。例如杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?這是詩人在天寶十五年被叛軍抓住被困長安，望月思家而寫下的千古名篇。詩中流露出對妻子兒女的思念之情。但詩人并未從自己方面落墨，而是想象妻子在月夜之中霧濕云鬟，月寒玉臂，擔(dān)心丈夫的情形。這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，字里行間使妻子獨(dú)看福州之月而憶長安，與自己的獨(dú)看長安之月而憶福州的思念之情得到雙向交流，使得感情更加深沉，更具有藝術(shù)感染力。總之，實(shí)境是一種真境、事境、物境；虛境是給讀者創(chuàng)造的一種想象的空間、詩意的空間。從上文的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，虛可生實(shí)，實(shí)可生虛，想象則是其橋梁，正是讀者想象的介入，才使詩歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。
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