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當(dāng)老規(guī)矩遇上新時(shí)代作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家整理的當(dāng)老規(guī)矩遇上新時(shí)代作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
當(dāng)老規(guī)矩遇上新時(shí)代作文1
在這個(gè)事事都發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們逐漸形成了“現(xiàn)代人”的規(guī)矩，卻似乎逐漸忘記了從古至今傳承的老規(guī)矩。那么在這個(gè)時(shí)間中，當(dāng)老規(guī)矩遇上新時(shí)代，又會(huì)碰撞出怎樣的火花呢？
在中國(guó)，漢字就是完美永遠(yuǎn)不會(huì)消失的“老規(guī)矩“。漢子的演變過(guò)程時(shí)極其復(fù)雜的。從最初的甲骨文，到金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，一步一步地演變成現(xiàn)在這種簡(jiǎn)便易懂的漢字，但是沒(méi)有完全消失的，恰恰是它從一開(kāi)始就有的老規(guī)矩“象形”。這也就導(dǎo)致了識(shí)記漢字的困難之處，但是也因?yàn)檫@種象形，漢字才保留了圖畫(huà)般的美感。
有時(shí)候，老規(guī)矩，確實(shí)不能丟。
當(dāng)漢字這種“老規(guī)矩”遇上了新時(shí)代，也出現(xiàn)了一大難題，漢字的.輸入不比英文，26個(gè)字母便解決一切問(wèn)題，然而中國(guó)人怎么可能拋棄自己的“老規(guī)矩“呢？于是聰明的人發(fā)明了五筆字型輸入法，拼音聯(lián)想輸入法等諸多方法，拼了命也要把漢字這個(gè)老規(guī)矩請(qǐng)到電腦這個(gè)新事物中，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新時(shí)代發(fā)揮它一貫的作用�，F(xiàn)在有些電腦的輸入速度，甚至比過(guò)了書(shū)寫(xiě)，所以，當(dāng)漢字遇上了新時(shí)代，碰撞出了更新的火花。
當(dāng)然，中國(guó)的老規(guī)矩不止?jié)h字這一種。中華文化博大精深，如果說(shuō)漢字是傳承中華文化的工具，那么筷子，便是民以食為天的中國(guó)人賴(lài)以活命的“老規(guī)矩”了。從古至今，中國(guó)人的生活都離不開(kāi)筷子，筷子在中國(guó)已經(jīng)有3000年的歷史，也因此，“用筷子”的規(guī)矩?cái)?shù)不勝數(shù)。例如吃飯時(shí)，筷子不能對(duì)著他人，不能把筷子立在碗里，直到現(xiàn)在老人都會(huì)講給孩子們聽(tīng)。
可是當(dāng)筷子這個(gè)似乎永遠(yuǎn)不會(huì)變的老規(guī)矩，遇上了洋快餐大舉進(jìn)入的新時(shí)代，也不可避免地受到了沖擊，越來(lái)越多的年輕人不會(huì)正確使用筷子，用筷子的規(guī)矩也在逐漸消失，這不得不令人感到擔(dān)憂(yōu)。可喜的是，央視等媒體已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，在其公益廣告中，專(zhuān)門(mén)展示了筷子與中國(guó)人的深厚聯(lián)系，筷子不僅是一種吃飯的工具，更代表了中華美食文化和濃濃的鄉(xiāng)情。
所以，老規(guī)矩在新時(shí)代確實(shí)不能丟，它是一種維系，一種懷念，一種傳承。而新時(shí)代，它也會(huì)被新的眼光重新審視，散發(fā)更多的魅力。
老規(guī)矩還有很多，比如尊老愛(ài)幼，誠(chéng)信守法，待人和善。中華民族是一個(gè)有很多老規(guī)矩的民族，這些老規(guī)矩遇上了新時(shí)代，有些被拋棄，更多的，則被傳承，也應(yīng)該被傳承，讓老規(guī)矩在新時(shí)代發(fā)揮作用，會(huì)結(jié)合出更好的新社會(huì)，讓這個(gè)世界擁有更加醇厚的美麗。
當(dāng)老規(guī)矩遇上新時(shí)代作文2
古語(yǔ)云：“不以規(guī)矩，不成方圓”，一代代中國(guó)人在老規(guī)矩的影響下成長(zhǎng)，一代代中國(guó)人又逐漸忘卻這些規(guī)矩。而近日網(wǎng)絡(luò)上重新被提及的老規(guī)矩又重新回到了大眾的視野。
何謂“老規(guī)矩”？規(guī)矩，是一系列從思想上約束個(gè)人行動(dòng)的行為準(zhǔn)則。而“老”字又點(diǎn)明其保守、傳統(tǒng)的時(shí)代特征。中國(guó)的老規(guī)矩，有其鮮明的文化特色：尊重長(zhǎng)輩、內(nèi)斂勤儉、恰到好處的情緒表現(xiàn)、距離適當(dāng)?shù)娜穗H交往……這些老規(guī)矩是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中崇尚禮儀、尊重、含蓄、距離的社會(huì)價(jià)值觀的縮影。
這些具有傳統(tǒng)中國(guó)文化色彩鮮明印記的老規(guī)矩之所以在今天被重新提起并引起廣泛關(guān)注，于其社會(huì)原因而言，是由于當(dāng)下社會(huì)浮躁虛榮、過(guò)度干涉他人生活、缺乏尊重意識(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。老規(guī)矩的重新提出是起到矯正不良風(fēng)氣的作用。拜金主義的時(shí)代需要“勤儉持家”的自我規(guī)劃；對(duì)他人私生活的過(guò)渡干涉需要“少管閑事”的自我約束；對(duì)外物過(guò)于情緒化的反應(yīng)需要“話(huà)不高聲”的內(nèi)斂持重……老規(guī)矩的回歸，是由于過(guò)度高速發(fā)展的社會(huì)帶來(lái)的浮躁風(fēng)氣需要它的中和、調(diào)整。
于個(gè)人原因而言，對(duì)老規(guī)矩的重新關(guān)注是來(lái)源于個(gè)體在社會(huì)中成長(zhǎng)、累積經(jīng)驗(yàn)后，重新意識(shí)到某些傳統(tǒng)智慧的`價(jià)值，以及出于對(duì)社會(huì)某些行為的不滿(mǎn)，所以想通過(guò)重新提出老規(guī)矩以換取心理上的滿(mǎn)足，寄希望于通過(guò)這些規(guī)矩來(lái)改變某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
老規(guī)矩的價(jià)值無(wú)可否認(rèn)。在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明背景下，人類(lèi)正變得越來(lái)越浮躁對(duì)他的生活越來(lái)越有窺探欲，生活越來(lái)越戲劇化；對(duì)人缺乏尊重對(duì)己自我中心，這就是我們的“新時(shí)代”：沒(méi)有敬畏之心的時(shí)代，高度個(gè)人主義的時(shí)代。而老規(guī)矩其價(jià)值正是傳統(tǒng)中國(guó)古代智慧對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的治愈與中和。規(guī)矩是約束個(gè)體行為的外在方式，這些老規(guī)矩有些不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而在今天更具有其時(shí)代意義。
然而同時(shí)“老規(guī)矩”也不可一味遵循而盲目順從。思想上的價(jià)值并非以年齡來(lái)標(biāo)榜，有些規(guī)矩確有年代局限性。試想，若是個(gè)個(gè)人都“不管閑事”，如汪曾祺所說(shuō)一般“人人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”，那么又會(huì)有多少人受害于周?chē)说男涫峙杂^，而又會(huì)有多少公交車(chē)再次墜下河岸？
由此看來(lái)，對(duì)待老規(guī)矩的態(tài)度應(yīng)是取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)老規(guī)矩對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值有充分了解，切不可因其“老”而斥之過(guò)時(shí)；我們也必須理性認(rèn)識(shí)老規(guī)矩的時(shí)代局限性，切不可因其“老”而唯命是從。
勿棄之敝履，勿奉若圭臬。辯證地看待、充分地利用，方能讓“老規(guī)矩”在新時(shí)代煥發(fā)其真正價(jià)值。
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