西魏前面是哪個(gè)朝代

　　西魏（535年―556年），中國(guó)南北朝時(shí)期由北魏分裂出來的割據(jù)政權(quán)。由宇文泰擁立魏孝文帝的孫子元寶炬為帝，國(guó)號(hào)“大魏”與高歡所掌控的東魏、南梁對(duì)立，建都長(zhǎng)安（今西安漢長(zhǎng)安城遺址）。至557年被北周取代，經(jīng)歷兩代三帝，歷時(shí)二十二年。 管轄今湖北襄陽(yáng)以北、河南洛陽(yáng)以西，原北魏統(tǒng)治的西部地區(qū)。北魏永熙三年（534年），孝武帝元修脫離高歡，從洛陽(yáng)逃至長(zhǎng)安，投靠北魏將領(lǐng)宇文泰。次年宇文泰殺孝武帝，立元寶炬為帝，史稱西魏，政權(quán)實(shí)由宇文泰掌握。

　　535年宇文泰毒死魏孝武帝元修后，擁立魏孝文帝的孫子南陽(yáng)王元寶炬為帝，即魏文昭帝，改元大統(tǒng)，西魏開始。551年，元寶炬死，長(zhǎng)子元?dú)J嗣位。554年元?dú)J被宇文泰所廢，不久被毒死。元寶炬四子元廓即位，稱元年，為了迎合宇文泰胡化運(yùn)動(dòng)而被迫改復(fù)姓拓跋。魏恭帝三年（556年），宇文泰病死，由侄宇文護(hù)承繼。557年宇文護(hù)得將領(lǐng)支持，迫使魏恭帝禪讓于宇文覺，西魏滅亡。

　　在整個(gè)西魏統(tǒng)治時(shí)期，一直都由權(quán)臣宇文泰控制著政權(quán)，在他努力下，任用蘇綽等人改革，采用和北攻南策，使西魏進(jìn)一步強(qiáng)盛。甚至攻入南梁的成都，奪取南朝西川荊雍地盤。在北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，人民安居樂業(yè)，且在三次戰(zhàn)役中大敗東魏大軍，奠定北周統(tǒng)一中國(guó)北方和隋朝統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。

　　西魏期間，社會(huì)較為安定，國(guó)力日趨強(qiáng)盛，有效地抗擊了東魏的多次進(jìn)攻，而且于廢帝二年（553年）取得南朝梁的蜀地，次年又奪得江陵。557年初，宇文覺廢魏恭帝自立為帝，即孝閔帝，建立北周。

　　國(guó)號(hào)

　　西魏的國(guó)號(hào)本是“魏、大魏”，是北魏國(guó)號(hào)的延續(xù)。北魏分裂后，分為西魏和東魏，所謂“西魏”只是與東魏相區(qū)別的稱呼。西魏領(lǐng)有北魏洛陽(yáng)以西的土地，又在長(zhǎng)安建都，在地理位置上是位于東魏的西面，所以稱呼西魏。

　　歷史

　　西魏建立

　　永安三年（530年），賀拔岳以兩千疲憊之卒，橫掃了三秦之地的勁敵。在爾朱家族覆滅后，賀拔岳擁兵關(guān)隴，與高歡對(duì)峙。永熙三年（534年），侯莫陳悅暗中倒向高歡，并誘殺賀拔岳。賀拔岳舊部推舉宇文泰繼任軍主，擊敗侯莫陳悅。其后，北魏孝武帝元修與高歡不睦，入關(guān)投靠宇文泰，任命其為大將軍、雍州刺史兼尚書令。

　　永熙三年十月十七日（534年11月9日），高歡另立元善見稱帝，徙都于鄴（今河北邯鄲臨漳西南鄴鎮(zhèn)）。永熙三年閏十二月十五日（535年2月3日），宇文泰殺北魏孝武帝元修，立元寶炬為帝（魏文帝），改元大統(tǒng)，宇文泰為丞相、都督中外諸軍事、大行臺(tái)，軍政大事盡出于泰手。從此，北魏分為東魏和西魏，高歡與宇文泰皆居相位，軍國(guó)大事總屬相府，成為實(shí)際的統(tǒng)治者，元氏皇帝不過是傀儡而已。

　　交戰(zhàn)東魏

　　大統(tǒng)元年（535年）春正月，東魏大行臺(tái)尚書司馬子如率軍再攻潼關(guān)，見宇文泰已有準(zhǔn)備，遂揮師攻華州（治華山，今陜西華縣），賴著刺史王羆的拚力死戰(zhàn)，才打退了東魏進(jìn)攻；大統(tǒng)二年三月，高歡又親率萬(wàn)騎襲取夏州，徙五千戶而歸。不久，又襲取靈州，徙五千戶而歸；大統(tǒng)三年正月，高歡又領(lǐng)軍屯蒲阪（今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)），于黃河上架設(shè)浮橋，準(zhǔn)備渡河攻潼關(guān)。高歡恃戎馬之強(qiáng)，年年進(jìn)攻西魏，雖然未曾得手，但宇文泰知道，長(zhǎng)此下去，實(shí)力處于劣勢(shì)的西魏必然難以支持，當(dāng)務(wù)之急，是要提高士氣，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，開拓兵源，擴(kuò)充隊(duì)伍。

　　大統(tǒng)九年（543年）二月，高歡將兵十萬(wàn)，渡過黃河，據(jù)邙山（今洛陽(yáng)西北）列陣，宇文泰領(lǐng)軍擊之，戰(zhàn)于邙山，大敗，士卒損失六萬(wàn)余人，經(jīng)過數(shù)年經(jīng)營(yíng)建立起來的一支隊(duì)伍損失大半。而當(dāng)時(shí)關(guān)隴地區(qū)的鮮卑族人數(shù)有限，不可能再大量補(bǔ)充隊(duì)伍，因此，邙山之戰(zhàn)后，宇文泰開始從漢族中間吸收兵員，三月，宣布征募關(guān)隴地區(qū)的豪強(qiáng)地主武裝。在北魏末年的關(guān)隴起義中，豪強(qiáng)地主為了維護(hù)自己的利益，組織鄉(xiāng)兵，東西魏分立后，這些地主武裝并沒有解散，仍然控制在豪強(qiáng)手中。宇文泰通過廣募豪強(qiáng)以充軍旅這一措施，把這些分散的鄉(xiāng)兵武裝變成中央隊(duì)伍的一部分，由政府選擇關(guān)隴地區(qū)有名望的人物來統(tǒng)領(lǐng)，從而，既加強(qiáng)了中央對(duì)隊(duì)伍的控制，削弱了北魏末年以來的地方勢(shì)力，又促進(jìn)了武川軍人集團(tuán)與關(guān)隴地主的聯(lián)合。此后，到大統(tǒng)十六年（550年），又進(jìn)一步把征兵對(duì)象擴(kuò)大為所有的均田戶，這樣，西魏隊(duì)伍中漢族士兵的比重進(jìn)一步增加。

　　大統(tǒng)十二年（546年）九月，高歡親率大軍十余萬(wàn)人，圍攻西魏據(jù)守的玉壁（今山西稷山縣西南），想拔除西魏安在汾水下游的這個(gè)釘子。西魏并州刺史韋孝寬鎮(zhèn)守玉壁，頑強(qiáng)抵抗，高歡先后采用斷水道、火攻、挖地道等戰(zhàn)術(shù)，圍城五十余日，士卒死亡七萬(wàn)多人，未能攻下玉壁，最后高歡染疾，只得解圍而去。玉壁之戰(zhàn)，高歡傾力而出，攻一孤城五十余天不下，智力皆困，以至憤恚成疾，轉(zhuǎn)年正月，發(fā)病而死。自此，西魏扭轉(zhuǎn)了過去的劣勢(shì)，和東魏勢(shì)均力敵了。

　　高歡死后，子澄即位，高澄與手握重兵的侯景不和，畏景權(quán)重，欲奪其兵權(quán)，侯景以河南十三州之地降于西魏。宇文泰接受了侯景的投降，同時(shí)又對(duì)機(jī)詐權(quán)變的侯景十分謹(jǐn)慎，分派大軍絡(luò)繹接收侯景所占土地，并示意景交出隊(duì)伍，入朝長(zhǎng)安。其時(shí)，高澄在侯景叛變后，也派大軍進(jìn)逼，于是，侯景轉(zhuǎn)而投歸蕭梁，釀成了一場(chǎng)侯景之亂。在平定侯景之亂的過程中，蕭氏兄弟爭(zhēng)奪帝位，相互殘殺，宇文泰乘機(jī)略取土地，奪得漢東、益州、襄陽(yáng)（今湖北襄樊）等地，控制了長(zhǎng)江上游和漢水。

　　后期統(tǒng)治

　　大統(tǒng)十六年（551年），元寶炬死，長(zhǎng)子元?dú)J嗣位。

　　大統(tǒng)十七年（552年），侯景敗亡，梁武帝第七子蕭繹在江陵（今湖北江陵縣）稱帝，是為梁元帝。蕭繹在侯景未平前，曾稱臣于西魏，與西魏訂立盟約；西魏以竟陵（今湖北潛江西南），梁以安陸（今湖北安陸）為界，請(qǐng)同附庸，并送質(zhì)子。既稱帝后便不再稱臣，宇文泰派使臣宇文仁恕到江陵聘問，梁元帝向宇文仁恕表示，梁已統(tǒng)一，西魏應(yīng)將所占梁、益、襄陽(yáng)等地歸還梁朝。宇文仁恕還告宇文泰后，泰認(rèn)為既已取得梁、益，就應(yīng)進(jìn)一步規(guī)取江漢，恰巧此時(shí)蕭繹侄蕭詧入朝西魏，請(qǐng)求出兵擊繹。于是西魏恭帝元年（554年）九月，宇文泰命于謹(jǐn)、宇文護(hù)等率步騎五萬(wàn)，進(jìn)攻江陵。十一月，城破，梁元帝被處死，魏軍挑選江陵百姓男女十余萬(wàn)口，驅(qū)歸關(guān)中，只把一座空城留給蕭詧，同時(shí)又將原來梁朝控制的雍州諸郡收歸西魏作郡縣，這樣，西魏的疆域擴(kuò)展到了今四川、湖北一帶。

　　西魏恭帝元年（554年），元?dú)J被宇文泰所廢，元廓即位，并改名為拓跋廓，即西魏恭帝。西魏恭帝元年（554），又以有功諸將繼承鮮卑三十六國(guó)及九十九姓，除有的將領(lǐng)本來就用鮮卑復(fù)姓的不予更動(dòng)外，那些已經(jīng)在太和改制時(shí)將復(fù)姓改為單姓的將領(lǐng)則重新改為復(fù)姓，已采用漢姓或本來就是漢姓的，則賜以鮮卑姓，如李虎賜姓大野氏、李弼賜姓徒何氏、趙貴賜姓乙弗氏、楊忠賜姓普六茹氏，凡所統(tǒng)領(lǐng)的士兵皆以他們主將的鮮卑姓為自己的姓氏。

　　走向滅亡

　　西魏恭帝三年（556年）三月，宇文覺以嫡子被宇文泰立為世子；四月，拜為大將軍。十月，宇文泰去世，宇文覺嗣位為太師、大冢宰。宇文泰的侄子宇文護(hù)開始扶持15歲的宇文覺承襲父位，由宇文護(hù)輔政。十二月，魏恭帝又下詔以岐陽(yáng)之地封宇文覺為周公。

　　西魏恭帝四年（557年）正月，在其堂兄宇文護(hù)的扶持下，宇文護(hù)逼迫西魏恭帝拓跋廓把皇位禪讓給宇文覺，宇文覺即位稱帝受禪位，正式即位稱天王，國(guó)號(hào)大周，史稱北周，是為北周的開始。追尊宇文泰為文王，母元氏為王后。立妃元胡摩（西魏文帝第五女晉安公主）為王后。

　　疆域

　　西魏沿東漢末年的州郡縣制。當(dāng)時(shí)因北方戰(zhàn)亂，大批北人舉族南徙長(zhǎng)江中下游定居避亂，其聚居區(qū)仍沿用北方原籍的州郡縣舊名，于是各地出現(xiàn)大量?jī)S州、僑郡、僑縣，造成地方政治制度混亂。后經(jīng)長(zhǎng)達(dá)二百年的九次“土斷”，才基本解決這一問題。與此同時(shí)，南北兩朝政權(quán)還多次濫設(shè)州郡。至北周大象二年（580年），北方已有221個(gè)州、508個(gè)郡、1124個(gè)縣；梁大同五年（539年）時(shí)，南方也有州107個(gè)、郡586個(gè)。不少地區(qū)出現(xiàn)有州而無可轄的郡，郡無可轄的縣；有的兩州同在一地或一地有兩個(gè)郡名，使地方政治制度陷于極度混亂境地。隋立國(guó)后，對(duì)地方政治制度大力整頓。 其措施有：

　　①撤銷郡級(jí)機(jī)構(gòu)，以州轄縣；同時(shí)裁并濫設(shè)的州郡，全國(guó)并為311個(gè)州。隋煬帝即位后改州為郡，進(jìn)一步并縣，使全國(guó)有郡190個(gè)，縣1255個(gè)。

　　②地方人事權(quán)收歸中央。規(guī)定五品以上官員由皇帝下詔除授，六品以下由吏部任命；并提倡科舉考試選官，替代魏晉以來“九品中正”薦舉任官制度。

　�、刍謴�(fù)地方軍政分治，并規(guī)定郡縣長(zhǎng)官由外地人擔(dān)任，縣令以下官吏三年一調(diào)，不得連任。

　　④仿漢監(jiān)察制度，設(shè)司隸臺(tái)大夫、別駕、刺史等監(jiān)察大員，分別巡察各地，也按六條問事。至此，地方政治制度重新走上正常軌道[1]  。

　　政治

　　改革制度

　　西魏恭帝三年（556年）正月，宇文泰又推出了一套由漢族士人蘇綽、盧辯依據(jù)《周禮》制定的新官制。這套新官制拋棄了魏晉以來的官職名號(hào)，仿《周禮》設(shè)立六官：宇文泰為太師、大冢宰，李弼為太傅、大司徒，趙貴為太保、大宗伯，獨(dú)孤信為大司馬，于謹(jǐn)為大司寇，侯莫陳崇為大司空，余官稱號(hào)也都仿《周禮》，但并不是將秦漢官制一概廢除，而是參照使用，尤其是地方官職仍行秦漢舊法而不變。在官制改革前，宇文泰又作九命之典，以敘內(nèi)外官爵，即將官吏的等級(jí)分為十八命，正九命和九命。命數(shù)多者官高，如柱國(guó)大將軍為正九命，驃騎、車騎大將軍為九命。命實(shí)際上就是品，不過，品以正一品為最高官，命以正九命為最高官。同時(shí)，宇文泰在改革官制之際，將地方官吏任免之權(quán)收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)。

　　宇文泰改革官制也和建立府兵制度一樣，具有濃郁的復(fù)古色彩，只不過前者是從漢族古代社會(huì)尋找依據(jù)，后者是從鮮卑族的部落時(shí)代得到啟發(fā)。宇文泰通過這種托古改制，給自己的統(tǒng)治披上一件正統(tǒng)的外衣，以向人們顯示，宇文氏政權(quán)并非僭偽，取消民族間的心理隔閡。而在府兵制中，則通過鮮卑化，照顧鮮卑民族的感情，泯滅府兵中的民族界限。宇文泰通過這些改革，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)。

　　用人方針

　　在用人上奉行唯賢是舉，不限資蔭，只要德才兼?zhèn)�，哪怕出身微賤，亦可身居卿相。宇文泰的這一選官思想體現(xiàn)了打破門閥傳統(tǒng)的新精神，保證了西魏吏治較為清明，也為大批漢族士人進(jìn)入西魏政權(quán)開辟了道路。

　　法律

　　主張不苛不暴，既要“法不阿貴”，官吏犯法一視同仁，如宇文泰的內(nèi)兄王世超，任秦州刺史時(shí)，驕橫州縣，結(jié)果被賜死。位至大將軍的鄭偉不遵法度，結(jié)果被免職。另一方面又要求斷案者慎罰，力戒楚毒之下，自痛自誣，盡量減少冤假錯(cuò)案。大統(tǒng)十三年（552），宇文泰又下令廢止流傳了二千余年的宮刑。

　　軍事

　　西魏政權(quán)建立后，宇文泰于大統(tǒng)元年（535年），頒布二十四條新制，后又增加至三十六條，稱為“中興永式”。其主要內(nèi)容是﹕嚴(yán)禁貪污、裁減官員、置立正長(zhǎng)（正即閭正、族正，長(zhǎng)指保長(zhǎng)。保、閭、族為地方基層組織名稱）、實(shí)行屯田、制定計(jì)帳（預(yù)計(jì)次年賦役的概數(shù)）和戶籍等制度。七年，關(guān)中大族出身的蘇綽把漢族封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為六條：清心，敦教化，盡地利，擢賢良，恤獄訟，均賦役。宇文泰對(duì)這些統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)非常重視，頒行為“六條詔書”，作為施政綱領(lǐng)。并專門組織中下級(jí)官吏學(xué)習(xí)，規(guī)定不通曉這六條及計(jì)帳的人，不能當(dāng)官。

　　大統(tǒng)十六年，又正式建立由八柱國(guó)分掌禁旅的府兵制。府兵共有兵力約五萬(wàn)，除宇文泰和宗室元欣外，分別由六個(gè)柱國(guó)大將軍統(tǒng)領(lǐng)。此制的建立，對(duì)隊(duì)伍進(jìn)行統(tǒng)一指揮和訓(xùn)練，有利于中央政權(quán)的加強(qiáng)。繼續(xù)推行均田制。根據(jù)敦煌文書《西魏大統(tǒng)十三年計(jì)帳》可知，均田制下的授受雖已實(shí)行，但授田不足額卻是普遍的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)最普遍的一種力役為“六丁兵”，即每個(gè)丁男在六個(gè)月內(nèi)為政府服役一個(gè)月，一年內(nèi)要服役兩個(gè)月。

　　經(jīng)濟(jì)

　　西魏時(shí)期，根據(jù)儒家先富后教的傳統(tǒng)觀念，積極勸課農(nóng)桑，獎(jiǎng)勵(lì)耕植，并相應(yīng)地制定采取了一些措施。首先就是將被破壞了的均田制恢復(fù)起來，使那些由于土地兼并、戰(zhàn)亂、天災(zāi)而喪失土地，流落他鄉(xiāng)的農(nóng)民和土地重新結(jié)合在一起，從而為農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)提供了條件。西魏均田制的授田、租調(diào)和北魏雖有差異，但變化不大，在役制上卻變動(dòng)較多，對(duì)服役年齡、時(shí)間、人數(shù)都作了重新規(guī)定。服役年齡從北魏時(shí)的十五歲改為十八歲；服役時(shí)間則根據(jù)年成豐歉而定，豐年不超過一月，中年不超過二旬，下年不超過十天，使役期大為縮短；人數(shù)上則規(guī)定每戶農(nóng)家服役者限于一人，避免過多地動(dòng)用民力，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，宇文泰還頒行了戶籍制度和計(jì)帳制度，即預(yù)定次年徭役概數(shù)的計(jì)帳之法，以求賦役的征發(fā)較為合理，還對(duì)絹的長(zhǎng)度作了統(tǒng)一規(guī)定，以四十尺為一匹。

　　宇文泰除了制定頒行上述經(jīng)濟(jì)政策外，還明確規(guī)定了地方官吏在發(fā)展生產(chǎn)方面的職責(zé)。每到歲首，州縣長(zhǎng)官必須督促百姓，無論少長(zhǎng)，但能操持農(nóng)器者，皆令就田，務(wù)必不失農(nóng)時(shí)。對(duì)于那些游手怠惰，好逸惡勞，不事生產(chǎn)者給以處罰。由于宇文泰衡量牧守政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一就是勸課農(nóng)桑，因此地方官吏大都重視農(nóng)桑生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，到宇文泰死之前，已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)倉(cāng)廩充實(shí)的小康局面。

　　土地制度

　　西魏繼續(xù)推行均田制，均田制主要內(nèi)容是：十五歲以上男夫受露田四十畝、桑田二十畝，婦人受露田二十畝。露田加倍或兩倍授給，以備休耕，是為“倍田”。身死或年逾七十者將露田還官。桑田為世業(yè)田，不須還官，但要在三年內(nèi)種上規(guī)定的桑、榆、棗樹。不宜種桑的地方，則男夫給麻田十畝（相當(dāng)于桑田），婦人給麻田五畝。家內(nèi)原有的桑田，所有權(quán)不變，但要用來充抵應(yīng)受倍田份額。達(dá)到應(yīng)受額的，不準(zhǔn)再受；超過應(yīng)受額部分，可以出賣；不足應(yīng)受額部分，可以買足。貴族官僚地主可以通過奴婢、耕牛受田，另外獲得土地。奴婢受田額與良民同。耕牛每頭受露田三十畝，一戶限四頭 。

　　凡是只有老小癃?dú)堈叩膽�，戶主按男夫�?yīng)受額的半數(shù)授給。民田還受，每年正月進(jìn)行一次。在土地不足之處，有滿十五歲成丁應(yīng)受田而無田可受時(shí)，以其家桑田充數(shù)；又不足，則從其家內(nèi)受田口已受額中勻減出若干畝給新受田者。地足之處，居民不準(zhǔn)無故遷徙；地不足之處，可以向空荒處遷徙，但不許從賦役重處遷往輕處。土地多的地方，居民可以隨力所及借用國(guó)有荒地耕種。園宅田，良民每三口給一畝，奴婢五口給一畝。因犯罪流徙或戶絕無人守業(yè)的土地，收歸國(guó)家所有，作均田授受之用，但首先授其近親。地方守宰按官職高低授給職分田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞各六頃，不許買賣，離職時(shí)移交于接任官。

　　均田制與賦役制密切聯(lián)系。均田令公布后，均田農(nóng)戶除丁男負(fù)擔(dān)征戍、雜役外，一夫一婦出帛或出布一匹（四丈），粟二石。十五歲以上未婚男女四人，從事耕織的奴婢八人，耕牛二十頭，其租調(diào)都分別相當(dāng)于一夫一婦的數(shù)量。

　　均田制

　　西魏北周在進(jìn)行改革的同時(shí)，并沒有完全拋棄過去封建王朝有關(guān)恢復(fù)生產(chǎn)、安定人民生活的好的作法。如天子親耕籍田、下勸農(nóng)詔、災(zāi)年開倉(cāng)濟(jì)貧以及各種類型的蠲賑、罷苑弛禁等等。其中的一條重要措施，就是均田制及其相關(guān)制度的頒行。

　　均田制的施行，可能自西魏初即開始，但正式頒行，大約是在西魏廢帝三年（公元554年）�！峨S書·食貨志》稱：“太祖作相，創(chuàng)制六官”。緊接著就記載均田、租調(diào)、榷鹽諸法。掌握這些政令實(shí)施的長(zhǎng)官如“載師”、“司均”、“司倉(cāng)”、“司賦”、“司役”、“掌鹽”等，為“六官”（天、地、春、夏、秋、冬）中“地官”下屬。而史載宇文泰直至廢帝三年才自任“太師”、“大冢宰”、“初行周禮，定六官。 ”因而其各部職掌及有關(guān)制度的正式頒行，大致當(dāng)在此時(shí)。

　　敦煌290窟西魏飛天

　　西魏北周的均田制，參照了北魏制度，也有一些創(chuàng)新。其主要內(nèi)容有：有室（已婚丁男）者授田120畝，未婚丁男授田100畝；租調(diào)量為有室者每年納租5斛，絹10匹，綿8兩，未婚者納半數(shù)；凡民18—64歲皆納賦，每年具體所征又視年成而定：畝收4釜（fǔ，音斧，容器。一釜合6.4斗，一說合10斗）為上年，全賦；畝收3釜為中年，半賦；畝收2釜為下年，征1/10；官吏俸祿的發(fā)放比例，與征賦額相同。百姓服役年齡為18—59歲，豐年服役1月，中年20天，下年10天；凡征發(fā)徭役，家出1人，不得超過。此外，對(duì)各種情況下的免賦、免役，也作了具體規(guī)定。

　　這個(gè)制度，同“中興永式”、“六條詔書”的基本精神是一致的。租粟看似偏高，但若綜合中、下年的減免看，總體上還略低于北魏和東魏、北齊的數(shù)量。徭役日期有了明確規(guī)定，不再濫征，是一大進(jìn)步。特別是賦、役征發(fā)及官吏俸祿的發(fā)放，均視年成而定，很有彈性，是充分考慮到農(nóng)民的實(shí)際負(fù)擔(dān)能力的。

　　由于以上一系列的改革措施的實(shí)施，均田制的頒行，西魏北周的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快。農(nóng)業(yè)方面，除了關(guān)中地區(qū)較快地得到了恢復(fù)以外，隨著益州、荊州及關(guān)東地區(qū)的產(chǎn)糧區(qū)相繼并入北周版圖，寺院經(jīng)濟(jì)的鏟除，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口、耕地面積猛增，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)變得更好。屯田規(guī)模也擴(kuò)大了。大統(tǒng)（535年—551年）初，西魏為滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要，“欲大置屯田”，任命薛善為司農(nóng)少卿，管理同州夏陽(yáng)縣（今陜西韓城南）二十屯[20]  。魏廢帝時(shí)，又在梁州置屯田，“數(shù)州豐足”[21]  。周武帝保定二年（562年）在蒲州開河渠，在同州開龍首渠，水利事業(yè)也得到進(jìn)一步發(fā)展。在一些少數(shù)民族地區(qū)，地方官員注意“恩威并重”、“政尚仁恕”，使許多少數(shù)民族也開始了定居農(nóng)業(yè)。如申徽在大統(tǒng)十二年（546年）為瓜州（今甘肅敦煌西）刺史，為政勤勞廉慎，“儉約率下”，農(nóng)業(yè)連續(xù)5年豐收，“邊人樂而安之”  。澧州（今湖南石門）民俗“不營(yíng)農(nóng)業(yè)”，周孝閔帝時(shí)，刺史郭彥“勸以耕稼”，一舉由缺糧區(qū)而“倉(cāng)廩充實(shí)” 。

　　周明帝初，元定為岷州（今甘肅岷縣）刺史，“威恩并濟(jì)，甚得羌豪之情�！庇谑窃S多羌人出山，交納賦稅 。

　　此期的手工業(yè)也得到了一定的發(fā)展，“冬官”之下，設(shè)有工部、匠師、司金、司水、司玉、司皮、司色、司織等大小50多個(gè)部門，較之北魏，分工更為詳盡。一些官手工場(chǎng)，規(guī)模巨大，如夏陽(yáng)諸山的鐵冶，營(yíng)造軍器，擁有工匠8000人；一些工藝品，也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。西魏文帝時(shí)造的“仙人”、“水芝”二欹器，精巧絕倫，令人嘆為觀止。此外，北周的鹽業(yè)十分興盛，有海鹽、池鹽、井鹽，還有制成虎形，以供祭祀和接待賓客之用的“形鹽”和作藥用的“飴鹽”。政府壟斷鹽業(yè)，凡百姓取用，都要征稅。

　　手工業(yè)

　　此期的手工業(yè)也得到了一定的發(fā)展，“冬官”之下，設(shè)有工部、匠師、司金、司水、司玉、司皮、司色、司織等大小50多個(gè)部門，較之北魏，分工更為詳盡。一些官手工場(chǎng)，規(guī)模巨大，如夏陽(yáng)諸山的鐵冶，營(yíng)造軍器，擁有工匠8000人  ；一些工藝品，也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。西魏文帝時(shí)造的“仙人”、“水芝”二欹器，精巧絕倫，令人嘆為觀止 。此外，北周的鹽業(yè)十分興盛，有海鹽、池鹽、井鹽，還有制成虎形，以供祭祀和接待賓客之用的“形鹽”和作藥用的“飴鹽”。政府壟斷鹽業(yè)，凡百姓取用，都要征稅。

　　貨幣

　　五銖錢

　　西魏北周時(shí)期的貨幣仍然比較混亂。政府先后造“布泉”、“永通萬(wàn)國(guó)”、“五行大布”、“五銖”等錢，仍不能制止民間私鑄及雜偽錢的流行。不過錢幣的混亂，對(duì)商業(yè)影響不大。西魏中期以后，修復(fù)了關(guān)中至漢中、巴蜀的通道，又與西域大規(guī)模通商，“卉服氈裘，輻輳于屬國(guó)；商胡販客，填委于旗亭。 ”商業(yè)更加興盛。地方守宰“多經(jīng)營(yíng)以致貲產(chǎn)” ，民間亦頗多富商大賈，商人有持金20斤入京師貿(mào)易者 。河西諸郡用西域金銀之錢而“官不禁”，皇帝以銀錢賞賜臣下，說明此期金銀作為貨幣開始流通。值得一提的是，在與西域通商過程中，一些地方官有意識(shí)地利用商業(yè)扶貧，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)。如韓褒為西涼州（今甘五銖錢肅張掖西）刺史，州內(nèi)貧富不均，民俗嫌貧愛富，窮人備受欺凌。于是每當(dāng)西域商人到州之際，韓褒便先令貧者與胡商交易，從中獲得豐厚利潤(rùn)。于是州內(nèi)“貧富漸均，戶口殷實(shí)。 ”以商扶貧政策獲得成功。

　　當(dāng)然，西魏北周的經(jīng)濟(jì)也還存在一些問題，如由于戰(zhàn)爭(zhēng)較頻繁，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)影響較大，修宮室、筑長(zhǎng)城等土木工程，給人民帶來的徭役還是相當(dāng)深重；官吏聚斂、貪污之事也時(shí)有發(fā)生；周武帝滅齊后，有窮兵黷武的苗頭出現(xiàn)。然而，無論如何，從大的方面看，西魏北周緊緊抓住了長(zhǎng)期以來影響中國(guó)北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，即豪強(qiáng)、僧侶地方隱占土地、戶口，與國(guó)家爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；編戶的逃亡失散和奴婢雜戶的存在這三大問題。前兩個(gè)問題，嚴(yán)重地影響了國(guó)家的財(cái)政收入和社會(huì)生產(chǎn)，造成重賦——民戶逃亡——再加賦——民戶加速逃亡的惡性循環(huán)。后一因素則極大地影響了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力。在如何解決這三大問題上，北魏孝文帝曾獲得了一定的成功，在解決豪強(qiáng)隱占土地戶口及民戶逃亡問題上，他做得較好。但遺憾的是，寺院經(jīng)濟(jì)和奴婢問題，他都沒有涉及。東魏北齊則做得更差一些——三大問題的種種惡果，在東方地區(qū)都表現(xiàn)得比較充分。只有西魏北周通過兩步改革，使這三大問題都得到了程度不同的解決。這就是西魏北周能夠由弱變強(qiáng)，最終滅掉北齊，并奠定了以后隋朝統(tǒng)一全國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本原因。

　　文化

　　思想

　　西魏時(shí)期以儒家學(xué)說作為思想武器，去除鮮卑族的一些落后習(xí)俗和摒棄當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域中風(fēng)靡一時(shí)的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風(fēng)習(xí)。在京師長(zhǎng)安設(shè)立國(guó)子學(xué)，拜儒學(xué)大師盧誕為國(guó)子祭酒，通過學(xué)校教育，培養(yǎng)大批具有儒家思想觀念的人士，作為政權(quán)的支柱。還根據(jù)先秦典籍《尚書》中的《大誥》一文的格式，制定《大誥》一篇，作為文章的樣式，于大統(tǒng)十一年（545）宣示群臣，明令自今后文章須皆依此體，力圖以此矯正浮華文風(fēng)。

　　六條詔書頒行后，宇文泰令各級(jí)官吏學(xué)習(xí)背誦，規(guī)定凡不通六條及計(jì)帳之法者，都不能為官，保證了這些措施的實(shí)施，刷新了西魏一代政治。

　　藝術(shù)

　　敦煌石窟第249窟營(yíng)建時(shí)間應(yīng)在西魏時(shí)期。此窟平面方形，覆斗形頂，正壁（西壁）居中開一圓券大龕，龕身較低，這是莫高窟西魏時(shí)期新出現(xiàn)的洞窟形制。正壁龕內(nèi)塑善跏趺坐佛，高2.4米，繪火焰紋背光；龕內(nèi)兩側(cè)及龕頂各畫供養(yǎng)菩薩、飛天及婆藪仙和鹿頭梵志。龕楣畫忍冬、伎樂化生和禽鳥，上接窟頂正披，下承束帛龕柱。龕外兩側(cè)畫供養(yǎng)菩薩和飛天，左右脅侍塑像均已無存，現(xiàn)存背靠左壁（南壁）、右壁（北壁）里端的二身菩薩塑像，均經(jīng)后代改塑，原形盡失。前壁殘毀，左、右壁大體為自上而下的天宮伎樂、千佛、藥叉的格局，中層千佛中央各畫說法圖一鋪。

　　左右兩壁上部的天宮伎樂，在天宮城門內(nèi)露出大半身，頭戴寶冠，裸上身，披巾，腰系裙，有的舞蹈、有的吹奏樂器，動(dòng)作夸張，氣氛熱烈，表現(xiàn)天宮的歡樂和幸福。

　　中層的千佛，以衣著、頭光、身光的不同配色以八身成組的循環(huán)排列，形成斜向的條條光帶，表現(xiàn)諸佛的“佛佛相次”而“光光相接”的景象。左、右壁大面積的千佛中央，畫說法圖。

　　右壁說法圖，立佛居中，兩側(cè)各二身菩薩，立于寶池中的蓮花座上。佛光上方為飾獸頭和雙鳳的華蓋，兩側(cè)各二身飛天，上面的一對(duì)是穿大袖長(zhǎng)袍的中原式飛天，下面的一對(duì)，半裸，帔巾長(zhǎng)裙，手捧蓮蕾或作散花狀，雙腳倒垂頭上，屬西域式飛天。[29]

　　左壁的說法圖與右壁對(duì)稱，形式略同，花蓋飾獸頭、雙龍，下部有寶池蓮花。兩壁說法圖下畫供養(yǎng)人行列和藥叉力士像。[29]

　　此窟壁畫內(nèi)容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫。覆斗形窟頂，中心飾垂蓮藻井，四披“圖畫天地，品類群生”；上部為天空，是神仙的世界，正披（西披）畫阿修羅王、前披（東披）畫摩尼寶珠，都是典型的佛教題材；右披（北披）畫東王公，左披（南披）畫西王母，較多地體現(xiàn)神仙思想；四披下部繞窟一周則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場(chǎng)景，構(gòu)成天地神人共處的想象空間。

　　窟室正壁上方正披上，中間畫阿修羅王，赤身、四目四臂，形體高大，腳立大海中，手擎日月，雙龍護(hù)衛(wèi)。身后為須彌山，山上忉利天宮，雉堞巍峨，是佛教所謂三十三天天主帝釋的居處。須彌山兩側(cè)畫雷公、風(fēng)神、辟電、烏獲、雨師、飛天、朱雀、迦樓羅（金翅鳥王），頗有雷電交加，風(fēng)雨并至之勢(shì)。大海兩側(cè)有仙人在宮殿里修行，有羽人奔波，鹿和彌猴飲水覓食。[29]

　　窟頂前披上，中間畫兩個(gè)勇猛健壯而兩肩有羽的力士，捧舉著蓮花摩尼寶珠。周圍有翩翩起舞的飛天，振翅欲飛的朱雀、孔雀，龜蛇相交的“玄武”，奔騰跳躍的“烏獲”，舉足行進(jìn)的“開明”，拿大頂耍雜技的力士。開明前有一猿猴，蹲踞樹上，作眺望狀，十分生動(dòng)。

　　民族

　　東魏和南梁，宇文泰對(duì)北邊少數(shù)民族柔然和突厥采取和親政策。北魏末年，內(nèi)部動(dòng)亂，柔然勢(shì)力復(fù)盛，屢屢侵?jǐn)_邊境。西魏建立后，宇文泰先是以宗室元翌女嫁柔然主阿那瑰弟塔寒，后又勸西魏文帝納阿那瑰女郁久閭氏為皇后，以結(jié)好柔然。對(duì)突厥亦然，大統(tǒng)十一年（545），宇文泰派使者前往突厥，和突厥建立起聯(lián)系，大統(tǒng)十七年（551），以長(zhǎng)樂公主嫁給突厥主阿史那土門，突厥也經(jīng)常派使者訪問西魏，贈(zèng)送禮物，如大統(tǒng)十七年（553），突厥向西魏獻(xiàn)馬五萬(wàn)匹。

　　宇文泰對(duì)北邊少數(shù)民族采取的和親政策，保證了邊鄙無虞，也加強(qiáng)了和少數(shù)民族的友好往來，起了民族修好的作用。

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