有關(guān)且論王道的隨筆

　　周室傾頹，禮崩樂壞，面對這無序的混亂，士子發(fā)憤，子曰：“天下有道，丘不與易也。”王道仁政，到了戰(zhàn)國大爭之世，不免動(dòng)搖廢棄。但圍繞王道人治，歷史卻寫就了波瀾壯闊，令人讀之或拍案而起或慷慨激昂的動(dòng)人篇章。

　　王道，是以滿足多數(shù)人的利益，以領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力為前提的。人類早期的“政治體制”是類似于動(dòng)物界的法則的。高處俯視的頭狼，指揮著狼群的行動(dòng)，靈敏機(jī)智地做出決定，當(dāng)豐盛的大餐唾手可得，它等狼群都填飽了肚子，才食用那殘骨剩肉。而隨著人類社會(huì)的發(fā)展，剩余生產(chǎn)資料的出現(xiàn)，長于深宮重殿的帝王，只要這重重宮墻還在，殿階之上的龍椅還穩(wěn)穩(wěn)地坐在臀下，他便可順著自己的喜歡，滿足自己的難填欲壑，不顧天下百姓的水深火熱。

　　如果人民連肚子都填不飽的話，那么，王就不存在了。而那些雄才大略之主，深明水與舟的關(guān)系，明察眼前人所言的真假，才能真正做到王天下。他們化亂世成有序，視百姓危難為自己的危難，胸懷使人折服，氣魄讓人驚嘆，再加上百年難遇，便如日耀中天。秦穆公窮居西北一隅，卻訪賢于天下。百里奚是楚國俘虜，丕豹來自晉國，孔子感慨：“以穆公之胸懷，霸業(yè)小矣，當(dāng)王天下�！痹谶@些賢君良臣治下的清明之世，人們很容易覺得，國家只要這樣就行了。

　　然王道的根本是人治。人治，遇明君則國強(qiáng)，遇庸君則國衰，遇昏君則國亡。把國家命運(yùn)前途寄托于百年難遇的君主，希望他慧眼如炬，明辨忠奸，洞察內(nèi)外，體恤百姓，這樣的國君，遇到一個(gè)就很難了，想要江山不改，代有明君，與當(dāng)世彩票中獎(jiǎng)的幾率無幾。

　　然而沒有一個(gè)帝王愿意放棄手中的權(quán)利，他們謹(jǐn)小慎微，疑慮重重地守護(hù)著自己的江山社稷，也只有到了內(nèi)憂外患、國將不國的.時(shí)候才不得已放手一博。戰(zhàn)國大爭之世，曾經(jīng)四代亂政，被戎狄趕進(jìn)隴西大山的秦國才破釜沉舟，變法革新，開亙古先例。最終，六王畢，四海一，而求逢明主的大國卻都灰飛煙滅。當(dāng)然，最終也是人治，將暴秦葬入了歷史的累累墳冢。

　　王道之治，沿襲千年，為數(shù)不多的明君閃耀在歷史深邃的夜空，可人們總是在盛世的光環(huán)下憧憬下一個(gè)明君，也只有走投無路，才會(huì)“逼上梁山”。當(dāng)然，他們的腦子里仍是那根深蒂固的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。所以，歷史的車輪轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，也沒有走出人治這個(gè)圈子。

　　國家屬于個(gè)人的時(shí)代已成過眼云煙，李趙朱之一姓王朝已是歷史的過往，自由與民主的東風(fēng)浩浩蕩蕩，大暢天下，而愈行愈廣、愈行愈明的法治之道，也終將大行于天下。

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