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說禮作文范文4篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編整理的說禮作文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
說禮作文范文1
用“禮”字我們可以造出許多詞語(yǔ)，比如禮儀、禮貌、禮物、等等。我今天要說的就是送禮。
最喜歡春節(jié)了，每到那時(shí)，父母都會(huì)帶著我去商場(chǎng)買禮物，雖然買回來也不是給我的吧，但是我還是很喜歡熱熱鬧鬧的買禮物，然后把禮物送到各個(gè)親戚家。此時(shí)的禮物代表了我們一家人的心意，這禮送的也就值了。
可是有些人送禮卻沒有這么單純。最近重慶市的高考生改民族的事相信大家都知道。民族是絕對(duì)不能隨便改的，他們家不知道為這個(gè)花了多少錢、送了多少禮。這樣的禮送的就不值，沒有意義。多那十幾分加分就可以一步登天了？我想不是，學(xué)習(xí)要靠自己，憑借自己真實(shí)本領(lǐng)考出來的才拿得出手。送禮換來的？多么荒唐、可笑。
不過，現(xiàn)在的社會(huì)也許真是個(gè)荒唐的社會(huì)。人們以送禮、走后門為潮流，把“有錢能使鬼推磨”發(fā)揮到了極致。記得曾經(jīng)看過一篇文章，一個(gè)公司的總經(jīng)理總是拖欠員工的工資，部門經(jīng)理非常著急，拉關(guān)系、走后門，不知為這事扔進(jìn)多少血汗錢有一次偶爾聽到總經(jīng)理在為自己的`純種狗找不到配偶而發(fā)愁，他猛然想起自己表哥的狗剛好合適，于是把狗抱來。總經(jīng)理見了眉開眼笑，事情自然也很快解決了。說部門經(jīng)理的行為可恥？可是不這么做，他又該怎么辦呢？上面不發(fā)錢，下面吵著要錢，夾在中間真是有點(diǎn)啞巴吃黃蓮的感覺。是這個(gè)逼的他必須送禮這條路，他也是出于無(wú)奈，送禮對(duì)他來說是下下策，同樣同樣也是唯一一策。
送禮，有的是出于友好；有的是為了自己的利益；更有的是出于一種無(wú)奈�，F(xiàn)在的社會(huì)將我們?cè)?jīng)對(duì)送禮的概念扭曲了，讓我們出于友好的舉動(dòng)變成了無(wú)奈之舉。我們要學(xué)會(huì)出淤泥而不染，讓送禮的意義回到曾經(jīng)的單純、美好。
說禮作文范文2
孔子一生都在夢(mèng)想恢復(fù)周朝的禮制，認(rèn)為周朝的禮制能夠使各安其位，井然有序，社會(huì)安定。“子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。孔子說，周朝的禮儀制度借鑒了夏商兩朝，真是豐富多彩呀！我遵從周朝的制度。在論語(yǔ)里，他由始至終強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，對(duì)于不合乎禮的人和事進(jìn)行了辛辣的批駁與諷刺，有的則避而遠(yuǎn)之。
我們不能簡(jiǎn)單地把孔子所說的“禮”僅僅理解為禮節(jié)、禮貌、禮儀等。孔子所說的“禮”，是一系列做人做事的行為準(zhǔn)則，是整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)范。它規(guī)定了許多細(xì)節(jié)，有的甚至是繁文縟節(jié)，用今天的眼光看起來近似“迂腐”。但是，“禮”是用來維護(hù)秩序的，所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，若是大家都依禮行事，那么，整個(gè)社會(huì)、家庭的秩序就會(huì)井然安泰；否則，則會(huì)雜亂無(wú)章，老實(shí)人、善良人受欺負(fù)；小人、壞人大行其道、為非作歹，那也就人不成人，家不成家，國(guó)不成國(guó)了。
因此，我們有必要稍稍看一看孔夫子所強(qiáng)調(diào)的“禮”都在那些方面，或者說，他為什么總是強(qiáng)調(diào)要遵守禮制。
孔子對(duì)于“禮”的重視，可以從他與顏淵的對(duì)話中管窺一斑。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！卑选岸Y”上升到極高的程度，說克制自己，言行都符合禮，就是仁德，而“仁德”是孔子心目中最高的標(biāo)準(zhǔn)。并強(qiáng)調(diào)說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，告誡大家一切言行都要遵守禮，符合禮。
首先，“禮”是立身處世的.基礎(chǔ)，是做人的根基。俗話說的好，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。
孔子曾教導(dǎo)自己的兒子孔鯉要好好學(xué)禮。他問：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰：“未也”�！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”。鯉退而學(xué)禮。有一天，孔子看見兒子孔鯉從院子里走過，就問他：你學(xué)過禮儀了么？?jī)鹤踊卮鹫f還沒有�？鬃泳驼f：不學(xué)好禮儀，在社會(huì)上就無(wú)法立足�，F(xiàn)在的人不懂得必要的禮儀，也是到處碰壁，舉步維艱。
子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。孔子說，廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，又用禮來約束自己，就不至于離經(jīng)叛道了。
子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”�？鬃诱f：詩(shī)歌讓我振奮，禮法使我立身，音樂陶冶使我修身養(yǎng)性，成就高尚人格。
孔子這樣說，并且這樣做。論語(yǔ)里，記述了許多有關(guān)孔子依照禮行事的細(xì)節(jié)，即便在病中，也不違背禮制。如“君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。待食于君，君祭，先飯�！眹�(guó)君賜給熟食，孔子一定擺正坐席，先品嘗；國(guó)君賜給生肉，一定要煮熟敬奉祖先；國(guó)君賜給活物，一定豢養(yǎng)著；賠國(guó)君進(jìn)食，國(guó)君飯前祭祀神靈，孔子先吃飯，替國(guó)君品嘗。
“疾，君視之。東首，加朝服，拖紳�！眹�(guó)君去看望生病的孔子�？鬃映瘱|躺著，把禮服蓋在身上，配上束腰的大帶。即便在病種行動(dòng)不便，不能起床，也盡量使自己的行為符合于禮。
“入太廟，每事問”。進(jìn)入太廟，對(duì)每件事都像別人請(qǐng)教。當(dāng)有人懷疑孔子不懂得禮儀時(shí)，子路回答說，老師的行為就是禮啊。
還有“寢不尸，居不容”：孔子睡覺時(shí)不像死尸那樣挺直這，家居時(shí)也不像接待客人那樣端坐著；還有：“食不言，寢不語(yǔ)”，等等。
孔子自己踐行禮制，同時(shí)也提倡大家要學(xué)禮，并且把是否懂得禮儀作為選人用人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)”。孔子說，先學(xué)習(xí)禮樂，然后做官的，是庶民百姓；先當(dāng)官，然后再學(xué)習(xí)禮樂的，是世襲的貴族子弟。要是我選用人，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人。
其次，禮是一個(gè)人處事的行為準(zhǔn)則。一個(gè)時(shí)時(shí)、處處、事事都彬彬有禮的人，會(huì)給人美好的感覺，使人愿意與之合作共事；否則，則會(huì)讓人生厭。
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉”�？鬃诱f，君子把義作為行事的根本，依照禮節(jié)來實(shí)行它，用謙遜來表達(dá)它，憑借誠(chéng)信來完成它。這樣的人才是君子啊。
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說，一個(gè)人如果缺乏仁愛之心，禮儀對(duì)他有什么意義呢？一個(gè)人如果缺乏仁愛之心，音樂對(duì)他有什么意義呢？
再次，禮是用來處理政務(wù)，治理國(guó)家和上下級(jí)之間和睦相處的前提。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”定公問君臣之間相處如何做才好�？鬃訉�(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠”�？鬃踊卮鹫f：君主依照禮使用臣下，臣子盡忠奉事君主。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子說，居于上位的不能寬宏大量，禮儀活動(dòng)不能恭敬嚴(yán)肅，參加喪禮不悲痛哀戚，這樣的情形我哪里能看得下去呢？因此，禮是須臾不能離的。
子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能禮讓為國(guó)，如禮何？”孔子說，如果能夠用禮儀謙讓來治理國(guó)家的話，那還會(huì)有什么困難呢！要是不能夠用禮儀謙讓來治理國(guó)家，那禮又有什么意義呢？
子曰：“上好禮，則民易使也”�？鬃诱f，在上位的人依禮行事，老百姓就容易使喚了。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”有子說，禮的運(yùn)用，以和合為可貴。先王治國(guó)之道的好處正是在這里。小事大事都按這個(gè)原則去做。但也有不能這樣做的情況。只知道要均衡而一味地求和合，不依禮來節(jié)制，也是不可行的。
尊禮重禮的結(jié)果是使人的言行規(guī)范，社會(huì)和諧穩(wěn)定。那么，不遵守禮的后果是什么呢？換言之，不重視禮的結(jié)果會(huì)怎么樣？孔子用一段話給予了明確的闡述。
子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇耐無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞�！彼f，恭敬而不循禮就會(huì)勞苦，謹(jǐn)慎而不循禮就會(huì)懦弱，勇敢而不循禮就會(huì)作亂，直率而不循禮就會(huì)尖刻傷人。因此，大家都要重視禮，依禮為人處事。
最后，禮要講究實(shí)效，而不能為了“禮”而“禮”，要注重內(nèi)容，而不是只看重形式。否則，就不是真正地循禮行事為人。
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”。林放問禮的本質(zhì)是什么。孔子說，這個(gè)問題的意義重大呀！對(duì)于禮儀，與其奢侈浪費(fèi)，不如樸素節(jié)儉；對(duì)于喪事，與其禮儀周到，不如真心哀戚。
子曰：“禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？”孔子說，禮呀，禮呀，難道僅僅是供玉獻(xiàn)帛嗎？樂呀，樂呀，難道僅僅是鳴鐘擊鼓嗎？”
但有的時(shí)候，禮的形式又是很重要的，必須堅(jiān)持。譬如：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮�！弊迂暎ǘ四举n）想要免去每月初一祭告祖廟用的一只羊，因?yàn)槊看渭栏娑家獨(dú)⒁恢谎颍迂曈X得有點(diǎn)可惜�？鬃诱f：端木賜呀！你愛惜那只羊，我卻珍惜那種禮呀。
因此，要重視禮的實(shí)質(zhì)，而不僅僅是禮的表象。有些形式可以省略，有些形式則是必須的。但最好是內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相得益彰，即便在今天，這樣做的人和事不也是最讓人尊敬的么？
說禮作文范文3
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌．從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀．禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)．
可是隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了．可我卻認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去．
記得上次在奶奶家過清時(shí)節(jié)時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗．按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗．可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒到．舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下．
我心中也不禁沉覺得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧．
我的歷史老師也曾對(duì)欠說中國(guó)歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的.文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國(guó)歷史之淵源流長(zhǎng)就得宜于此．
我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒有因其他因素中斷過．因此，我認(rèn)為對(duì)于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會(huì)使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
“禮者，人道之極也�！边@是荀子說過的話，意思是“懂得禮節(jié)，是做人的最高境界了”不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂；人將無(wú)法生活。因此，荀子把“隆禮”作為了自己的理論落點(diǎn)，同時(shí)也是他的學(xué)說的核心。
禮儀是我們大家不可缺少的東西，禮儀簡(jiǎn)單的劃分為“儀表，舉止，言語(yǔ)，居家，游樂”這5種。
儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態(tài)和風(fēng)度，是一個(gè)人教養(yǎng)、性格內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。講究個(gè)人衛(wèi)生、保持衣著整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛(wèi)生，尤其在社交場(chǎng)合務(wù)必穿戴整齊，精神振作。要正確認(rèn)識(shí)自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態(tài)度親切，秀外慧中，個(gè)性鮮明。
舉止，指人的姿態(tài)、舉止和風(fēng)度，即一個(gè)人的表情、行為、動(dòng)作，也包括人的體態(tài)語(yǔ)。它反映一個(gè)人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個(gè)人的禮儀修養(yǎng)正是通過一舉一動(dòng)表現(xiàn)出來的。不管在什么場(chǎng)合，都要舉止端莊，大方。
言語(yǔ)，說話時(shí)要注意對(duì)方心態(tài)和時(shí)機(jī)，不可說假話、空話、大話，注意區(qū)分客套語(yǔ)和反語(yǔ)。人是最富有情感的高級(jí)動(dòng)物，獲得禮遇可滿足自尊需要，因此，說話必須講究情感。要有角色意識(shí)。說話時(shí)應(yīng)注意自己和對(duì)方的身份，主次不分、沒大沒小，從來都是不禮貌的。要顧及他人，考慮措辭，學(xué)會(huì)幽默。在人際交往中，稱呼反映著自身的教養(yǎng)，體現(xiàn)著雙方關(guān)系的程度和社會(huì)風(fēng)尚。
居家，“詩(shī)禮傳家”是書香門第的優(yōu)良傳統(tǒng)，“知書達(dá)理”也應(yīng)成為現(xiàn)代家庭的基本信條。家人相處，應(yīng)謙恭有禮，互相尊重，及時(shí)溝通，彼此包容，共同營(yíng)造溫馨氛圍，和樂共處。家庭成員之間應(yīng)分工合作，共同承擔(dān)家務(wù)，保持居家內(nèi)外環(huán)境整潔。百善“孝”為先。孝敬父母，尊敬老人，是做人的本分，是天經(jīng)地義的責(zé)任，也是最基本的人倫之禮。待客禮儀最重要的是要熱情、周到，努力營(yíng)造賓至如歸的氛圍。俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，搞好鄰里關(guān)系顯然是生活幸福的重要因素。
游樂，在眾目睽睽、熙熙攘攘的道路上，不可忽視走路禮儀。遵守法規(guī)，各行其道。步態(tài)端正，舉止文明。并行時(shí)候，講究位置。路遇朋友，熱情有度。舉止文雅，講究衛(wèi)生。在公共汽車狹小的空間里，乘車禮儀十分重要。上下車要有序。要遵循前門上、后門下的規(guī)矩。要主動(dòng)禮讓，保持車廂衛(wèi)生，舉止要文雅、端。莊。旅游時(shí)，愛護(hù)旅游景點(diǎn)的一磚一瓦、一草一木。
所以，禮儀很重，每個(gè)人都得遵守。
說禮作文范文4
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，說到“禮”這個(gè)字，就會(huì)想起我們中華民族幾千年來的美德。翻開禮儀之書，你會(huì)三天三夜也瀏覽不完。打開禮儀之門，你定會(huì)遨游在其中，不能自拔。也正是禮儀，是的我們的人生豐富多彩。
一個(gè)有禮的人會(huì)尊老愛幼、會(huì)舉止文雅、會(huì)謙和友善，對(duì)待他人有禮有貌，會(huì)受到他人的好評(píng)贊許，生活、學(xué)習(xí)、工作也因?yàn)樗亩Y而井然有序。沒錯(cuò)，禮儀就是這樣，作為人與人交際的準(zhǔn)則，它必不可少，起著關(guān)鍵的作用。
記得有一次外出游玩，售票處的窗口前排著長(zhǎng)長(zhǎng)的縱隊(duì)，隊(duì)伍中的大家一改往日的嘈雜混亂，靜靜的站在其中，那一個(gè)個(gè)加隊(duì)的身影也全然消失，幾個(gè)外國(guó)游客看到這種情景，露出了微笑，暗暗的伸出大拇指，用蹩腳的口音說道：哦！中國(guó)人都有所進(jìn)步�。∥以絹碓较矏圻@個(gè)國(guó)家了！
禮是一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志�？墒钱�(dāng)國(guó)人出國(guó)旅游時(shí)，路邊一些“請(qǐng)勿扔垃圾”、“請(qǐng)勿踩草坪”等的一些提示語(yǔ)，總少不了漢字的身影。我們要做一名有禮的'中國(guó)人，因?yàn)槲覀兊难孕信e止代表著自己的國(guó)家，你忍心讓外國(guó)人指落中國(guó)的不是？
“禮”，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，寫起來容易，說出來簡(jiǎn)單，可要是去做，卻是一件不易的事。真正的禮是刻在心中的，是時(shí)時(shí)刻刻的彬彬有禮。它不是規(guī)定，更不是約束人的規(guī)則，它是人心底對(duì)事物的“誠(chéng)”與“真。雖然有時(shí)，它有些繁瑣與麻煩，但是，它卻能讓人更有修養(yǎng)讓人更從容的應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合，所以，我們更要學(xué)習(xí)禮儀，遵守禮儀，處理好現(xiàn)代生活與各種禮儀的關(guān)系讓禮儀成為我們生活的增色劑而不是絆腳石。
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