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文言的魅力作文
一個美國傳教士到中國來傳教，沒想到卻成了中國通，精通中國文化，對中國了如指掌，最后成了中國的漢學(xué)家，扎根于中國�？梢娭袊幕泻艽篦攘�。在中國歷史上，漢民族亡過兩次，元朝和清朝的時候，但漢文化卻沒亡，尤其是在清朝，許多皇帝漢字寫得不錯。奇怪吧，你來侵略我們，我最終卻把你漢化了�？梢娭袊奈幕媪瞬黄�。中國文化能夠傳承到今天，很重要一個原因便在于文言，作為文化傳承的載體，伴隨著中國文化走到今天，歷久彌新。
文言作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子，兩漢辭賦，史傳散文，到唐宋古文，明清八股都屬于文言文的范圍。也就是說，文言是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
文言文記載著中華民族幾千年的文化，傳承著幾千年來的美德，熏陶著一代又一代的中華兒女，形成了我們民族的底蘊(yùn)與血脈，進(jìn)而形成了中國特有的文化氣質(zhì)。身心沉浸在文言里，我們突然發(fā)現(xiàn)隨著時代的發(fā)展，文言漸漸淡出了人們的視野。
其實(shí)，從1917年的那場“白話文運(yùn)動”便給文言帶來滅頂之災(zāi)，他們抱怨文言繁重、死板�？墒牵难缘镊攘τ钟姓l看見？
在中華數(shù)千年的歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式，卻不會非常困難的溝通方法。
文言也是技巧，漢語的表述，措辭，組合，轉(zhuǎn)變；喻式，鋪比，推演……
在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格，掌握文言文的物理結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代漢語理解能夠更精深，對新漢語的構(gòu)造也將有法可依。
手觸文言經(jīng)典，走進(jìn)古人的世界里，感受到的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很應(yīng)有那種肅穆。
從這些經(jīng)典中，體現(xiàn)了文言那種質(zhì)樸有力，簡潔文雅。拿《晏子使楚》來說，白話文與古文兩相對比，譯文顯得冗長且意思混亂，枝杈太多，內(nèi)容不太合理。而文言的漂亮文雅，咄咄逼人，卻能表現(xiàn)、出晏子不卑不亢的使節(jié)形象。再看《稱象》一文，文言文只用了30余字便說清楚稱象的方法。如果用白話文來說，30余字很難完成，恐怕得多說很多話沒準(zhǔn)還說不明白。而且，文言節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，工整簡短，讀起來節(jié)奏明快，朗朗動聽。眾所周知，胡適提倡白話文，但其新詩《兩只蝴蝶》、打油詩都極其講究節(jié)奏和韻味，可見文言對現(xiàn)代的影響。
那詩經(jīng)中，朗朗上口的《關(guān)雎》、《兼葭》至今縈繞在我們耳旁；《桃花源記》所描繪的世外桃源讓千多年后的我們也心馳神往；從《出師表》中我們感受到的是一代忠臣的吐哺之心，這些都是文言的魅力。
復(fù)旦大學(xué)有個哲學(xué)教授曾說：“一個普照大地的太陽落山了，西方有個基督教，而中國人沒有上帝，靠的就是精神家園，偉大的人文地理和文化淵源。”說到中國文化的淵源自然就離不開文言了。然而，現(xiàn)在學(xué)文言，搞文學(xué)研究的人卻成了大多數(shù)人眼中的老古董，他們跑去學(xué)國際語言，崇洋媚外，把祖宗留下的遺產(chǎn)糟踐。讓后代子孫找不到回家的路。
別人忘記的，我們會銘記，別人拋棄的，我們會撿起。是不是另類，會不會被人恥笑，這些我都不會在乎。我只知道，有些東西是不能丟的，譬如中醫(yī)，譬如文言，譬如那延續(xù)數(shù)千年生生不息的華夏精神和民族骨氣。
我們是龍的子孫，我們是一群文言哺育下的寵兒，我們?yōu)榇硕湴�，以前是，現(xiàn)在是，將來也應(yīng)如此。
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