班門弄斧作文六篇

　　1班門弄斧

　　相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧�！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。

　　我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說過“自勝者強”，現(xiàn)代革命家陳毅也說：“人就是應(yīng)該有頑強表現(xiàn)自己的精神�！辈畼樊斈臧l(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎？《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎？”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍�！按蟾�”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生？

　　同時，“班門弄斧”貴在于有認真的科學態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現(xiàn)象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環(huán)機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父？這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬？

　　總之，我認為在新時代，年輕人應(yīng)該敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。”；年輕人猶如“紅日初生，其道大光；河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應(yīng)該擔起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍�！按蟾�”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎？

　　2班門弄斧

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

　　《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風頭最盛時請命出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

　　英國人塞繆爾。約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。

　　在科學的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權(quán)威的態(tài)度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？

　　不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的進步？

　　而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

　　3班門弄斧

　　契訶夫有句名言：“小狗不應(yīng)該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應(yīng)該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了�！�

　　我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎？

　　我說，當然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。

　　首先，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。

　　其次，“弄斧”就應(yīng)該打“班門”。就算我們有再多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人（也包括大師本人）信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應(yīng)該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力嗎？非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提并論（也沒有可比），也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。

　　美國有一名高中生，在一次全國中學生統(tǒng)考中，50題對了48道，這已經(jīng)是個難得的成績了吧！可他并不滿足，經(jīng)過仔細的計算，他發(fā)現(xiàn)標準答案有誤。經(jīng)過教育部十幾名數(shù)學專家的嚴密審核，他們也不得不紅著臉承認“我們錯了”，并給數(shù)以十萬計的學生加分。

　　班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應(yīng)該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。

　　4論班門弄斧

　　在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。

　　古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。

　　秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”

　　余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊�。�

　　不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣！

　　應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！

　　5談“班門弄斧”

　　“班門弄斧”原意為在魯班門前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。

　　對于這個成語的理解，人們常會想到的是那種狂妄的人，但對于現(xiàn)代社會而言，“班門弄斧”也并非都是壞事。

　　一般而言，敢于在班門弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創(chuàng)新之人。為何這么說呢？

　　試想，一個人若對自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻丑呢？

　　正是因為他對自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。

　　他只有這么做才會得到行家的指點，才會使自己得到更多的進步的機會。

　　但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實力的支持。

　　蚍蜉撼大樹般的作風是萬不可取的。

　　姚明是“中國長城”的頂梁柱，當今NBA的統(tǒng)治者之一。

　　但對于NBA中的眾星而言，20XX年初入NBA的姚明只不過是一個乳臭未干的小孩。

　　在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊的“姚核心”。

　　同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門”前弄斧，那就是具有創(chuàng)新的精神，敢于向世俗觀念發(fā)動挑戰(zhàn)。

　　當代社會注重發(fā)展，倘若沉溺于世俗規(guī)程會使社會止步不前。

　　所以我們需要創(chuàng)新。而那些所謂的“班門”內(nèi)的人所能達到的只不過是一些陳舊的規(guī)程，他們不會去改變自己所崇揚的規(guī)則。

　　而當人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后，就會有更多的手段和簡便方式去做以前所謂的一些難事。

　　而對于這種事，后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法，畢竟多年的經(jīng)驗使“班門”中人有足夠的實力傲視群雄。

　　在軍營中，有多少士兵風餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。

　　“硬骨頭六連”更是以過硬的軍事作風名威天下。

　　而如今的連長卻是彬彬一介書生。這是何故呢？

　　他就是在發(fā)揚硬骨頭精神的基礎(chǔ)上，憑借著敢于創(chuàng)新的膽識，借著科技強兵的春風，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門”前耍斧，讓六連又有了長足進步，超越那些“英雄豪杰”。

　　我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展，為了成才，更為了成功，何不“班門弄斧”呢？

　　6班門弄斧又何妨？

　　班門弄斧這個詞，通常被人們用來形容一個人不自量力，在行家面前炫耀本領(lǐng)。但是在魯班面前擺弄斧頭的人有什么錯呢？他向魯班咨詢斧頭的用法，與魯班討論如何改進斧頭，切磋學問，教學相長，這不是一種很好的學習精神、學習方法嗎？

　　班門弄斧不僅會擦出智慧的火花，而且還可能擦亮真理的明燈。12歲的聶利對“蜜蜂是靠翅膀發(fā)聲”這一理論感到懷疑，于是他捕捉蜜蜂，動手實驗，發(fā)現(xiàn)蜜蜂是靠翅下的小黑痣發(fā)聲的，隨即在權(quán)威雜志發(fā)表了科學論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲》�？赡苡腥苏J為聶利不過是一個小學生，他有什么資格發(fā)表論文、與專家學者同臺辯論呢？事實證明，正是這樣班門弄斧的精神，讓他推翻了一條“常識”，并得到了科學界的認可，獲得高士其科普獎。如果每個人都能不畏權(quán)威，那么百家爭鳴，學術(shù)騰飛的藍圖將成為現(xiàn)實�？梢�，班門弄斧又何妨？

　　華羅庚有言：弄斧必到班門。班門弄斧，將為我們鋪設(shè)走向成功的墊腳石。布衣賈島敢與吏部侍郎、文學大師韓愈并轡相語，共論詩道，請韓愈為自己點評詩句。最終他成為了一位了不起的詩人；牛頓年輕時常在名家面前宣布自己的研究成果，不斷沖擊著科學領(lǐng)域，最后有了自己的一片天地；阿爾斯通與美國許多籃球高手比試球技，取眾人之長補己之短，最終打遍天下，被尊為“街球王”。我們?nèi)绻�也敢于質(zhì)疑，并且在老師面前大膽地提出自己的學習見解，弄弄斧子，那么就能夠讓老師看出我們的不足處，為我們指點迷津。這也有助于我們認識自我，提高自我。如此說來，班門弄斧又何妨？

　　當我們成為魯班，遇到弄斧人時，也許會不屑、反感，但不要拒絕他在你面前一顯身手，也許他的表現(xiàn)會讓你大吃一驚。孔子和眾弟子乘車外出講學，偶遇兩小兒辯日，雙方各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不下。他們知道孔子學識淵博，四海聞名，便請他來判斷孰是孰非。兩個小孩毫不畏懼孔子這個大學問家，在孔子面前各抒己見，侃侃而談。而孔子本認為自己“天文地理略知一二”，卻怎么也不能給兩位孩子答復(fù)。這才知道自己仍然“才疏學淺”。那么班門弄斧又何妨呢？

　　班門弄斧是自信者渴望提高的行為；班門弄斧是挖掘真理的鐵鍬；班門弄斧能敲響專家學者的警鐘；班門弄斧能加速人們走向成功的步伐。班門弄斧又何妨？

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