從信心到信念雜文隨筆

　　有這樣一種心理趨勢(shì)，人們?cè)诒憩F(xiàn)自己時(shí)，無論是主動(dòng)還是被動(dòng)，總是想表現(xiàn)自己在一般意義上“積極”的一面，信心或自信就是其中之一。

　　如何獲得信心或自信呢？我想，只能是：一，通過類似事情的經(jīng)驗(yàn)；二，通過積極的準(zhǔn)備；三，通過與他人的比較。

　　做事情的信心，需要有經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)是對(duì)以往的概括或總結(jié)。如接車中需要呼停列車的“異音”，我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是：只有制動(dòng)梁或下拉桿脫落的聲音才可為“異音”。

　　我們?nèi)绻麤]有做這種事情的經(jīng)驗(yàn)，但有做另外一種事情的經(jīng)驗(yàn)，這兩種事情之間有某種相似性，也會(huì)獲得一定的信心，相似性越強(qiáng)，信心越足。

　　人制造了一種機(jī)器，只要給它動(dòng)力，它可以實(shí)現(xiàn)一定的功能。創(chuàng)造者對(duì)它充滿了信心，這種信心的基礎(chǔ)似乎是知識(shí)，但如果沒有經(jīng)驗(yàn)，這種基礎(chǔ)依然會(huì)動(dòng)搖。對(duì)于“物”的信心實(shí)質(zhì)上還是對(duì)于人的信心。

　　對(duì)有些事情的信心，不需要知識(shí)，只需要經(jīng)驗(yàn)；有些則既需要知識(shí)也需要經(jīng)驗(yàn)。兩相比較，還是經(jīng)驗(yàn)重要。

　　即使有經(jīng)驗(yàn)，也需要做一些積極的準(zhǔn)備，這樣才能獲得信心或自信。

　　如果對(duì)一種事情，我們可以說沒有好的經(jīng)驗(yàn)，只有壞的教訓(xùn)，還會(huì)有信心嗎？這種情況下，通過與他人的比較，只要有不如自己的，我們還是可以獲得一定的自信。

　　獲得或保持自信，需要祛除后悔、內(nèi)疚、羞恥和自我責(zé)備等等這些負(fù)面的心理感受。似乎是天生使然，在需要表現(xiàn)自信時(shí)，有的人就會(huì)產(chǎn)生這些負(fù)面的心理感受，有的人卻相反，他不僅僅表現(xiàn)自信，而且還厚顏吹噓。

　　而在沒有經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)不夠或經(jīng)驗(yàn)不足為據(jù)，也無法與他人比較時(shí)，如何表現(xiàn)自信或者說不表現(xiàn)不自信呢？就只能是做假、掩飾或不聲張了。所以，此種情況下的信心有可能只是一種表象。

　　我在工作中、在一般人的眼里是“缺乏自信”的，難道我毫無經(jīng)驗(yàn)？不是，是我常表現(xiàn)自己的“不確定”——把這當(dāng)成了謙虛；而一般顯得自信的人肯定不表現(xiàn)他們的“不確定”。

　　于是風(fēng)管吊起沒有，在看不清楚的情況下，大部分的人都只當(dāng)“沒問題”處理了，因?yàn)橄蛏蠄?bào)告自己看不清楚、不能確定，這也顯得自己無能、信心不足，如果通過確認(rèn)真的沒有什么問題，在一般人的眼里就是“沒事找事”或“干活沒經(jīng)驗(yàn)”。

　　有些事情是不可能有信心的，比如對(duì)婚姻。誰(shuí)都希望白頭到老，但人心叵測(cè)，人生多難，命運(yùn)多舛，理性地說，從可能性來說，婚姻也象列車，不一定能夠安全到達(dá)終點(diǎn)，不知道哪個(gè)零部件出點(diǎn)問題，這趟列車就可能出軌，甚至傾覆。這種事情往往具有風(fēng)險(xiǎn)性，對(duì)這種事情所表現(xiàn)出來的信心，只是一種表象，一種態(tài)度。

　　我們的見聞，我們的歷史知識(shí)，讓我們知道，宗教或信仰的信徒往往對(duì)他們的宗教或信仰的主要觀念存有信念。有些個(gè)人對(duì)于他們的理想或某些觀念也存有信念。這是對(duì)觀念的信念。

　　信念不僅僅是觀念，更是某種強(qiáng)烈的、堅(jiān)信可以實(shí)現(xiàn)的愿望。愿望可以很隨便，不必承擔(dān)如何實(shí)現(xiàn)的責(zé)任與能否實(shí)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，比如小孩想在長(zhǎng)大后上天去摘顆星星玩；信念不同，擁有信念的有勇氣承擔(dān)實(shí)現(xiàn)的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。但人陷入絕境之后求生的那種本能性的強(qiáng)烈愿望不是信念，因?yàn)檫@樣的愿望人人會(huì)有，且也無所謂堅(jiān)信不堅(jiān)信。這是對(duì)愿望的信念。

　　信心和信念所針對(duì)的都是有待實(shí)現(xiàn)的，都是一種對(duì)能夠?qū)崿F(xiàn)的觀念或愿望的相信或信任，也是對(duì)事情發(fā)展的把握。信念不以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，也不因與他人的比較而產(chǎn)生，可也并不排斥這些，有了這些，它會(huì)更堅(jiān)定。但信念與信心的不同之處在于：信念持續(xù)的時(shí)間比信心要長(zhǎng)得多，強(qiáng)度也大得多，而且，不僅僅是數(shù)量的問題，更是本質(zhì)的不同。

　　玄奘西行求法，石盤陀背叛，在夜間欲暗殺他，在日間又用武器相逼，玄奘不為所懼。類似的事情在他西行求法的過程中層出不窮。其凜然的氣概是表象，堅(jiān)定的信念是實(shí)質(zhì)。表象與實(shí)質(zhì)相互支持。他的`信念是：他相信他西行求法的愿望可以實(shí)現(xiàn)，并努力踐行，即使付出生命的代價(jià)也在所不惜。這樣的信念豈是信心可以相比的？

　　他當(dāng)然知道西行求法有風(fēng)險(xiǎn)，但他有足夠的勇氣承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，這就是犧牲精神，具體地說是氣節(jié)。有犧牲精神的人的不一定有堅(jiān)強(qiáng)的信念，有氣節(jié)的人一定有某種信念。信念是堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)，且堅(jiān)強(qiáng)到不怕死或者類似不怕死的程度。真正的信徒或偉人，他們或許可以被殺，可以被辱，他們的信念卻不可動(dòng)搖。所以信念與氣節(jié)是緊密聯(lián)系的。有氣節(jié)的人，他們或許會(huì)主動(dòng)改變他們的信念，但他們絕不會(huì)被迫改變他們的信念�，F(xiàn)代社會(huì)的道德理念，特別重視生命，不妄言、勸誘犧牲和氣節(jié)，但在必要的情況下，也并不排斥，甚至勇于犧牲，勇于表現(xiàn)氣節(jié)。鑒于此，那些雖然沒有到不怕死的程度，但也是肯于犧牲重大利益、令人敬仰的節(jié)操，也是氣節(jié)，其所持的，也是信念。

　　愿望或觀念經(jīng)過氣節(jié)的加強(qiáng)才能成為信念，否則，就只是愿望或觀念。所以普通人所相信的一些觀念不能稱為信念，他們陷入絕境之后產(chǎn)生的那種求生的愿望也不能稱為信念。

　　在日常生活中，可以看到，有些人充滿信心，有些人信心不足；實(shí)質(zhì)上這無關(guān)緊要。而信念呢？在日常生活中我們看不到，只有在那些生死存亡或影響重大利益或人生的關(guān)鍵之處，才可以看到信念的有無。我們的生命與動(dòng)植物不同，我們需要觀念與意志；如果我們的生命要上升到靈魂，要達(dá)到偉大，那么其中最關(guān)鍵的觀念與意志必須加強(qiáng)成信念與氣節(jié)。

【從信心到信念雜文隨筆】相關(guān)文章：

信念的隨筆05-22

雜文隨筆彎路06-22

雜文隨筆散文08-31

畢業(yè)的雜文隨筆08-31

家雜文隨筆09-01

所幸雜文隨筆12-01

今夏雜文隨筆12-02

時(shí)令雜文隨筆12-03

江湖雜文隨筆12-04