中國傳統(tǒng)中初幾迎財(cái)神

　　中國傳統(tǒng)中迎財(cái)神的時(shí)間是初幾呢，如果你不清楚的話可以來閱讀下文看看哦，希望能幫到大家！

　　一、中國傳統(tǒng)中初幾迎財(cái)神

　　民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神——在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。

　　在節(jié)日中鞭炮聲最響的也就是在這年初五的迎財(cái)神這一天了，因?yàn)楹芏嗳讼嘈疟夼诼曉巾懚�且越久就�?huì)帶來更多的財(cái)運(yùn)。

　　破五這天是五路財(cái)神的生日，五路就是：東西南北中，這五路財(cái)神，民間這一天也叫迎財(cái)神日，五路財(cái)神的生日這天，財(cái)神們就有特權(quán)在這一天下來接受人間香火。

　　所以這天誰要是在這天迎財(cái)神、請財(cái)神、供財(cái)神，一般都會(huì)比較靈驗(yàn)的，還有很多朋友選這天開業(yè)也是非常吉利的，因?yàn)槭怯��?cái)神日，這天開業(yè)是不受任何神煞干涉 的，可以說是百無禁忌的開業(yè)，還是個(gè)招財(cái)日。

　　二、如何接好財(cái)神？

　　1、風(fēng)水中水為財(cái)，滴天居士推薦一種接水催財(cái)?shù)姆椒ü┐蠹覅⒖�，可在正月初四晚�?2點(diǎn)，接放出來的第一道水在一個(gè)碗里，可以放在屋子里的財(cái)氣位或者本人的財(cái)氣位或者是流年的財(cái)氣位正南方位。

　　2、 若初五早上子時(shí)接財(cái)神的話，接財(cái)神方法與地點(diǎn)：可以在家中的神位前或客廳擺好香案。 吉時(shí)打開大門，心中誠念，手持五枝檀香出大門外，向正東方三拜奉請，在心中默念，邀請財(cái)神與你一起回家，接著緩步返家。

　　3、注意事項(xiàng)；一要家室明亮，財(cái)神喜明不喜暗，二要衣冠整潔，多存恭敬之心，心生敬意方可得財(cái)神佑護(hù)，切莫不誠。三要財(cái)神位置潔凈，供品齊全。

　　三、迎接財(cái)神的程序：

　　1、倘若您家中有供財(cái)神位可在家中供奉（也可到財(cái)神寺廟），可準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福祿補(bǔ)財(cái)庫疏文、清水盆及個(gè)人名片（名片上注明需補(bǔ)財(cái)庫的人名及職 業(yè)，將家中需要補(bǔ)財(cái)庫人員的名片浮住清水盆中，放在香案旁。財(cái)神會(huì)由天上由香做引導(dǎo)將財(cái)富接迎至水盆中。水盆中水可以在祭完后澆花園，沒有花園的澆花盆， 沒有花盆的讓盆中財(cái)水自然風(fēng)干。）！

　　2、焚香、疏文供壇！

　　3、請圣，迎接財(cái)神降臨、賜福賜財(cái)、祈求平安吉祥！

　　4、補(bǔ)財(cái)庫！

　　5、恭頌甲午馬年補(bǔ)財(cái)庫文疏（用黃紙紅筆，疏文涵蓋參與者姓名）！

　　6、疏文焚化。（由值年值月值日值時(shí)四值功曹接引，飛云捧送天庭，再上達(dá)財(cái)神，架起仙凡之間的橋梁，向財(cái)神表達(dá)的新年愿望，來實(shí)現(xiàn)善男信女所祈求的目的。）

　　如果，你家中沒有供財(cái)神位的，可在大門口面向當(dāng)年的財(cái)神位（西方），一樣可以迎接財(cái)神補(bǔ)財(cái)庫，保佑一年好財(cái)運(yùn)。

　　家里有院子的在院子設(shè)香案，套房可在陽臺(tái) 迎財(cái)神接財(cái)庫。于神案前虔誠供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn)。

　　四、習(xí)俗說法

　　說法一

　　接財(cái)神的傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。

　　說法二

　　正月初四接財(cái)神的習(xí)俗與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神，吃發(fā)菜等等對于中國民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。 對于王元寶的發(fā)跡史，唐代李亢在《獨(dú)異志》中這樣記載： 開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財(cái)物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財(cái)帛星君李相公是也。星君曰：“爾當(dāng)大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。 琉璃在晉代就已經(jīng)應(yīng)用于建筑。

　　東晉郭澄之的《郭子》中就寫了這樣一個(gè)故事:滿奮，字武秋，高平人。畏風(fēng)。在晉武坐，北窗有琉璃扇，實(shí)密似疏，奮有難色，帝乃笑之。奮曰:“臣乃吳牛，見月而喘�！� 到了唐代，琉璃仍然是非常稀有的建筑裝飾材料。唐懿宗年間中進(jìn)士的王棨曾奉旨寫過一篇《琉璃窗賦》：彼窗牖之麗者，有琉璃之制焉。洞徹而光凝秋水，虛明而色混晴煙。皓月斜臨，陸機(jī)之毛發(fā)寒矣；鮮飆如透，滿奮之神容凜然。始夫創(chuàng)奇寶之新規(guī)，易疏寮之舊作。龍鱗不足專其瑩，蟬翼安能擬其薄。若乃孕美澄凝，淪精灼爍。棟宇廓以冰耀，房櫳炯其電落。深窺公子，中眠云母之屏；洞見佳人，外卷水精之箔。表里玲瓏，霜?dú)埪度�。列遠(yuǎn)岫以秋綠，入輕霞而晚紅。滿榻琴書，杳若冰壺之內(nèi)。盈庭花木，依然瑤鏡之中。故得繡戶增光，綺堂生白。睹懸虱之舊所，疑素蟾之新魄。碧雞毛羽，微微而霧?旁籠；玉女容華，隱隱而銀河中隔。幾誤梁燕，遙分隙駒。比曲欞而頓別，想圭竇以終殊。迥以視之，雖皎潔兮斯在；遠(yuǎn)而望也，則依微而若無。由是蠅泊如懸，蟲飛無礙。光寒而珠燭相連，影動(dòng)而瓊英俯對。不羨石崇之館，樹列珊瑚；豈慚韓嫣之家，床施玳瑁。如是價(jià)重瑣闥，名珍綺疏。徹紗帷而晃朗，連角簟而清虛。倘徵其形，王母之宮可匹；若語其巧，大秦之璧焉如。然而國以奢亡，位由侈失。帝辛為象箸於前代，令尹惜玉纓於往日。其人可數(shù)，其類非一。何用崇瑰寶兮極精奇，置斯窗於宮室。從琉璃在唐朝的珍貴程度，可以推測販運(yùn)琉璃的利潤有多大。掌握稀有資源，奇貨可居，這應(yīng)該是王元寶發(fā)家致富的訣竅。

　　王元寶的財(cái)富 對于王元寶的財(cái)富規(guī)模，《獨(dú)異志》中有這樣的描寫： 玄宗嘗召王元寶，問其家私多少。對曰：‘臣請以一縑系陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮’。玄宗御含元殿，望南山，見一白龍橫亙山間。問左右，皆言不見。令急召王元寶問之，元寶曰:“見一白物，橫在山頂，不辨其狀。”左右貴臣啟曰:“何故臣等不見?”玄宗曰:“我聞至富可敵貴。朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳�！� 王元寶是著名的收藏家。王元寶收藏有一皮扇子，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置于座前，使新水灑之，則颯然風(fēng)生，巡酒之間，客有寒色，遂命撤去�！吨熳诱Z類》卷九四記載：明皇亦曾差中使去取看，愛而不受，帝曰:此龍皮扇子也。 王元寶的住房極為奢華。據(jù)說他家的房子以金銀疊為屋壁，宅中的禮賢室以沉檀為軒檻，以碔砆甃地面，以錦文石為柱礎(chǔ)，并把銅錢當(dāng)?shù)匕宕u，鋪在后花園的小徑上，稱這樣可以防滑。

　　王元寶與中國傳統(tǒng)民俗 中國民間有正月初五拜財(cái)神和財(cái)神爺巡游民間送福送財(cái)?shù)牧?xí)俗，據(jù)說都與王元寶有關(guān)。

　　說法三

　　趙公明與五路財(cái)神

　　財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫--"送財(cái)神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱"送財(cái)神"，也叫"跳財(cái)神"。主人例須當(dāng)場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班"活財(cái)神"送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。

　　結(jié)伙跳躍的"送財(cái)神"景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。

　　民間還傳說，財(cái)神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。

　　說法四

　　五代后周世宗皇帝柴榮，俗稱“柴王爺”，他從小家道中落開始經(jīng)商，在全國各地設(shè)立商號(hào)，經(jīng)營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。他繼承皇位后愛民如子，從宋元時(shí)期開始，柴榮被廣大中原地區(qū)百姓奉為財(cái)神，同時(shí)也是礦工、窯工、建筑工的保護(hù)神。

【中國傳統(tǒng)中初幾迎財(cái)神】相關(guān)文章：

迎財(cái)神作文（精選15篇）07-06

大年初五迎財(cái)神的來歷02-04

正月初五迎財(cái)神習(xí)俗02-23

正月初五迎財(cái)神習(xí)俗起源03-07

《【中呂】迎仙客02-28

財(cái)神到作文11-03

財(cái)神節(jié)是怎樣過的03-06

財(cái)神節(jié)是幾月幾號(hào) 財(cái)神節(jié)哪一天03-23

財(cái)神爺?shù)淖冞w作文08-01