木心的邏輯思維能力個(gè)人感悟隨筆
李劼的思想許多與木心相通,然而表達(dá)的方式不同。如何不同法呢?李劼的論述主要訴諸于邏輯;而木心是詩(shī)的寫法,詩(shī)性思維,不很注重邏輯性。
以此,李劼認(rèn)為木心的直覺極具穿透力,但是邏輯思維能力很差,不擅于作邏輯性的分析與架構(gòu)。
老實(shí)說,就文本而論,李劼這個(gè)觀點(diǎn)似乎可以成立。木心的書寫確實(shí)常常跳出邏輯,說其然而不說其所以然,很少有中間過程的分析。
但木心好像也不是很需要用到那種線性的循序漸進(jìn)的邏輯思考。他的觀念大多是體悟多于思考,直覺的,很跳躍,但是每每一語(yǔ)中的。
這就好比,兩個(gè)人去一個(gè)地方,可能最后殊途同歸,但木心是躍過去的,另一人是一步一步走過去的。那么,木心的速度當(dāng)然更快,姿態(tài)也更優(yōu)美,但相應(yīng)的,路上的風(fēng)景(中間的因與果的.層層關(guān)系)在他是一掠而過,可能看得就不是那么仔細(xì)了。
如果要木心回過頭去看看那些略過的風(fēng)景,也就是說仔細(xì)想想中間的因果推演過程,分析分析自己何以如此判斷,想必也不是什么難事(他年輕時(shí)是研究過《小邏輯》,兼寫過各種論文的)。
但他或許不會(huì)花時(shí)間去思考那些的,因?yàn)闆]必要。而一個(gè)人如果對(duì)一件事沒有作過思考,他是不可能對(duì)這件事有清晰嚴(yán)密的認(rèn)知的。
所以,理論上,木心雖然能夠從現(xiàn)象直達(dá)本質(zhì),但他對(duì)某些事物的知,是直覺式的觀照遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于頭腦層面的理解,中間的種種環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)他未必有那種邏輯意義上的清楚。
當(dāng)然,這只是理論上的猜測(cè),事實(shí)未必如此,畢竟我不是木心,也沒有他那樣的直觀能力。事實(shí)上,木心對(duì)于自己觀照的對(duì)象平時(shí)也未必沒有以邏輯的方式思考過,不然他不會(huì)說:頓悟若不置于于漸悟中,頓悟之后就有頓迷來。只不過他不明寫出來罷了。
再者,若仔細(xì)看木心的文章,即便意識(shí)流散文《哥倫比亞的倒影》,行文盡管思維跳躍,但通篇的邏輯結(jié)構(gòu)卻是相當(dāng)講究的。所以,我更相信木心并非邏輯思維能力不好,他只是不很需要用,亦不喜歡邏輯論述的笨重罷了。
119/100 《沉默大多數(shù)》(七)-p484(完)
對(duì)一部作品不停地欣賞下去,就會(huì)遇到這三個(gè)階段。在第一個(gè)階段,你聽到的是音樂,看到的是舞蹈——簡(jiǎn)言之,你是在欣賞藝術(shù)。在第二個(gè)階段,你聽到一些聲音,看到一些物體在移動(dòng),覺察到了一個(gè)熟悉的物理過程。在第三個(gè)階段,你已經(jīng)上升到了哲學(xué)的高度,最終體會(huì)到芭蕾舞和世間一切事物一樣,不過...
吳玉純
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