淺析德富蘆花之美

　　《蘆花》是一篇借景抒情的散文。它以東京郊區(qū)的河海為背景，以秋天的蘆洲和茫茫一片的 “蘆花之雪”為描寫對(duì)象，巧妙地把自己的人生理想和現(xiàn)實(shí)感受凝聚在景物描寫之中，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。接下來(lái)小編為你帶來(lái)淺析德富蘆花的散文之美，希望對(duì)你有幫助。

　　在古今中外眾多的文學(xué)作品中，大自然這個(gè)特定的存在總是以其獨(dú)特的方式與我們相面對(duì)，而高明的作家，總是能用他們樸素而真誠(chéng)的心靈與筆觸來(lái)描繪大自然。德富蘆花的散文以豐富的情感體驗(yàn)和多種描寫手法，呈現(xiàn)出他眼中的自然萬(wàn)物，為讀者帶來(lái)不同層面的美的享受和生命價(jià)值的思考。

　　細(xì)膩、生動(dòng)、自然的景物描寫是抒情性作品的一大特色，作家需要對(duì)景物做到真正、充分的了解，對(duì)特定景物的內(nèi)涵做到巧妙把握。在德富蘆花的散文中，這種把握體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先就是對(duì)典型意象的運(yùn)用。意象，是作家在頭腦中構(gòu)思形成的包含主觀感情色彩的形象，是藝術(shù)形象的胚胎，它總是有著寓意象征性，而一個(gè)民族文學(xué)作品中的形象總是從某種程度上有著某種特定性，它反映著這個(gè)民族共同的情感體驗(yàn)和認(rèn)知。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，就存在著很多藝術(shù)典型意象，如常用“落花流水”來(lái)感嘆年華易逝，以“搗衣”、“砧聲” 來(lái)抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情，以“青山”指代時(shí)空永恒，以“蓮”比喻高潔品行，等等。在日本文學(xué)中，也有許多典型而常見(jiàn)的意象，日本著名文學(xué)家川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言《我在美麗的日本》一文中說(shuō)道：

　　“以研究波提切利而聞名于世、對(duì)古今東西美術(shù)博學(xué)多識(shí)的矢代幸

　　雄博士，曾把‘日本美術(shù)的特色’之一，用‘雪月花時(shí)最懷友’的詩(shī)句簡(jiǎn)潔地表達(dá)出來(lái)。?，?在日本，這些意象是包含著山川草木，宇宙萬(wàn)物，大自然的一切，也包括著人的感情之美。

　　這些典型意象，在德富蘆花的散文中也得到了大量的體現(xiàn)，在他的散文集中，既有許多以這些意象作為直接描寫對(duì)象的篇章，如《山百合》、《蘆花》、《五月雪》、 川端康成：《川端康成文集——花未眠·散文選編》，葉渭渠譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002年，第156頁(yè)。

　　《櫻》、《雪天和月夜》、《寒月》、《月下白菊》、《寒月》、《月夜朦朧》、《波斯菊》、《雪》等。同時(shí)，在許多以其他景物為描寫對(duì)象的篇章中，這些典型意象也常作為其中的一部分出現(xiàn)，如作者在對(duì)他所偏愛(ài)的日本的樹林、海洋等地理風(fēng)貌的描寫中，花、月、雪、風(fēng)等等意象也被融匯其中，這些意象并非作者刻意用之，它們是典型話語(yǔ)形象存在于日本傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中，存在于作者的日常生活與情感心胸中，因而無(wú)論作為主要對(duì)象或者是陪襯描寫都顯得自然而得當(dāng)，所謂“了然與心”，便是如此。對(duì)于這些典型意象的把握和運(yùn)用，使得德富蘆花在景物描寫中更能抓住典型環(huán)境中景物的典型形象，描繪出鮮明而生動(dòng)的自然。

　　除了典型意象的運(yùn)用，德富蘆花散文中的景物描寫給人具體而多樣性的美術(shù)畫面感，使得他筆下的大自然更加直觀而細(xì)膩地得以呈現(xiàn)。有人說(shuō)，繪畫與寫作具有藝術(shù)相同性，它們都要借助眼睛對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物做出寫照，作家以畫家一樣的筆觸來(lái)描繪自身所見(jiàn)，才會(huì)使其筆下的內(nèi)容傳神有力。

　　在德富蘆花的散文中，一方面，有著水墨畫渲染式的寫景，在輕重徐疾，濃淡干濕的線條流轉(zhuǎn)中描繪出景物的輪廓與神態(tài)，比如：

　　“前面，大壑赫然張開巨口。隔著這條溝壑，左首聳立著榛名富士，右

　　首聳立著烏帽子岳。兩山之間，夾著榛名湖，水窄如一副白練。湖的對(duì)面，掃部岳和鬢櫛岳等高山臨水而立，將湖面映襯的更加低平。烏帽子岳右面是信越境的群山，雪光燦燦，如波濤橫亙于天際�！�，“坐了片刻，烏帽子岳上空烏云翻滾，色如潑墨……空氣呆滯，滿目山色變得憂戚而昏暗……” 這些景物描寫是粗線條式的，“立”、“夾”、“窄”以及“白練”等形容簡(jiǎn)練有力且充滿寫意感覺(jué)，生動(dòng)地描繪出了水流急促的特點(diǎn)，展露出山雨欲來(lái)時(shí)群山的輪廓與神韻。

　　另一方面，我們又可看到色彩變換與明暗相間的空間美感：

　　“雨后，萬(wàn)物沐浴在陽(yáng)光里，色彩明麗，茂密的桑園宛如浩渺的大海。

　　經(jīng)雨水一番沖洗，片片桑葉沾滿了露珠，呼吸著陽(yáng)光噴吐著金綠色的火焰，搖曳閃爍。桑園之間的田野里，大麥、小麥?zhǔn)幤疸y色的波浪。遠(yuǎn)近村莊樹木一派新綠，翠影映碧。五月的鯉魚旗，紅白相間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，隨風(fēng)飄舞。期間你可以看到妙義、榛名、小野子、子持諸山披著純碧的霞光，若隱若現(xiàn)�！�

　　這段描寫與上一段景物描寫從色調(diào)筆法上都十分的不同，如果說(shuō)上一段景物描寫是水墨畫，那么這一段則給人油畫的感覺(jué)。描寫中，作者用了不同的色彩相互映襯，并以遠(yuǎn)近相互對(duì)比形成厚重的線條和空間感，給人以層次清晰的透視感。

　　同時(shí)，在他的散文中，還有著工筆畫般的細(xì)膩描寫手法。日本文學(xué)中本來(lái)就有“以小為美”的傳統(tǒng)，富蘆花的散文中多描寫非常微小的事物，許多非常細(xì)微的自然場(chǎng)景被作者作為直接描寫對(duì)象，并直接命題對(duì)其描畫，如栗子、梅花、蘆花、山百合、白菊，以及特定場(chǎng)合的風(fēng)、霜、水氣、煙，等等；此外，即便在描寫壯觀恢弘的場(chǎng)景，如日出日落、大海巖石、群山蒼穹時(shí)，德富蘆花也常以細(xì)膩的筆端描繪其發(fā)展變化的過(guò)程，如在《相模灘落日》中，將落日分為“太陽(yáng)漸沉”、“夕陽(yáng)從容不迫地一寸一寸，一分又一分，顧盼著行將別離的世界”、“終于剩下最后一分鐘了”、“太陽(yáng)沉默了”、“落日之后”③這樣幾個(gè)過(guò)程，一筆一劃細(xì)膩地寫出了落日的過(guò)程。

　　在德富蘆花的散文中還體現(xiàn)出了日本民族獨(dú)特的繪畫特色。日本著名畫家東山魁夷在《美的情愫》一書中這樣形容道，“日本的風(fēng)景兼有多彩與淡泊，華麗與玄幽這種截然相反的性格�！闭�如這位畫家所形容的那樣，如此“細(xì)膩而美妙

　　深邃的風(fēng)景”在德富蘆花這位作家的筆下也得到了如同繪畫一般的展現(xiàn)，東山魁夷提到，在日本的傳統(tǒng)畫中，最常用的色彩是群青和綠青，在這種顏色的顏料中，有一種是將孔雀石磨成粉末而制成的，它的顏色非常鮮艷，但是這種鮮艷給人的感覺(jué)并非華美，而是一種厚重和深沉。這種色彩運(yùn)用的特色在德富蘆花的作品中得到了充分的體現(xiàn)，青、藍(lán)、紫這樣的顏色被大量地運(yùn)用，在文中俯仰皆是：

　　“灘的盡頭，沿水平線可以看見(jiàn)微暗的藍(lán)色，若在北端望不見(jiàn)相同藍(lán)色

　　的富士，那你也許不知道它正潛隱于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹藍(lán)色中呢。” ?富士蒙上一層青色……最后變得青碧一色?、?大川谷……冷艷清美，并帶著無(wú)可形容的青綠色……?、?空中此地變成渾濁的紫色……”、“樹下月光青碧?、“滿眼的水蒸氣，忽如變成透明的紫色……”

　　他的散文中，青、藍(lán)、紫這類冷色調(diào)經(jīng)常地出現(xiàn)，加以作者細(xì)膩而微妙的描寫語(yǔ)言與手法，讓讀者閱讀時(shí)，首先對(duì)于作者的整體風(fēng)格描寫產(chǎn)生了一種模糊的感覺(jué)，即厚重清麗而氤氳，但這并不是意味著作者僅限于使用這幾種顏色，暖色調(diào)在德富蘆花的筆下也常出現(xiàn)，只是呈現(xiàn)出另一種不同的形態(tài)，例如，作者愛(ài)用“朱紅”而不用“鮮紅”愛(ài)用“銀白”甚至是“慘白”而幾乎不用“潔白”，這種獨(dú)特的色彩給人以清美綺麗的感覺(jué)，同時(shí)又不失淡淡的溫暖，這種表現(xiàn)方式體現(xiàn)著作者民族審美心理與個(gè)人審美感覺(jué)的融合。

　　“物哀”是日本文學(xué)藝術(shù)中自古就有的一種傳統(tǒng)美，它在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了“主體表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在情緒是非常靜寂的，交雜著哀傷、憐憫、同情、共鳴、愛(ài)憐等種種的感動(dòng)的成分”③的審美形態(tài)。它是一種不在理性控制范圍的、純粹精神上、情感上的美的體驗(yàn)，是日本文學(xué)藝術(shù)審美中重要的構(gòu)成因素，這種創(chuàng)作體驗(yàn)和追求體現(xiàn)在多種文學(xué)藝術(shù)形式中，而其中有相當(dāng)一部分與對(duì)自然的詠嘆相結(jié)合，這是由于日本風(fēng)景秀麗但自然災(zāi)害頻發(fā)，因而人們常在作品中將自然界的變換同人的情感命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，在欣賞四季美景的同時(shí)，多帶有虛幻徒勞、迷惘傷感的情感，在“閑寂”中常流露出憂患意識(shí)，形成一種纖細(xì)敏感的悲哀美。

　　在近代浪漫主義文學(xué)在日本發(fā)展的過(guò)程中，這種“物哀”的表現(xiàn)手法也體現(xiàn)在其中。在日本浪漫主義的發(fā)展早期，許多傾向于浪漫主義的作家在年少時(shí)都受到啟蒙主義，特別是自由民權(quán)主義的影響，接受基督精神的洗禮，要求精神解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治充滿憧憬與理想。在德富蘆花的散文中，很多內(nèi)容都包含著作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的想法以及由此抒發(fā)強(qiáng)烈的感情與愿望，如《哀音》、《可憐兒》等篇章都從不同的角度抒發(fā)了作者對(duì)于個(gè)體人生、國(guó)家命運(yùn)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切感慨，并體現(xiàn)著作者的理想。但這種理想而激動(dòng)的狀態(tài)與歐洲浪漫主義那種對(duì)于理想世界的熱烈追求以及熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的表現(xiàn)等常見(jiàn)的創(chuàng)作手法不盡相同，例如，《高根風(fēng)雨》篇中，在描寫了山間的風(fēng)雨后，作者

　　從藝術(shù)手法來(lái)看，有如下特點(diǎn)：

　　一、構(gòu)思新巧，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

　　作者采用了小節(jié)分段形式，每一小節(jié)相對(duì)獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，它們之間有時(shí)空的推移，有日月星辰的交替銜接，由風(fēng)吹樹梢、雨打落葉的外界靜觀到參禪一般的內(nèi)心思索，讓讀者能更深地感觸到秋天的變化和秋思的綿長(zhǎng)。

　　二、筆墨靈秀，動(dòng)靜結(jié)合。

　　作者在靜態(tài)的心境中描繪自然界的動(dòng)態(tài)，在動(dòng)態(tài)的景物變化中體現(xiàn)寧?kù)o的心態(tài)，通過(guò)白晝的靜謐、庭院的寂靜、內(nèi)宅的清靜、月夜的寧?kù)o來(lái)襯托內(nèi)心世界的清靜和寂寥，又通過(guò)落葉、生靈、炊煙、陣雨等富有生機(jī)的自然景物，奏響了一曲靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的自然樂(lè)章。如第三段，靜的是栗、銀杏、桑、楓、樸等樹木的落葉，滿地樹影和“我”孤獨(dú)的心；而動(dòng)的則是升起的炊煙，飄香的茶花，敲打落葉的陣雨。

　　三、手法多樣，語(yǔ)言優(yōu)美。

　　一是比喻、擬人手法的運(yùn)用，形象、貼切地表現(xiàn)了深秋之景，如飛舞的樹葉“像掠過(guò)書窗的鳥影”，“殘葉好像晚春的黃蝶”，“秋風(fēng)在如海的天空里咆哮”，“銀杏樹直到昨天還是一片金色的云，今晨卻骨瘦形銷了”，“經(jīng)霜打過(guò)的菊花低著頭，將影子布在地上”等；二是色彩豐富，紅葉、金云、黃蝶、白云、黑夜、月夜、藍(lán)天、炊煙、銀杏等等，使人感覺(jué)到了秋天的絢麗多彩；三是語(yǔ)言凝練，富有詩(shī)意，整篇文章就像一首優(yōu)美的散文詩(shī)，表現(xiàn)了自然界的豐富變化和作者內(nèi)心充滿虛幻的想像。

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