《精衛(wèi)》詩(shī)詞賞析
詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。下面為大家?guī)?lái)《精衛(wèi)》詩(shī)詞賞析，快來(lái)看看吧。
精衛(wèi)
萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。
我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。
嗚呼！君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。
譯文
世間萬(wàn)事沒(méi)有絕對(duì)的公平，你何必自尋無(wú)來(lái)由的煩惱？
若只憑你這寸長(zhǎng)的身軀，銜著木頭填海要填到何時(shí)。
我也愿意填平這東海，即便身體沉入海中心也拒不悔改。
但是只要大海沒(méi)有被填平，我填海之心將永不泯滅。
嗚呼！
你看不到西山之上的飛禽雖銜木者眾多，但都在自己忙著筑自己的巢歇息！
注釋
1.精衛(wèi)：古代神話中所記載的一種鳥(niǎo)。相傳是炎帝的少女，由于在東海中溺水而死，所以死后化身為鳥(niǎo)，名叫精衛(wèi)，常常到西山銜木石以填東海。
2.“萬(wàn)事”四句：對(duì)精衛(wèi)的發(fā)問(wèn)。爾：指精衛(wèi)。終古：永遠(yuǎn)。
3.“我愿”四句：精衛(wèi)回答之語(yǔ)。
4.“嗚呼”三句：諷刺當(dāng)時(shí)托名遺民，而實(shí)為自己利祿打算的人。鵲、燕：比喻無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)、大志，只關(guān)心個(gè)人利害的人。窠（kē）：鳥(niǎo)巢。
賞析
精衛(wèi)，古代神話中的一種鳥(niǎo)。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》說(shuō)：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺（淹死）而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木（樹(shù)枝）石（石片），以堙（填塞）于東海�！币恢恍▲B(niǎo)，有多大的力量，哪能填平大海？但它為了實(shí)現(xiàn)復(fù)仇的理想而奮不顧身，那自強(qiáng)不息的精神，多么悲壯，令人震撼，肅然起敬。
顧炎武，明清易代之際一位普通而又了不起的讀書人。在清軍鐵騎橫掃中國(guó)，天崩地裂，海水群飛的亂世，他義無(wú)反顧地投身江南人民的抗清斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)失敗后，浪跡天涯，拒不事清，潛心著述，以明遺民終其身。一介寒儒，雖不能挽狂瀾于既倒，但他那“天下興亡，匹夫有責(zé)”（梁?jiǎn)⒊瑢?duì)顧炎武《日知錄》中名言所作的概括）的呼喚，擲地有金石聲，今已成為我中華兒女的民族精神。
在這首詩(shī)中，顧炎武以“精衛(wèi)”自比。它，正是顧炎武暨其所代表的民族烈士們的化身。
詩(shī)屬古體，通篇四韻，兩仄兩平，文意由兩段對(duì)話和一段旁白構(gòu)成，章法十分奇特。
“萬(wàn)事”四句，假設(shè)有人不能理解“精衛(wèi)”的行為，對(duì)它發(fā)出詰問(wèn)與規(guī)勸：世界上不公平的事多了去了，你為何要徒勞無(wú)益地自己苦自己呢？為何要用自己微小的身軀，永無(wú)休止地銜樹(shù)枝填海呢？
“我愿”四句，是“精衛(wèi)”的'回答：我要填平東海，哪怕身體沉沒(méi)，決心也不會(huì)更改！看不到大海填平的那一天，我的心跳不會(huì)停止！
“嗚呼”三句，轉(zhuǎn)為作者的旁白：哎喲！您看，在西山銜樹(shù)枝的鳥(niǎo)兒還真多，鵲兒燕子來(lái)來(lái)往往，好不忙碌，好不熱鬧！可它們銜樹(shù)枝，是在營(yíng)造自家的小窩��！
《史記·陳涉世家》記載秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝慨嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”我們也可以說(shuō)：“燕鵲安知精衛(wèi)之志哉！”
《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載漢代名將霍去病在漢武帝為他建造府第時(shí)，豪邁地表示：“匈奴未滅，無(wú)以家為也！”我們也可以說(shuō)：“寇仇未滅，無(wú)以家為也！”
從創(chuàng)作藝術(shù)上著眼，此詩(shī)主旨的達(dá)成，在于巧妙地利用了《山海經(jīng)》原典中“西山”“銜木”等兩個(gè)關(guān)鍵詞。“西山”既有“精衛(wèi)”，自然也可以有其他鳥(niǎo)；“銜木”竟可填海，而在現(xiàn)實(shí)生活中它的功用本是壘巢。由此合理想象，乃生發(fā)出“鵲”“燕”等“眾鳥(niǎo)”及其“銜木”“自成窠”的情節(jié)，作為反襯，更加立體地凸出了當(dāng)代“精衛(wèi)”——亦即顧炎武們不恤“小家”，心系“大家”（國(guó)家、民族），以“匹夫”之微軀而勇于擔(dān)當(dāng)“天下興亡”之重責(zé)的崇高形象。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是顧炎武在三十六歲時(shí)，根據(jù)《山海經(jīng)》關(guān)于精衛(wèi)鳥(niǎo)的故事寫成的。那時(shí)，反清復(fù)明的力量只剩下東南海隅和西南邊陲微弱地持著，作者的很多好友也已在斗爭(zhēng)中犧牲了。面對(duì)這一不利形勢(shì)，詩(shī)人以精衛(wèi)自喻，而作此詩(shī)。
名家點(diǎn)評(píng)
清代女詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家汪端《明三十家詩(shī)選》：黍離秀之悲，淵深樸茂。
蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、清代文學(xué)研究專家嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》上卷：名篇《精衛(wèi)》有“我愿平東海，身沉心不改”，物我相化，精神透亮紙上，略無(wú)澀味。
作者簡(jiǎn)介
顧炎武（1613—1682），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《韻補(bǔ)正》《古音表》《詩(shī)本音》《唐韻正》《音論》《金石文字記》《顧亭林詩(shī)文集》等。
【《精衛(wèi)》詩(shī)詞賞析】相關(guān)文章：
精衛(wèi)填海原文及賞析08-28
精衛(wèi)詞原文、翻譯注釋及賞析09-09
精衛(wèi)填海文言文賞析02-23
處暑詩(shī)詞賞析08-13
李清照詩(shī)詞賞析07-24
詩(shī)詞幾首賞析06-02
梧桐詩(shī)詞賞析06-02
詩(shī)詞古韻賞析06-02