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《勤學(xué)》原文及翻譯
賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的《勤學(xué)》原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
王冕者，諸暨人。七、八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊（6）入學(xué)舍聽諸生誦書，聽后輒（8）默記。暮歸，亡其牛�；驙颗碡�(zé)蹊①田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡（7）如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド�，�?zhí)策②映長明（11）燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬③若不見。安陽韓性④聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒⑤。性卒（10），門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被（9）古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。
注釋
（1）蹊：踐踏。
�。�2）策：通“冊”。
�。�3）恬：心神安適。
�。�4）韓性：紹興人，大學(xué)者。
（5）通儒：指博學(xué)多聞、通曉古今的儒者。
�。�6）竊：偷偷的
�。�7）癡：癡迷
�。�8）輒：總是；就
�。�9）被：披
(10)卒:死
�。�11） 長明燈：佛像前的燈，晝夜不滅
�。�12）去：離開
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，丟了他的牛，一個(gè)人牽了牛來責(zé)備牛踩了莊稼。父親大怒，打了他一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生，韓性死后·他的門人侍奉王冕就像侍奉韓性一樣。 當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時(shí)間長了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
人物簡介
任末，字叔本，蜀郡繁（今屬成都市新都區(qū)新繁鎮(zhèn)）人，東漢學(xué)者，經(jīng)學(xué)家和教育家，他自幼勤奮好學(xué)，年輕時(shí)與當(dāng)時(shí)學(xué)者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽游學(xué)。
任末尊師愛友的風(fēng)范，對后世產(chǎn)生了良好的影響，晉代著名史學(xué)家常璩所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學(xué)家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時(shí)曾告誡學(xué)生們說"好學(xué)不倦的人，雖然死了猶如活著；不學(xué)無術(shù)的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一條成語，意思是可以走動的尸體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進(jìn)、無所作為、糊涂過日子的人。
作為漢代的鄉(xiāng)土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡，五四時(shí)期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學(xué)校歌》的第一句則寫道"任先經(jīng)苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國的學(xué)術(shù)和教育上的歷史功績。
【釋義·點(diǎn)評】
六經(jīng)：指儒家的六種經(jīng)典著作——《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂》。
三墳五典：傳說中我國最古的書籍。文中代指古書。
牒：古代書寫用的木片或竹片。
閭里：里巷。
振古：遠(yuǎn)古，往昔。
無倫：無與匹比。
襁負(fù)：用襁褓背負(fù)。
這是一個(gè)環(huán)境影響人的故事。賈逵的姐姐喜歡聽鄰家傳來的讀書聲，但她又得帶弟弟，于是便抱著五歲的賈逵一起聽。沒想到賈逵竟然不哭不鬧，所以賈逵的姐姐很高興。十歲的時(shí)候，賈逵已經(jīng)能夠背誦“六經(jīng)”了，他的姐姐很奇怪，不知道他是怎么學(xué)的。于是賈逵就講了以前姐姐抱著他聽人讀書的事，那時(shí)候他就已經(jīng)在學(xué)了。他的勤奮好學(xué)，就是受了姐姐好學(xué)和鄰家人好學(xué)潛移默化的影響。后來他開始開門授徒，講授經(jīng)文，學(xué)生們用糧食代替學(xué)資，向他捐贈的糧食裝滿了糧倉。所以有人說，他不是在用體力耕種，是世人所說的“舌耕”。“舌耕”通常指靠口舌來謀生，比如教書和說書人。典故運(yùn)用例句——宋·蘇軾《送程建用》詩：“先生本舌耕，文字浩千頃�！痹堉病稙楣w庵壽》：“舌耕三十載，不救室懸磐�！薄剁R花緣》第二七回：“況令郎身入黌門，目前雖以舌耕為業(yè)……焉知令郎不聯(lián)捷直上？”有時(shí)也比喻讀書勤奮。
作品賞析
這篇文章選自《王文成公全書》卷二十六。王守仁在貶為貴州龍場驛丞時(shí)作《教條示龍場諸生》四則，包括立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。這里所選的是《勤學(xué)》一則。文章不是從正面來勸學(xué)，而是通過正反對照，讓學(xué)子自己得出正確的結(jié)論，富有啟發(fā)性。全篇文字簡潔，句式整齊，僅用二個(gè)對比反詰，就把問題說清楚了，頗有啟示后學(xué)的作用。
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