泰山的精神作文

　　泰山，于數(shù)萬年間便矗立于齊魯大地，對(duì)于它的描摹，唐代杜甫詩云：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉�！币宦�(lián)，便是最佳描繪。然中華大地幅員遼闊，巍巍山河綿亙不絕，得“萬岳之尊”“鎮(zhèn)國之岳”之名者，惟泰山獨(dú)一家而已。究其原因，自是不單單因?yàn)槠渖椒甯呗枴⒑陚バ沱惖耐庠�，更是因�(yàn)樘N(yùn)含在那幽翠山林之中、堅(jiān)實(shí)土石之間的獨(dú)屬于泰山的精神。

　　泰山精神其一，是為“大”。從名字來看，“泰”即“太”，便有”大”之意。一從其形體，泰山山體綿長，以至“齊魯青未了”；二從其胸懷，泰山使中華文化的一個(gè)集中點(diǎn)，神、道、佛、儒于此處可以奇異的統(tǒng)一，各展其魅力。各家學(xué)說此彼爭鳴，藉由泰山這一廣博的平臺(tái)各放光彩，交織成章，形成獨(dú)具特色的泰山文化圈，為源遠(yuǎn)流長的中華文化添上濃墨重彩的一筆。泰山伯伯的胸懷，曾給儒家學(xué)說創(chuàng)造人孔子帶去巨大的影響：孔子曾“登泰山而小天下”，從泰山之大而望天下之大，借泰山值雄渾而觀天下之大局，孔子于泰山可謂達(dá)到“天人合一”的大境界，而這由“大”而生的儒家文化便是千年傳承中成為中華文化的主流，給予每一個(gè)中華兒女以深遠(yuǎn)的影響：君子當(dāng)胸懷寬廣，心懷天下。

　　泰山精神其二，是為“正”。常言“泰山高縱萬山縱”，泰山位于眾山之首，鎮(zhèn)國之岳，靠的不僅是博大的胸懷，更有天地山岳所匯的一番浩然正氣。古言有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，向上看，泰山直矗而上，劍指蒼穹；向下看，泰山正身踞坐，扎根黃土。有壘石堆積，但卻有直上碧落之勢的巍峨泰山，不正是那渾身充滿正氣的凜然君子么？正因此，泰山才會(huì)成為中華人民的精神支柱，指引無數(shù)英雄偉人前仆后繼地去開創(chuàng)整個(gè)民族的光輝未來。

　　泰山精神其三，是為“穩(wěn)”�！胺�(wěn)”之一字，于泰山也，便是穿破曉迷霧，碎狂風(fēng)驟浪，堅(jiān)固穩(wěn)重，挺立于齊魯大地，鎮(zhèn)一方山河水土，養(yǎng)一眾萬物生息；其子人也，則是一項(xiàng)一生必修的處世哲學(xué)。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“穩(wěn)”字中所蘊(yùn)含的深刻意義絕非三言兩語可概括，它是對(duì)人的一種最高評(píng)價(jià)，意為穩(wěn)重，莊嚴(yán)，如朝中可力挽狂瀾的重臣，戰(zhàn)場上以一擋百的老將，抑或家中威嚴(yán)莊重的長輩，方當(dāng)?shù)闷疬@一字。與現(xiàn)代而言，最近極火爆的“佛系”生活方式，不失為“穩(wěn)”字的一種現(xiàn)代化解讀。人云“佛系”是消極應(yīng)對(duì)，我云“佛系”有一種“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)”的佛家大境界在內(nèi)，是現(xiàn)代中國青年男女對(duì)“穩(wěn)”之一字的創(chuàng)新式參透與領(lǐng)悟，以及對(duì)新社會(huì)的新困難所展現(xiàn)的一種積極應(yīng)對(duì)方式。有“穩(wěn)如泰山”的底氣，人才敢去面對(duì)人生道路上的坎坷與崎嶇。

　　由上可見，千百年來，中華人民對(duì)于泰山的精神的追尋從未停歇，由浩浩歷史長河中文化淬煉得來的泰山精神，更應(yīng)成為每一個(gè)中華兒女心中的道德標(biāo)準(zhǔn)、精神支柱，在充滿浮躁、紛亂嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)中成為中國人的指路明燈，指引人們縱聲高歌，勇往直前。

　　中國的青年人，理當(dāng)將泰山的精神深藏于胸中的溝壑，胸懷寬廣、正氣凜然、堅(jiān)韌穩(wěn)重，腳踏實(shí)地地走好每一步自己的人生道路。于是，便如李白詩所言：“自由清風(fēng)萬里來�！�

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