崇高的作文

　　篇一：卑微孕育崇高

　　一塊金子，一塊泥土，前者絢爛，后者卑微。然而一粒種子，卻孕育于泥土，生命，孕育于卑微。故我說(shuō)，卑微不等于低賤，卑微的價(jià)值，于崇高中顯現(xiàn)，卑微孕育了崇高。

　　卑微者如司馬遷，他的卑微的地位孕育了《史記》的崇高。

　　司馬遷也曾位于千人之上，卻因其耿直而遭受宮刑，正如屈原“朝誶夕替”。宮刑，何其恥辱，囚犯，何其卑微。然而他的堅(jiān)強(qiáng)，成就了他的灑脫，他是穿著寫(xiě)著“囚”的衣服于一尺大小的天窗下完成《史記》的，他是在萬(wàn)人恥笑中堅(jiān)持自我的。任他人說(shuō)三道四，他仍在每篇文后附上瀟灑的“史太公曰”。魯迅曾評(píng)《史記》“史家之絕唱”。可見(jiàn)《史記》的萬(wàn)丈光芒，殊不知這光芒，這崇高孕育，生長(zhǎng)于司馬遷的卑微。幾千年之后，當(dāng)人們仰望《史記》之光芒時(shí)，誰(shuí)還在乎這卑微。卑微孕育崇高，見(jiàn)其價(jià)值。

　　卑微者如塞萬(wàn)提斯，卑微的身份孕育了《堂吉訶德》的盛行。

　　塞萬(wàn)提斯，一生窮困潦，曾被海盜劫持，歷盡千辛萬(wàn)苦回到祖國(guó)西班牙后卻因奸人誣陷與女兒的嫁妝問(wèn)題兩次銀鐺入獄，出獄后愈加困窘，卻寫(xiě)出《堂吉訶德》這樣的名著。他筆下的堂吉訶德是可笑的，卻是正直的，是胡思亂想的，卻是充滿正義拯救天下情懷的鄉(xiāng)紳。塞萬(wàn)提斯以卑微的身份在卑微的小樓里完成《堂吉訶德》上下部，這些作品流行全國(guó)，造成了空前盛況，卻并未改變作者的卑微，然而這又何妨，畢竟這作品流芳百世，畢竟這作品也引人深思，畢竟，這崇高孕育于卑微，這卑微也畢竟創(chuàng)造了價(jià)值。

　　卑微者如曹雪芹，他的卑微孕育了《紅樓夢(mèng)》的不朽。

　　家族沒(méi)落，他的卑微卻孕育了《紅樓夢(mèng)》如此皇皇巨著，出于身睡草席的他之手。如今有紅樓學(xué)派，卻再無(wú)法還原曹老的癡與淚和那滿紙荒唐言所真正蘊(yùn)含的不朽魅力。誰(shuí)能明白當(dāng)不朽的崇高孕于卑微，塵埃也開(kāi)出了花時(shí)，這卑微背后的價(jià)值。

　　人類(lèi)又何嘗不卑微？宇宙之浩渺，空間之浩瀚，時(shí)間之無(wú)窮盡，無(wú)一不映襯人之渺小，然而人是會(huì)思想的蘆葦，思想涵蓋了宇宙，空間與時(shí)間，思想正是人的價(jià)值，而這價(jià)值是卑微創(chuàng)造的！

　　卑微孕育崇高，于崇高處見(jiàn)卑微之價(jià)值，見(jiàn)著而知微。

　　篇二：凝視崇高

　　每一次凝視，總有一份觸動(dòng)；

　　每一次凝視，總有一種震撼；

　　每一次凝視，總有一絲感悟�！�—題記

　　翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，一人一語(yǔ)，一情一景，總能讓我們徜徉在一片海洋中，那片海洋，名叫崇高。

　　無(wú)法忘懷那個(gè)讓我感動(dòng)得一蹋糊涂的老者——韓慧民

　　在女友車(chē)禍癱瘓，眾人都勸他放棄時(shí)，他毅然挑起了照顧女友的重?fù)?dān)，這一挑，就是三十年，三十年的風(fēng)雨同舟，當(dāng)青絲逐漸變白，他的愛(ài)，成為初戀女友繼續(xù)活下去的動(dòng)力，也正是這份堅(jiān)持，敘予了相守一生的傳奇。

　　人生有幾個(gè)三十年，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料，但正是這份三十年的堅(jiān)守帶給我的是關(guān)于愛(ài)與責(zé)任的觸動(dòng)，而韓慧民的光環(huán)也在這一份崇高的愛(ài)中閃閃發(fā)亮，而且會(huì)一直閃亮下去。

　　無(wú)法忘懷那對(duì)讓我震撼到極點(diǎn)的農(nóng)民工兄弟——孫東林、孫水林。

　　當(dāng)哥哥車(chē)禍離世時(shí)，弟弟接下了哥哥發(fā)放農(nóng)民工工資的重?fù)?dān)，年味正濃、回家急切的弟弟在親情與誠(chéng)信面前選擇了誠(chéng)信，他四處借錢(qián)，安撫農(nóng)民工情緒，最終全數(shù)農(nóng)民工都領(lǐng)到了工資，安心回家過(guò)年，而筋疲力盡的他，直到確保他人全都回了時(shí)才緩緩踏上了回家的列車(chē)。

　　也許，有人會(huì)說(shuō)他傻，也許，有人會(huì)說(shuō)他笨，但是，如果世上多一些這樣“傻”，這樣“笨”的人，我們的社會(huì)，又是否更加和諧？他們雖然只是普普通通的農(nóng)民工，他們身上那種金子般的崇高品質(zhì)卻讓我深深震撼，他們的言行，他們的故事更深深地詮釋了何為中國(guó)人的誠(chéng)信。

　　無(wú)法忘懷那個(gè)讓我感觸頗多的靈魂歌者——張雨生。

　　每次聽(tīng)到張雨生的歌，是能被他嘹亮的歌喉所感染，他的歌聲極具穿透力，讓人極冒心生一種振奮。

　　雨生的一生，是極其短暫的一生。他一直固守著對(duì)音樂(lè)的癡迷和喜愛(ài)，即使是在錯(cuò)綜復(fù)雜的娛樂(lè)圈，他也一直沒(méi)有迷失對(duì)音樂(lè)在乎的那顆簡(jiǎn)單純粹的心，對(duì)他來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是他的靈魂，音樂(lè)是他的一切，只有在音樂(lè)的世界他才是快樂(lè)的歌者，而他自己，最終因疲勞駕駛而離開(kāi)人世，而他的離開(kāi)，帶給人們的不僅是失去一位歌者，更是那顆視音樂(lè)為靈魂的心。

　　即使再過(guò)很多年，即使再聽(tīng)到許多不一樣的歌，在我心中，雨生依舊無(wú)可替代，他教會(huì)我的不僅是對(duì)一份事業(yè)的熱愛(ài)，更是一種對(duì)靈魂負(fù)責(zé)的崇高心境，他是真正的靈魂歌者。

　　生命的價(jià)值不在于它的長(zhǎng)度，而在于寬度，而要拓展生命的寬度，便是那些被我們所遺忘的關(guān)于大愛(ài)、關(guān)于誠(chéng)信、關(guān)于熱忱的崇高的品格。

　　凝視崇高，讓我們?yōu)榇髳?ài)而感觸；

　　凝視崇高，讓我們?yōu)檎\(chéng)信而撼動(dòng)；

　　凝視崇高，讓我們?yōu)闊岢蓝�思索�?/p>

　　凝視崇高，凝視我們靈魂的所在。

　　篇三：愛(ài)是最崇高的感情

　　如果生活是一條船，那么愛(ài)，便是讓船前進(jìn)的漿。如果生活是一片樹(shù)林，那么愛(ài)，便是這片樹(shù)林中的花朵。如果生活是一條河流，那么愛(ài)，便是那河中激起的浪花。

　　張穎，為了弟弟依然放棄大學(xué)夢(mèng)和自己的幸福，打工來(lái)救治病患的弟弟，一照顧就是十幾年。他毫無(wú)怨言，因?yàn)闉榱说艿�，一切都是值得的。這。就是愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，勝似父母之間的愛(ài)。

　　愛(ài)，其實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德。小黃香不就是一個(gè)很好的，流傳千古的例子么？小時(shí)候，他不行喪母，與父親相依為命，小小年紀(jì)，便懂得了孝敬父親，每當(dāng)炎熱的夏季，他就把父親睡的枕席用扇子扇涼，在讓父親在上面睡覺(jué)，每當(dāng)有蚊子的季節(jié)，他就把蚊帳蓋好，讓父親在里面睡覺(jué)，為了不讓父親被蚊子咬就自己睡在外面，寒冷的冬天，枕席冰涼如鐵，他就現(xiàn)在父親的床上先把床給暖熱，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)……這不就是愛(ài)么？這種愛(ài)，是子對(duì)父親的愛(ài)，不正如張穎對(duì)自己弟弟的愛(ài)么？

　　我們要去愛(ài)我們身邊的每一個(gè)人。如農(nóng)民，是他們用辛勤的汗水種植莊稼，讓我們吃到了糧食。讓我們得以飽食。老是，是他教會(huì)我們知識(shí)，不懈努力，教我們做人的道理，直到我們都成熟，理解，才欣然微笑，毫無(wú)怨言，不是因?yàn)檫@是職責(zé)，而是因?yàn)閻?ài)，他把學(xué)生們視為孩子們，看著孩子們成長(zhǎng)，他才欣慰。父母，是他們?cè)谖覀兩�病的時(shí)候送我們?nèi)メt(yī)院，在下雨天為我們撐起一把傘，在寒冷的冬天給予我們溫暖在我們傷心的時(shí)候，為我們擦拭眼眶的淚花……這些不都是人間的愛(ài)么？愛(ài)，他用之不盡，取之不竭，所以，人們吶，請(qǐng)別憐惜你的愛(ài)，不舍得你的愛(ài)，就讓你的愛(ài)在人間流傳吧。

　　如果說(shuō)，愛(ài)是人類(lèi)最崇高的感情。那么為了這種感情，讓我們永遠(yuǎn)的讓他流傳吧。

　　篇四：回歸崇高，傳遞正能量

　　“正能量”與“？絲”代表的是兩種觀念，前者提升崇高，猶如臨江而眺遠(yuǎn)；后者消解崇高，自得花明柳暗一現(xiàn)。我們不能一口否決“流氓式英雄主義”，他們豁達(dá)、圓滑、積極、進(jìn)取。但當(dāng)消解演變成消費(fèi)、對(duì)丑的包容惡化成對(duì)美的謀殺，時(shí)代的價(jià)值取向便會(huì)響起警鐘。

　　義之所在，浩然所存。無(wú)論時(shí)代如何波譎云詭真正偉大的人格都能從霧靄之中煥發(fā)光輝。

　　同樣身世坎坷，蕭峰沒(méi)有成為韋小寶，他忠肝義膽、鐵血柔情、頂天立地成俠之大者。同樣宦海沉浮，歐陽(yáng)修不效窮途之哭，他賞滁州之水，得醉翁之樂(lè)而仍心系黎民，澤被一方。崇高并不遙遠(yuǎn)，但它的養(yǎng)成也不容易，它需要堅(jiān)韌的意志、甘于寂寞的心、敢于堅(jiān)持的勇氣。我們對(duì)崇高的棄之如履并不是傲氣與勇敢的表現(xiàn)，它相反隱射了我們的怯懦、喜好浮華、隨流搖擺。它們或許能讓生活變得更平穩(wěn)、安逸。然而，就如同米蘭·昆德拉的《不可承受的生命之輕》所言，我們把平庸帶來(lái)的絕望掩藏于平靜的生命之淵，只會(huì)讓生命變得四處游蕩而毫無(wú)意義。

　　且看滕王閣上只有二十多年生命的王勃書(shū)寫(xiě)了怎樣的傳奇，再看岳陽(yáng)樓旁杜少陵五言絕唱、范希文兩字關(guān)情、滕子京百?gòu)U俱興……山河不老，斯人不復(fù)，那些偉大熾熱的靈魂們無(wú)一例外地用燃燒一般的激情在天地間留下了他們的足音。

　　反觀？絲們的追求又怎不叫人憂心？新時(shí)代的少年們把更多的精力耗費(fèi)在與“高富帥”斗爭(zhēng)，求“白富美”芳心，又有誰(shuí)真正地關(guān)心一下靈魂，沉淀一下思考？

　　我們的鋼琴曲不再具有貝多芬“熔鱷魚(yú)與鴿子于一爐”的激昂與優(yōu)雅反倒成了輕薄的一紙紙證件；我們的繪畫(huà)不再重見(jiàn)拉斐爾的古典、畢加索的奇崛，而是大片大片粗制濫造，下流無(wú)比的色情涂鴉；而我們的文學(xué)不再有深刻的思考與真摯的情感，職場(chǎng)、穿越、宮斗的泛濫中毀了這人類(lèi)世界最神圣的凈土。

　　新時(shí)代的“美學(xué)”是審丑的、是反常識(shí)的、是逆潮流的。現(xiàn)代人內(nèi)心的荒蕪、人格分裂式的異化是其本源，而快節(jié)奏、低質(zhì)量的生活更無(wú)異于在催發(fā)它、加劇它。

　　正是這種時(shí)候，有判斷力的主流人群拒絕了這種文化的入侵，有修養(yǎng)的人們依舊葆有本心，而我們不輕易更改的教科書(shū)也為下一代的素質(zhì)建起了堅(jiān)固的防線。

　　那么我們呢？每天在城市人海中沉浮的你我呢？難道不應(yīng)該放慢一下步履、減少一些泡沫般虛無(wú)的快樂(lè)，靜靜地坐下來(lái)，品一口茶，看一本書(shū)？

　　沒(méi)有人生來(lái)注定做一世的“？絲”，補(bǔ)充正能量，天地間也會(huì)留下你的名字。

　　所以，新時(shí)代的美應(yīng)該是呼喚，讓我們回歸崇高，傳遞正能量。

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