高中隨筆生態(tài)寫作教學(xué)的實踐探索

　　當(dāng)前，隨著新課程改革和素質(zhì)教育的全面推行，關(guān)于作文教學(xué)的研究在語文教學(xué)中變得格外重要。突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的獨立性、獨特性，關(guān)注環(huán)境和精神生態(tài)對學(xué)生寫作的影響，是有效落實語文新課程理念，促進素質(zhì)教育深入順利進行的必然要求。生態(tài)化語文教學(xué)，目前多理論式的闡述，少學(xué)生寫作實際問題的解決；多寫作環(huán)境的構(gòu)建研究，少精神生態(tài)的培養(yǎng)及學(xué)習(xí)主體內(nèi)外平衡的思考探索；多理性地分析與思考，少具體做法的點撥。那么，怎樣改變學(xué)生寫作中出現(xiàn)的生態(tài)失調(diào)、靈性缺失的現(xiàn)狀呢？

　　(一)

　　原生態(tài)”就是最初的、最原始的動態(tài)。作文是一種生活，是顯現(xiàn)生命價值的一種需要。有情不抒不暢，有感不發(fā)不快。這種生活，需要的真情實感還是人性中最本真的“原生態(tài)”，寫作就是把這種“本真”的東西展示出來，大凡充溢真情實感的作品就能打動讀者。筆者認為，我們的寫作在內(nèi)容上，需要素材的“原生態(tài)”——即真實、真切、真誠、真摯。然而，現(xiàn)實生活中的寫作，往往“嘩眾取寵”的多了，“無病呻吟”的多了，“投機取巧”的多了。生活的快節(jié)奏，日漸浮躁的現(xiàn)代，有的人認為，寫作是文字游戲，是用技巧將名詞、動詞、形容詞等整合的大拼盤。于是，“技法”、“絕招”隨處見，“套術(shù)”“秘訣”滿天飛。加之目前尚需完善的考試制度的“左右”，為了相對的公平仍需一把尺子去衡量的“影響”，這些使得作文教學(xué)陷入困境，寫作指導(dǎo)走進死胡同，越來越多的學(xué)生迷失于寫作的門檻之外，不知道為文之道就是“抒寫性情”，他們?yōu)椤凹佟辈缓冒l(fā)愁，為“大”不了嘆息，為“空”不成傷心。

　　其實，我們寫作上也需來一次“原生態(tài)”的革命，首先也來個“真內(nèi)容”的“大采風(fēng)”：或感受“親情”；或回放“童年”；或公開“秘密”；或傾訴“苦水”……總之，來個“寫真集”，打破條條框框，讓學(xué)生們從真處落筆，自然為文，重新拾取被丟掉了的本真。這樣，調(diào)動語言、修辭、句式、文法之功用，挖掘其真實生命中的大感動：讓花兒艷麗，讓水兒柔美，讓風(fēng)兒傳情，讓火兒剛烈，使心靈回歸，使生命燃燒，使品質(zhì)砥礪，使靈魂升華。這種返樸歸真后的提升，這種言之有物的“綠色”寫作，定會展示其蓬勃的生命力，定會影響一代人為文甚至做人的態(tài)度，從而開辟寫作的新天地。

　　改變假、大、空的寫作弊端，古人有過許多真知灼見，公安派的“性靈說”，就是現(xiàn)代最具借鑒意義的一種方法，就是素材要從學(xué)生的生活中來，挖掘他們生活中最本源的東西，把“原生態(tài)”的生活真切地再現(xiàn)出來，許多專家學(xué)者把這定義為“生態(tài)化寫作”。

　　“生態(tài)化寫作”是對非人類的生命情有獨鐘，作者以切身的體驗與感情的表述見長，并以人文的生態(tài)思考與感悟穿插其間。就是不僅把非人類的生物作為寫作的對象，而且以人類的體悟與文化反思作為其寫作的魂魄。

　　新課標在寫作方面強調(diào)：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗�！币�發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達。但是，在現(xiàn)實的語文教學(xué)中，最讓學(xué)生頭疼的便是寫作文，而最讓教師吃重的，也正是作文教學(xué)。有的學(xué)生視作文課為猛獸洪水，縱使絞盡腦汁，咬斷筆桿，也只是寫出一些索然無味、面目可憎的東西敷衍交差；有的學(xué)生寫作文只依葫蘆畫瓢，人云亦云，千篇一律，空喊口號，沒有新意；也有的學(xué)生作文陰柔有余，陽剛不足，獨守心靈，孤芳自賞，多一己之悲少關(guān)注大局之感。綜上所述，我們可以看出，受應(yīng)試教育的影響，校園生活單調(diào)乏味，這是造成學(xué)生作文假、大、空的客觀原因。另一方面，作文教學(xué)沒有重視引導(dǎo)學(xué)生體驗生活，這是造成作文脫離生活的主觀原因。在某種意義上講，與其說學(xué)生每天缺乏生活的閱歷，莫如說學(xué)生缺乏生活的體驗。學(xué)生作文缺乏生活氣息，與學(xué)生缺乏對生活的敏感不無關(guān)系，作文教學(xué)應(yīng)提倡生態(tài)化的寫作。貼近生活寫作成了改變現(xiàn)狀的當(dāng)務(wù)之急。只有貼近生活寫作，寫出來的作文才會有充實的內(nèi)容，充溢著鮮活的靈性。

　　其次，縱觀近幾年高考語文試題中的作文題目，我們可以看出，隨著高考改革的不斷深化，作文在保持考題的嚴肅性和選拔性的前提下，越來越貼近中學(xué)生的生活與寫作實際，越來越明確了作文應(yīng)盡的職責(zé)，那就是關(guān)注社會、積淀文化、書寫思考�！拔恼潞蠟闀r而著”，只有關(guān)注社會，將目光投向現(xiàn)實生活，才不會導(dǎo)致作文教學(xué)和作文測試脫離社會，脫離生活，而成為無本之木、無源之水；才不會讓學(xué)生的思想成為假、空、死的垃圾站而毫無生氣，毫無正氣。從近幾年的高考題來看，高考作文試題不是對社會簡單的`直射，而是有選擇地在浩如煙海的眾多熱點中選取能夠引起學(xué)生對社會宏觀的思考，尤其是對歷史文化的積淀作深深思索的問題。如果學(xué)生沒有較高的感悟能力，不去關(guān)注社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)乃至心理科學(xué)；不關(guān)注人類自身，不關(guān)注社會的發(fā)展和進步；不用有情之眼看無情人生，是沒有辦法“思接千載視通萬里”的。白居易說“人之感于事，則必動于情”，劉勰說“情動而辭足”，都說的是一個“情”字，而“情”和“意”，正是作文的重要元素。面對生活只有用心去體悟，反復(fù)琢磨，慧眼獨具，擁有良好的觀察品質(zhì)，才能從一些平凡的小事中去發(fā)掘深意、新意。拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)其閱讀的習(xí)慣，在文學(xué)作品中體會形象美、哲理美、意境美、音樂美、色彩美，陶冶學(xué)生的性情，使學(xué)生更好的做人，且做“善人”、“美人”，在鑒賞文學(xué)作品中，提高思想修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)以及寫作能力。這樣，學(xué)生才能透徹的剖析社會，也才可能在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。

　　筆者認為，要改變現(xiàn)狀，就要從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，研究學(xué)生在對自然的表述中傳達出的對自然的贊美、反思及啟示，在對離我們更近的環(huán)境——師生、生生關(guān)系的營造中表現(xiàn)出的關(guān)于生活的價值和意義。只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校生活、家庭生活、社會生活，提高認識水平，使其具有深厚的生活積淀，才能厚積薄發(fā)，寫出自己體會最深刻、最急于告訴別人的道理，抒發(fā)自己最真切最真摯的情感，即能張揚個性、展現(xiàn)自我、富于創(chuàng)新精神的文章。

　�。ǘ�）

　　一、回歸作文本源，構(gòu)建作文與生活聯(lián)系的通道。

　　教育家葉圣陶先生就曾說過：寫作的根源在于生活，脫離生活，寫作就無從談起。

　　新課改有兩個理念：即主體教育觀和生態(tài)倫理觀。主體教育觀的基本內(nèi)涵之一是教育要回歸生活世界，生態(tài)倫理觀主張整體主義的視野，重新建構(gòu)人與自然的關(guān)系，教我們與自然和諧相處——和諧地生活、和諧地交往�？梢哉f，親近自然是中學(xué)作文教學(xué)的手段，更是中學(xué)作文教學(xué)的目標，當(dāng)學(xué)生為一草一木而感懷的時候，當(dāng)學(xué)生為一山一水而動情的時候，他們的作文更有了需要表達的思想，而他們的人格、他們的情趣同樣會得到一次難能可貴的提升。

　　作文要和生活融合，和生活結(jié)合，這就是要感悟自然、社會、人生。所謂“感”就是觀察、感受；所謂“悟”就是體悟、思考。觀察、感受是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華，

　　感悟自然。我們生活在大自然中，雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們的深思，朝暉夕陽，寒來暑往，花開花落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。在沉思和遐想中，應(yīng)該會有所感悟。我們應(yīng)該積極地啟迪學(xué)生，不要認為生活枯燥沒有寫作素材，試想人為萬物之靈長，有什么不可以攝入筆端，賦予靈性呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！可能有些學(xué)生會說，我們整天學(xué)習(xí)，身處教室，不可能去游山玩水，何來靈感？其實“感悟自然”的話題是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實，化概念為萬象。在自己身邊尋找美，發(fā)現(xiàn)美，感悟美，表達美。例如：夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟“吾生也有涯而知也無涯”；哪怕只寫流星，也會想到“不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝”；靜聽蟲鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命力量的無窮；哪怕是身邊的蟬鳴，也會感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個月的歡唱”；哪怕寫小草，也會感悟“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感情生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；山中游，感受未曾有過的坦蕩和奔放，感悟“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄；感悟“海納百川，有容乃大”的胸襟……總之，啟迪學(xué)生“處處留心皆學(xué)問”，要努力把“學(xué)問”在自己的作文中展現(xiàn)給人看。

　　感悟社會。感悟社會是開拓學(xué)生的生活視野的重要途徑。作文教學(xué)要注意引導(dǎo)學(xué)生觀察社會，了解自己所處的生存環(huán)境，增強社會責(zé)任感，以天下為己任。譬如人口問題、能源問題、環(huán)境問題、科技發(fā)展問題、就業(yè)問題等。這些都是作文的現(xiàn)實題材，可是長期以來，并沒有引起我們足夠的重視。作文教學(xué)要聯(lián)系生活實際不僅包括家庭生活、校園生活，也包括社會生活，否則，作文教學(xué)的視野就狹窄了�！帮L(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心。”這不僅是做人的原則，也應(yīng)該是我們作文的原則。如今的社會是一個高度信息化的社會，語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注媒體，善于向信息要靈感，尋思路，努力拓寬寫作路子。多留心社會熱點，尤其是涉及人性材料的新聞報道，比如“東方時空”、“焦點訪談”、“今日說法”、“冷暖人間”等，重視寫作的現(xiàn)實意識，文章要“為時而著，為事而作”，有現(xiàn)實針對性，方有生命力。社會熱點一般都能反映時代精神，代表時代潮流，如抗震救災(zāi)、構(gòu)建和諧社會、企業(yè)自主創(chuàng)新、北京奧運會、殘奧會、菜籃子問題、房價問題、人民幣增值問題等等。讓學(xué)生用強烈的社會責(zé)任感代替孤芳自賞的無病呻吟；用對社會深沉、真情的關(guān)注代替空洞無聊的口號，用積極參與社會，以天下為己任的博大、陽剛代替淺吟低唱、柔婉纏綿的淺薄、陰柔�？傊�，我們要啟迪學(xué)生“事事在意皆文章”，要把自己的“文章”表達出來。

　　感悟人生。感悟人生就是認識別人，認識自己。要引導(dǎo)學(xué)生有意識的關(guān)注生活，從生活小事中挖掘素材，關(guān)注日常生活中迸發(fā)出來的微妙的人情火花，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的真善美和引人深思之處。交際和閱歷是人生的財富。只有對人生有較深的體驗，才能寫出感人的文章。人生是一部百科全書，它為作文提供了豐富的材料，是作文的豐富礦藏。問題在于學(xué)生每天都在生活，卻很少留心去觀察，從豐富的人生礦藏中去感受。要與學(xué)生進行心靈的溝通，呼喚學(xué)生的人生信念和理想。

　　二、傾訴自我真情，架設(shè)情動與辭發(fā)的橋梁。

　　作文是一種“傾吐”，包括“情緒傾吐”和“理性傾吐”。情緒傾吐是指寫作者受到某一種外來事件的突然刺激，或因接受間接知識而在內(nèi)心深處激起的悲傷抑郁，或興奮喜悅等種種情緒意念時，從而產(chǎn)生通過文字表達思想感情的一種心理意識，這類文章大都有感而發(fā)，內(nèi)容充實，感情真摯。理性傾吐是指作者面對某一論題或某一社會生活現(xiàn)象作理性思考，從而產(chǎn)生通過文字表達生活認識及思想感情的一種心理意識。在這種心理意識支配下寫的文章，往往能對生活作概括性的提煉和總結(jié)，并由此及彼，由表及里，層層深入地剖析事理，進而表現(xiàn)出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)能力。無論是哪種傾吐，前提是有東西來吐。作文就是該寫心聲，寫真情實感，寫那些感人的東西。

　　冰心曾經(jīng)說過：“人的心靈世界是個性化、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和情趣的，是心靈的笑語和眼淚�！� 真實是作文的生命。寫作應(yīng)該寫“我”之心，“我”的內(nèi)心感受和人生體驗，表達出自己對生活的觀察、感悟。用自己的筆抒寫自己的真情實感，沒有人比你更了解自己，自我的心路歷程、成長經(jīng)驗、人生體悟是一個豐富而且獨一無二的寶藏。那么就應(yīng)該真誠地掏出你的心，敞開你的靈魂，以一顆真誠的心，抒寫自己在生活中的所見、所聞、所感�！拔沂謱懳倚摹保�這顆心，應(yīng)該是一顆真實的心靈，不矯揉，不做作，更不能虛偽。不拘一格，隨心而寫，尚真忌偽。無論是敘述描寫還是抒情議論，都要真實地反映自我的觀察、自我的認識、自我的評價，真實再現(xiàn)，真切流露，真情表達，獨抒性靈。所謂“性靈”就是作者的個性表現(xiàn)和真情流露。因此，在文章中要勇于袒露真我，彰顯個性，以真實的自我、真摯的情感打動讀者，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”。如2006年高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》，作者調(diào)動自己從小學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)歷，渴望握住音樂的手，逐漸深入地體悟音樂的魅力。在我們的校園里，自稱為音樂發(fā)燒友，收集一大堆CD，隨時掛著耳塞的同學(xué)比比皆是，但在需要調(diào)動自己的生活積累，在考場上寫出與眾不同的文章的時候，又有多少人會想起“音樂”呢。

　　日記是一種生態(tài)的長征、道德的長跑。我們教師要鼓勵、提倡學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，抓住自己生活中的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一星冥想、一次奇遇、一次邂逅、一點糾葛、一段插曲、一場夢幻，甚至是偶爾聽到的幾句對話以及從生活平面飛躍的一點浮想，都可能心有所動，即“乘興走筆，倚馬可待”，都可以原汁原味地記錄下來�！熬Y文者情動而辭發(fā)”（《文心雕龍·知音》），也就是說作者要有真情投入，擁抱真情，用作者的“情動”喚起讀者類似的生活體驗，從而產(chǎn)生共鳴。作文中沒有“我”，就沒有真生活，沒有真感情，沒有真靈魂，作文要張揚個性，要理直氣壯地表現(xiàn)“自我”。

　　三、培養(yǎng)審美情趣，加強作文與做人的有機聯(lián)系。

　　我們都在感嘆，現(xiàn)在的中學(xué)生作文空洞膚淺，充斥虛情假意。筆者認為，這是我們在作文教學(xué)時忽視了學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)所致。這里，有必要提到中國古代文論中的“養(yǎng)氣說”。孟子在《公孫丑》里談到“知言養(yǎng)氣”，說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。蘇轍則明確提出了著名的“文氣說”。他認為，“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！彼�進而列舉孟子和司馬遷的例子加以闡述，說孟子善養(yǎng)其浩然之氣，“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大�！� 而“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣�！�

　　文氣”之“氣”，我們可以理解為作者之氣質(zhì)、胸懷、思想、性格以及審美情趣。新課標倡導(dǎo)寫作要表達的“獨特感知真切體驗”就是作為寫作主體的學(xué)生自己的思想和感情。

　　可以說，古文家的“骨氣說”以及現(xiàn)代的教學(xué)理念都十分強調(diào)作者思想修養(yǎng)對寫作的重要影響。而我們在作文教學(xué)中卻常常把思想給忽視了。作文教學(xué)應(yīng)該強調(diào)以人為本，以人格建構(gòu)為指歸，重視養(yǎng)氣，努力實現(xiàn)從單純的作文訓(xùn)練到作文與做人相結(jié)合的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

　　那么，怎樣才能加強作文寫作與做人的有機聯(lián)系，促進作文教學(xué)與人格建構(gòu)的互相結(jié)合呢？

　　著名語文特級教師于漪曾說過：“作文不只是一種寫作技巧，而是一種表情達意的手段。要做好文章，道德要在做人上狠下工夫——人生必定要充實，人生必定要有所追求。”

　　首先，要教育學(xué)生熱愛生活。只有熱愛生活，才會有積極的人生觀，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，并為之感動；也只有熱愛生活，才會熱愛并且敬畏生命，才會懷有對整個人類（包括自然界）的同情和悲憫心。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生的人格意識被淡化，他們中一些人不能成為“新時代”的“仁義之人”，即不會關(guān)心他人，不會與別人合作共事，不會正確處理各種矛盾，不會正確辨別各種是非，不能明確歷史使命、堅定理想信念。這樣作起文來要不思想蒼白無力，要不出現(xiàn)觀點錯誤、認識偏差。所以，學(xué)生要立足于平凡生活，著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界，朝著高尚的方向挖掘，提煉觸動心靈的人和事。再平坦的人生也曾有一些艱辛與不幸，艱辛與不幸往往可以激起人們情感的波瀾，再平凡的事情也有一點時代痕跡，時代痕跡中常常有較厚重的內(nèi)涵。這些就是寫作的動力，也是作文具有深刻思想性的重要條件。例如2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》，記一個比學(xué)生大不了多少、教學(xué)還沒有多少經(jīng)驗的女物理老師，在某個星期一帶著不輕的病——嗓子全啞，走進照例鬧哄哄的課堂，通過讓學(xué)生看幻燈片、自己打手勢來上完一節(jié)課，結(jié)果感覺得一班“妖魔鬼怪”算子發(fā)酸。該文立足于自己的生活圈子，寫出了令讀者心難免一陣顫栗的效果。

　　其次，要引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生多讀書、讀好書。通過閱讀，加深學(xué)生對生活的認識，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。平時要注意廣泛閱讀，豐富積累，人事物態(tài)，盡可能廣獵，興趣固然重要，博聞也必不可少。博聞可開闊視野，不流于偏頗孤陋；博聞可提煉見識，不致流于淺見狹隘；博聞可豐富文采，不致流于枯燥、單一。如2006年高考福建滿分作文《月圓是畫·月缺是詩》，作者從余秋雨的文章，到海德格爾的精神；從魯迅悼《楊銓》的詩歌，到莊子的名言；從《牡丹亭》中杜麗娘的吟詠，到五柳先生的理想展望，到東坡先生的赤壁放歌；從守著瓦爾登湖的梭羅，到遙望乞力馬扎羅之雪的海明威……展示了讀者廣泛閱讀、豐富積累的優(yōu)勢。

　　第三，要積極組織學(xué)生參加學(xué)校的各項教育教學(xué)活動（包括游歷），讓學(xué)生多去體驗，開闊視野，并進而形成其思想，體味和解讀出生活所折射出的豐富內(nèi)涵和深邃哲理，顯現(xiàn)出高遠的志趣。

　　第四，關(guān)注歷史文化對自己的啟發(fā)、對現(xiàn)實的啟示，從歷史的風(fēng)煙中透視人類前行的軌跡，品味歷史的厚重和滄桑，從而對人類的生存與發(fā)展多一份理智的人文關(guān)懷，提高我們的人文品味。

　　第五，要重視藝術(shù)教育。以理想和美的原則建立起來的藝術(shù)具有移化個體心靈、健全人格以及培養(yǎng)健康審美情趣的作用。同時，藝術(shù)教育（尤其是文學(xué)欣賞）又可以夯實學(xué)生的文學(xué)功底和精神底蘊。

　　總之，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生獲得“精神”和“筆墨”上的自由，為學(xué)生充分張揚自己的個性，進行創(chuàng)新與創(chuàng)造提供空間。

　　我國七所著名大學(xué)教授曾在一次“新概念作文大賽”評選會上共同指出：優(yōu)秀的作文應(yīng)該是“有個性的”，“自由真實地表達內(nèi)心世界”，“文采優(yōu)美”的與眾不同的精神的獨創(chuàng)。要寫出閃爍著個性色彩、具有創(chuàng)新精神的行為，內(nèi)容上不要受限制，文章形式不受拘束，不要被一些機械化的作文模式牽著鼻子走，也不要生搬硬套地模仿別人。應(yīng)該大膽地用自由之筆寫自得之見，抒自然之情，顯自在之趣。

【高中隨筆生態(tài)寫作教學(xué)的實踐探索】相關(guān)文章：

致高中-隨筆寫作06-21

我的高中-隨筆寫作06-20

《探索與實踐》數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計11-29

高中教學(xué)隨筆08-30

小學(xué)英語寫作能力培養(yǎng)的實踐探索論文07-07

綜合實踐教學(xué)隨筆08-28

綜合實踐教學(xué)隨筆09-06

高中教育教學(xué)隨筆10-21

高中隨筆寫作1800字《溫暖的記憶》02-25