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《培根隨筆》讀后感

時(shí)間:2021-01-12 12:38:29 隨筆 我要投稿

《培根隨筆》讀后感(匯編10篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《培根隨筆》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《培根隨筆》讀后感(匯編10篇)

《培根隨筆》讀后感1

  不久前,我從爸爸的書(shū)柜中抽出了那本陳舊的《培根隨筆》,淡淡泛黃的扉頁(yè)上有力的“此書(shū)可用一生去讀”幾個(gè)字讓我不禁去翻閱。讀完之后頓覺(jué)收益非淺。它是培根一生的經(jīng)驗(yàn)匯總,雖篇幅不大,但內(nèi)涵豐富,稱得上是一部人生百科全書(shū)。書(shū)中談及科學(xué)、政治、藝術(shù)等各個(gè)方面,不僅文筆優(yōu)美、談吐睿智而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái),一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái),而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣,這確是讓我的精神為之一振。

  在《培根隨筆》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺,其中的許多文章,都閃現(xiàn)著作者思想與智慧的光芒,能給人們精神上的滋養(yǎng)。且文章中的名言佳句層出不窮,足已永為垂范,這些閃光的句子,使人們能深深感受到愉悅和溫暖。

  在眾多隨筆中,我最喜愛(ài)的一篇是《論美》。這篇文章是在“美”這個(gè)問(wèn)題上談?wù)撟约旱挠^點(diǎn),分析了人的外在美和內(nèi)在美,勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求,把美的形象與美德結(jié)

  合起來(lái)。本文筆墨不多,但卻十分精彩,語(yǔ)言透徹且優(yōu)美,運(yùn)用了排比和比喻等修辭手法,可以說(shuō)是在培根隨筆中頗具代表性的文章。

  讀完后,我認(rèn)為英國(guó)文學(xué)史家魯賓斯坦的一段評(píng)論可以說(shuō)明我對(duì)此書(shū)的感覺(jué):“培根是寫(xiě)作隨筆的高手,文章不受個(gè)人感情支配,具有公正超脫的格調(diào)。他與讀者的思想建立直接聯(lián)系超過(guò)了他以前的十五代人。他的思想從來(lái)都不是抽象的,而永遠(yuǎn)是具體的活的東西。他的隨筆,篇篇言簡(jiǎn)意賅,富于變化,每次捧讀,都使人不由自主地被吸引。文章中充滿靈感的常理,迄今仍然是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的現(xiàn)代人實(shí)用智慧的豐碑之一,理解了他可以用來(lái)改造世界!

《培根隨筆》讀后感2

  《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位,“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教,受益匪淺”。

  《培根隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面,這使人讀起來(lái)不覺(jué)得陌生,不覺(jué)得遙遠(yuǎn),反倒覺(jué)得像在與自己的知心朋友談心。

  《培根隨筆》的作者培根,也是一位了不起的大人物。培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的文學(xué)家和哲學(xué)家,被稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他不僅在文學(xué)、哲學(xué)方面成就顯赫,在自然科學(xué)領(lǐng)域里同樣建樹(shù)頗豐,被譽(yù)為“法律之舌”、“科學(xué)之光”。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯!彼瞥缈茖W(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)。一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

  《培根隨筆》共有58篇。其中我最喜歡的一篇是《論讀書(shū)》。讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。像文章的第一句話說(shuō):“讀書(shū)之用有三:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。”心煩時(shí),想讀書(shū),讀書(shū)后煩惱就會(huì)被拋到九霄云外;無(wú)聊時(shí),想讀書(shū),讀書(shū)后思想就會(huì)被充實(shí);知識(shí)不夠用,要讀書(shū),讀書(shū)后知識(shí)就會(huì)淵博。所以我才愛(ài)看書(shū),才愛(ài)看《論讀書(shū)》。

  讀《培根隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談,因?yàn)椤杜喔S筆》里面包含著這位先哲的思想精髓。

《培根隨筆》讀后感3

  培根,英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被羅素稱為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”。他的《培根隨筆》更是世界上最偉大的隨筆經(jīng)典,被譯為世界上幾乎所以文字的傳世經(jīng)典。

  《培根隨筆》,從形式上看,只是一些摘記式的短章,隨意、灑脫;從內(nèi)容上看,大多論述人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系,見(jiàn)解獨(dú)到而精辟;從文筆上看,語(yǔ)言簡(jiǎn)練而深刻?傮w而看,整本書(shū)以議論文的形式,使我們擁有了一次充滿了作者對(duì)人生的洞察,對(duì)生存智慧和人生經(jīng)驗(yàn)的深刻體驗(yàn)。

  培根的五十八篇隨筆中,我印象深刻的一篇是《論學(xué)問(wèn)》。文章的開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)問(wèn)可以給人帶來(lái)愉悅,可以提高人的文采,更能增長(zhǎng)人的才干。”一句話道破了學(xué)問(wèn)的重要性!霸趯W(xué)問(wèn)上,如果耗費(fèi)太多的時(shí)間,那就是偷懶;如果過(guò)分在意文采,那是虛偽;如果只是照搬書(shū)本判斷事理,那是學(xué)究的怪癖。”這告訴我們,在學(xué)問(wèn)上,我們要合理安排時(shí)間、講究?jī)?nèi)涵、活學(xué)活用。

  不過(guò)更讓我佩服的是,不管在哪個(gè)方面,培根都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,都讓我看見(jiàn)了一個(gè)不一樣的培根。從《論美》中,可以看到一個(gè)熱愛(ài)科學(xué)的培根;從《論高官》《論王權(quán)》《論野心》中,可以看到一個(gè)熱衷于政治的培根;從《論養(yǎng)生》《論友情》《論年輕與衰老》中,可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根;從《論逆境》《論幸運(yùn)》《論殘疾》中,可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根……

  就如德國(guó)的政治哲學(xué)家黑格爾對(duì)培根的贊揚(yáng):“高度的閱歷、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象,即通常所說(shuō)的人世上。在我們看來(lái),這就是培根的特色!

  讀《培根隨筆》,感悟人生哲理。

《培根隨筆》讀后感4

  第一次杜培根隨筆集是剛上初一的時(shí)候,那時(shí)是因?yàn)樗钦n本指定的課外讀物之一。記得第一次讀培根隨筆集時(shí),可能是由于年齡還小,我并沒(méi)有領(lǐng)悟到其中的哲理,反而覺(jué)得很悶。第二次翻開(kāi)這本書(shū),是因?yàn)楦赣H,他認(rèn)為我長(zhǎng)大了,是應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人的時(shí)候了,于是我便再次翻開(kāi)了這本書(shū)。

  為了能更好的理解這本書(shū)我還特地查了一下培根的背景:培根于1561年出生于倫敦,是伊麗莎白女王手下一位高級(jí)政府官員的次子。他十二歲進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院,但是三年后中途輟學(xué),未獲得學(xué)位。他從十六歲開(kāi)始給英國(guó)駐巴黎大使當(dāng)一個(gè)時(shí)期的官員。由于18歲時(shí)父親的絞死,未能給他留下什么財(cái)產(chǎn),他開(kāi)始攻讀法律,二十一歲時(shí)找到一個(gè)律師的職業(yè)。他的政治生涯就是在此后不久開(kāi)始的。二十三歲時(shí)他被選為下議院議員。伊麗莎白女王于1603年去世,培根成為她的繼承人詹姆斯一世國(guó)王的顧問(wèn)。雖然詹姆斯拒不采納培根的勸告,但是他卻賞識(shí)培根,在詹姆斯統(tǒng)治期間,培根在政府步步高升。1607年培根成為法務(wù)次長(zhǎng),1618年被任為英國(guó)大法官,一個(gè)與美國(guó)法院院長(zhǎng)大體相等的職務(wù);同年被封為男爵;1621年被封為子爵。

  但是樂(lè)極生悲,培根隨后便大難臨頭。作為一個(gè)法官,培根當(dāng)面接受訴訟當(dāng)事人的“禮物”,雖然此事非常普遍,但是卻顯然違反法律。他在議會(huì)中的政敵正想抓住這個(gè)機(jī)會(huì)把他趕下臺(tái)去。培根招供了,被判了徒刑,關(guān)押在倫敦塔,終身不得擔(dān)任任何公職,同時(shí),還被罰了一筆巨款。國(guó)王不久就將培根從獄中釋放出來(lái),免除了對(duì)他的罰款,但是他的政治生涯已告終結(jié)。現(xiàn)在到處都有高級(jí)政客因受賄或以其它手段來(lái)踐踏公眾的信任而被捕的例子。當(dāng)這樣的人被捕時(shí),他們往往起訴為自己辯護(hù),聲稱每個(gè)其他人也都在行騙。如果認(rèn)真對(duì)待這種辯護(hù),看來(lái)那就意味著行騙的政客會(huì)逍遙法外,除非懲罰事有先例。培根服罪的話卻與眾不同:“我是這五十年來(lái)英國(guó)最正義的法官,但給我的定罪卻是這兩百年來(lái)議會(huì)所做的最正義的譴責(zé)”。有這樣一種積極而充實(shí)的政治生涯,似乎就無(wú)暇去做任何其它事情。但是培根不朽的名氣和在本冊(cè)中占有的名次皆因他的哲學(xué)著作,而不是他的政治活動(dòng)。

  他的第一部重要著作《隨筆》最初發(fā)表于1597年,以后又逐年增補(bǔ)。伯特蘭·羅素說(shuō)他是近代歸納法的創(chuàng)始人,《培根隨筆集》是他的代表作,也是西方名著中的經(jīng)典著作。歷史上位高權(quán)重又著書(shū)立說(shuō)的人并不少,但培根的思想在歐洲那個(gè)還未結(jié)束中世紀(jì)的黑暗的年代,已具有自由主義的萌芽。他在《隨筆集》里的“論宗教統(tǒng)一”、“論帝王”、“談革新”或“論有息借貸”等章節(jié)中提出的獨(dú)到觀點(diǎn)許多為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)思想者所采納,吹響了反攻封建制的號(hào)角。即使培根本人仍以鞏固王權(quán)的角度出發(fā)想要改良上層建筑存在的弊端,但他的思維卻沒(méi)有僅限制在一個(gè)保守的崇奉信條的圈子里,他站在一個(gè)評(píng)覽世事的高度,對(duì)涉及社會(huì)生活的諸多主題發(fā)表了自己的看法,從他優(yōu)美并且務(wù)實(shí)的行文間可以發(fā)現(xiàn),培根對(duì)某些主題的分析還殘存有貴族化的觀念,但已在盡力從一個(gè)就事論事的原則狹隘袒陳見(jiàn)解了,時(shí)而借用格言警句畫(huà)龍點(diǎn)睛,令得短小的評(píng)論鮮活豐滿。礙于時(shí)代和階層的局限,偏頗之處在所難免,然而《隨筆集》里處處閃耀尊重本性的光芒,層層流露睿智深邃的真知灼見(jiàn),使培根的作品仍為今所愛(ài)。

  《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談,其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

  《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的,如《論友誼》中,“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的!边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁!边@句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

  在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽!笨梢(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

  在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理!懊馈北旧硎莻(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美。

  《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的,他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán),在錢(qián)財(cái)上宜松,這才是上策!彼诮虒(dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們:“人們(父母、教師或仆人無(wú)不如此)往往不夠明智,慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比,以至成年時(shí)兄弟失和,家無(wú)寧日!迸喔J(rèn)為,孩子的可塑性最大,家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分

  遷就兒女的心愿,以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦,則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜,也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮,卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼!敝挥昧藘删湓捑桶迅改概c兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊,難怪雪萊評(píng)價(jià)他,“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情一動(dòng)人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué),給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們?cè)趺醋x書(shū)時(shí),頗有見(jiàn)地地指出:“有些書(shū)可只讀其章節(jié),有些書(shū)可大致瀏覽,有少量書(shū)則須通篇細(xì)讀,并認(rèn)真領(lǐng)悟!彼谥笇(dǎo)人們讀什么書(shū)最受益時(shí)告誡人們:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理學(xué)使人深沉,倫理學(xué)使人莊重,邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為,讀書(shū)可以使人心曠神怡,增趣添雅,成才益智,就連身體上的各種痛苦,都可以通過(guò)讀適當(dāng)之書(shū)而令其開(kāi)豁。

  培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟.全書(shū)立意高遠(yuǎn),描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷,不得不看。

  它就是我們?nèi)松@本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。

《培根隨筆》讀后感5

  《培根隨筆》為英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。"知識(shí)就是力量"這句耳熟能詳話就出他之口。這本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運(yùn)氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。

  在眾多隨筆中,我最欣賞的是《論逆境》,我讀了又讀,每次它帶都給我不一樣啟示。"順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓。"這是全篇中給我啟示最大的兩句話。我認(rèn)為,這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸,因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難,挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生中的萬(wàn)幸,因?yàn)槟婢辰o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),它考驗(yàn)了人的意志,還磨練了人的心智。逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。

  這讓我想起了鄧稼先研究。一次,兩次,上百次,上千次。面對(duì)諸多失敗的考驗(yàn),他沒(méi)有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的精神讓中國(guó)人擁有了自己的'。貝多芬也同樣如此,雖然自己雙耳失聰,但是他始終認(rèn)為"誰(shuí)也無(wú)法超越我,我要死死扼住命運(yùn)的咽喉。"最后,他譜下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。

《培根隨筆》讀后感6

  《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆,包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活,與我們息息相關(guān)。

  其中,最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn),我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人在世就得使你的生命有意義,要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力,你要相信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。

  “采菊冬籬下,悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生,并且?guī)椭鷦e人享受人生”,這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開(kāi)始,做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。

  而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死,雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生,可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了,“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了,你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒,這是一個(gè)眾所皆知的大人物了,對(duì)待她,你抱什么樣的態(tài)度,心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng),甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說(shuō),我們有能力學(xué)得比更好。

  “人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,生命掌握在自己手中,命運(yùn)會(huì)因你而改變,人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以,挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

  把握你的生命,努力奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

《培根隨筆》讀后感7

  《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

  在《論友誼》中,培根說(shuō)道:"如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

  在《論求知》中,培根說(shuō)道:"人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

  在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:"當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。

  《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

  嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路但有多少人能明白文中的道理呢?

《培根隨筆》讀后感8

  一本《培根隨筆》,穿越了數(shù)十年的58篇短文,語(yǔ)言真實(shí)樸素,卻完美的概括了“生活”二字,一切生命中的旅程,都會(huì)在書(shū)中得到答案,每一個(gè)字都在閃耀著智慧與理性的光芒,閃耀在人們心中。

  文章短小,卻是將冗長(zhǎng)的文章精煉,提出精粹,在政治角度上,對(duì)生活中所能遇到的一切進(jìn)行解剖,分析。而他談?wù)摰,不僅僅是正面的,還有一些負(fù)面的,潛藏在內(nèi)心深處的,需要我們自己去掌握、控制的東西。不過(guò)對(duì)于它們,我們應(yīng)該去正視,而不是壓抑在內(nèi)心。培根是位偉大的學(xué)者,他用如此短小精悍的文章,就將一切完美詮釋,所有文章幾乎句句是金,都可以獨(dú)立出來(lái)成為新的格言警句,無(wú)不體現(xiàn)出培根的風(fēng)采。

  在這些文章中,我最喜歡的一篇是《談?dòng)颜x》。文章開(kāi)頭便將沒(méi)有友誼的人視作孤獨(dú)的野獸,是與世界格格不入的人。我們將朋友當(dāng)成是可以交換心聲的人,這才是真正的朋友,當(dāng)你收獲了友誼時(shí),你才真正遠(yuǎn)離了孤獨(dú)。培根認(rèn)為友誼的一個(gè)主要成效就是宣泄各種激情引起的心中的憋悶。非常直率的說(shuō)法,沒(méi)有一點(diǎn)花哨,但對(duì)于我們這些熱血青年來(lái)說(shuō),我們都會(huì)和真正的朋友們一起同甘共苦。我們不一定有一樣的地位,一樣的生活;但我們可能會(huì)有相同的目標(biāo),相同的興趣使我們走到一起?晌覀?yōu)楹稳绱撕亲o(hù)這一份友誼呢?周?chē)?guó)平曾經(jīng)寫(xiě)到“人人都是孤兒”“我們偶然的來(lái)到這世上,有必然的離去。正是因?yàn)檫@種根本性的孤獨(dú)境遇,才有了愛(ài)的價(jià)值!蓖瑯拥模瑢(duì)于友誼,更是兩個(gè)偶然的碰撞,就更值得我們?nèi)フ湎。所以找到一個(gè)知音朋友,才需小心謹(jǐn)慎。我們要將朋友當(dāng)做明鏡映照自己,如果能找到你自己有“衣冠不整”的地方,你就應(yīng)該整理好。

  沒(méi)有朋友就是一種食人的生番。所以,把握好機(jī)會(huì),找到自己!

《培根隨筆》讀后感9

  在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于美的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。美本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

  如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

  因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

《培根隨筆》讀后感10

  《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆.

  在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的.

  在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.

  在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高.

  如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝.

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