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多多未必益善作文（精選17篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編整理的多多未必益善作文，希望能夠幫助到大家。
多多未必益善作文 1
韓信大點(diǎn)兵，多多益善。古時(shí)的中國(guó)，地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們生活困難，因此人口的多少往往是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)志。隨著時(shí)代的變遷，今時(shí)今日，科技才是硬道理，人口的多少已不能說(shuō)明問(wèn)題，甚至成為一種負(fù)擔(dān)。因此說(shuō)，“多多“就未必“益善“
無(wú)論一個(gè)多大的數(shù)字除以13億都變成一個(gè)很小的數(shù)字，無(wú)論一個(gè)多小的問(wèn)題乘以13億都是一個(gè)天大的問(wèn)題，這就是當(dāng)前擁有13億人口的中國(guó)不得不面對(duì)的國(guó)情。中國(guó)地大物博，資源豐富，眾所周知，但說(shuō)到人均占有量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且人口眾多造成糧食，用水緊張，失業(yè)率，老年率的上升使社會(huì)治安注入了更多的不穩(wěn)定困素，由此可見(jiàn)現(xiàn)時(shí)的中國(guó)人口多而不善，計(jì)劃生育，控制人口，勢(shì)在必行。
新千年的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展令世人驚訝。但隨著工業(yè)的發(fā)展，工廠企業(yè)建完一座又一座，汽車(chē)的數(shù)量急劇攀升，排出的廢氣廢水廢渣多的令人駭聞，生態(tài)不斷被破壞，環(huán)境不斷惡化，國(guó)人的健康受到越來(lái)越大的威脅。最后又要投入巨大的資金去整治，造成經(jīng)濟(jì)財(cái)物損耗。顯然工廠多，車(chē)多，就未必益善了。
由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏同樣在不斷加快，因此人們很多事情就變得“沒(méi)時(shí)間“去做了。精神文化缺失是社會(huì)討論最多的話題。古人讀詩(shī)書(shū)五經(jīng)，講求的都是精品細(xì)嚼；現(xiàn)代人讀書(shū)，大本的，厚厚的歷史巨著就放在書(shū)架上，整整齊齊，一塵不染，放在書(shū)桌上的'卻是一本本名著的微縮版，讀到的只是書(shū)的皮毛，錯(cuò)過(guò)的卻是書(shū)韻含的細(xì)節(jié)精髓。因此，讀得多微縮版對(duì)文化的傳承明顯不善。
現(xiàn)代是物質(zhì)金錢(qián)的社會(huì)，人們追求更好更多的物質(zhì)生活，往往就忽略了精神建設(shè)，造成精神空虛，生活就失去了色彩。近年來(lái)，精神病的發(fā)病率和自殺率的不斷上升就是的鐵證。因此盲目追求物質(zhì)金錢(qián)的多而忘記了精神建設(shè)，對(duì)生活就不益善了。
事物總是兩面性的，我們?nèi)裟茏龅秸_分析事物，理清事物的本質(zhì)，那么，無(wú)需“多多“也能“益善“了。
多多未必益善作文 2
書(shū)讀得多可以高談闊論，知識(shí)積累得多可以立足于社會(huì)，但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中并非什么都是越多越好。萬(wàn)事都需要講個(gè)“度”。
比如錢(qián)。掙取固然是好，但人不是為錢(qián)而活，整日奔忙下來(lái)真正得到的又有什么？錢(qián)帶不進(jìn)棺材的。知足者常樂(lè)，夠用即可。手中的錢(qián)過(guò)多容易讓人忘記勤儉節(jié)約，還有些人因此而變成了“只認(rèn)錢(qián)比認(rèn)人”。再比如我們的國(guó)家是一個(gè)人口大國(guó)，人口問(wèn)題導(dǎo)致國(guó)家的“地大物博”變成了人均的“地少物缺”。人口過(guò)多已對(duì)我們的環(huán)境資源造成了種種嚴(yán)重的問(wèn)題。人口的越來(lái)越多，再給國(guó)家?guī)?lái)財(cái)富帶來(lái)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了壓力。由此可見(jiàn)，無(wú)論從社會(huì)還是從國(guó)家，并非什么都是越多越好，萬(wàn)事都應(yīng)該講個(gè)“度”。
社會(huì)，國(guó)家需要講“度”，那么我們的中學(xué)校園里是否也應(yīng)該講“度”呢？當(dāng)然需要。比如考試。考試可以檢查我們的學(xué)習(xí)情況，對(duì)學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，但頻繁的考試就，比如半月考的安排就不太合理了。高中學(xué)習(xí)的緊張是眾所周知的，學(xué)習(xí)越緊張學(xué)生就越渴望休息，而半月考卻占去了學(xué)生的`自習(xí)課和休息時(shí)間，這只能使學(xué)生更加勞累，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒和應(yīng)付心理，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)是不利的，所以考試要真正起到考試的作用，就不要過(guò)于頻繁，適度即可。
在我們的周?chē)枰v“度”的例子比比皆是。由此可見(jiàn)，“多”的“有度”才能“益善”。
多多未必益善作文 3
韓信大點(diǎn)兵，多多益善。古時(shí)的中國(guó)，地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們生活困難，因此人口的多少往往是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)志。隨著時(shí)代的變遷，今時(shí)今日，科技才是硬道理，人口的多少已不能說(shuō)明問(wèn)題，甚至成為一種負(fù)擔(dān)。因此說(shuō)，“多多“就未必“益善“
無(wú)論一個(gè)多大的數(shù)字除以13億都變成一個(gè)很小的數(shù)字，無(wú)論一個(gè)多小的問(wèn)題乘以13億都是一個(gè)天大的問(wèn)題，這就是當(dāng)前擁有13億人口的中國(guó)不得不面對(duì)的國(guó)情。中國(guó)地大物博，資源豐富，眾所周知，但說(shuō)到人均占有量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且人口眾多造成糧食，用水緊張，失業(yè)率，老年率的上升使社會(huì)治安注入了更多的`不穩(wěn)定困素，由此可見(jiàn)現(xiàn)時(shí)的中國(guó)人口多而不善，計(jì)劃生育，控制人口，勢(shì)在必行。
新千年的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展令世人驚訝。但隨著工業(yè)的發(fā)展，工廠企業(yè)建完一座又一座，汽車(chē)的數(shù)量急劇攀升，排出的廢氣廢水廢渣多的令人駭聞，生態(tài)不斷被破壞，環(huán)境不斷惡化，國(guó)人的健康受到越來(lái)越大的威脅。最后又要投入巨大的資金去整治，造成經(jīng)濟(jì)財(cái)物損耗。顯然工廠多，車(chē)多，就未必益善了。
由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏同樣在不斷加快，因此人們很多事情就變得“沒(méi)時(shí)間“去做了。精神文化缺失是社會(huì)討論最多的話題。古人讀詩(shī)書(shū)五經(jīng)，講求的都是精品細(xì)嚼；現(xiàn)代人讀書(shū)，大本的，厚厚的歷史巨著就放在書(shū)架上，整整齊齊，一塵不染，放在書(shū)桌上的卻是一本本名著的微縮版，讀到的只是書(shū)的皮毛，錯(cuò)過(guò)的卻是書(shū)韻含的細(xì)節(jié)精髓。因此，讀得多微縮版對(duì)文化的傳承明顯不善。
現(xiàn)代是物質(zhì)金錢(qián)的社會(huì)，人們追求更好更多的物質(zhì)生活，往往就忽略了精神建設(shè)，造成精神空虛，生活就失去了色彩。近年來(lái)，精神病的發(fā)病率和自殺率的不斷上升就是的鐵證。因此盲目追求物質(zhì)金錢(qián)的多而忘記了精神建設(shè)，對(duì)生活就不益善了。
事物總是兩面性的，我們?nèi)裟茏龅秸_分析事物，理清事物的本質(zhì)，那么，無(wú)需“多多“也能“益善“了。
多多未必益善作文 4
古人語(yǔ)：“多多益善”。在我看來(lái)，“多多”未必“益善”。
做事，“多多”未必“益善”。在我們的詞典里有個(gè)詞語(yǔ)叫“適而可止”。也就是說(shuō)，做什么事情到了一定程度就該停止，并非越多越好。做什么事情都要有個(gè)界限，如果超過(guò)了這個(gè)界限只能適得其反。
說(shuō)話，“多多”也未必“益善”。一個(gè)喋喋不休者，像一只漏水的船，每一個(gè)乘客都希望趕快逃離它。多言是虛浮的象征，因?yàn)榭陬^慷慨的人，行動(dòng)很可能是吝嗇的`。多說(shuō)招惹，多言必失，多言多敗。1825年，沙皇尼古拉一世平定了一場(chǎng)叛亂，將其中一名判亂領(lǐng)袖李列耶夫判處死刑。行刑的那一天，李列耶夫絞架的繩莫名其妙地?cái)嗔�。在那個(gè)時(shí)候，這樣的情況按慣例被認(rèn)為是天意赦免。李列耶夫站起身來(lái)，確信自己安全了，就喊道：“俄國(guó)連制造繩索都不會(huì)，還能做什么大事呢？”尼古拉一世本來(lái)已經(jīng)簽署了赦免令，但聽(tīng)到他說(shuō)的這些話就改變了決定。沙皇說(shuō)：“讓我們用事實(shí)來(lái)證明一切吧。”于是他收回了赦免令。第二天，李列耶夫再次被推上絞架。這一次繩索沒(méi)有斷。
疑慮，“多多”也未必“益善”。多疑，是一個(gè)人精神上的癱瘓。它好像是思想上的一顆毒瘤，稍不注意，就會(huì)流出毒液，腐蝕人的思想。你就會(huì)喪失理智，以主觀、片面、刻板的思維邏輯來(lái)主導(dǎo)自己的推理，毫無(wú)根據(jù)地進(jìn)行判斷。大家都知道曹操在一次遇難后，躲到一親戚家里。親戚為了歡迎曹操的到來(lái)，欲殺豬款待曹操。一天清晨，親戚家的人在院子里磨刀準(zhǔn)備殺豬，曹操聽(tīng)到磨刀聲后，便起了疑心，懷疑是不是親戚家人要?dú)⑺�。于是先下手為�?qiáng)，把親戚一家人全都?xì)⒐饬恕?/p>
可見(jiàn)，在歷史上，在生活中，“多多”未必“益善”的事情還是很多的。愛(ài)情多了，除了妻子還有情人；時(shí)間多了，除了無(wú)聊還是空虛；煩惱多了，除了煩惱還是煩惱……所以，在我看來(lái)，“多多”未必“益善”！
多多未必益善作文 5
一個(gè)得不到絲毫愛(ài)的人，會(huì)變得頹廢；一個(gè)得到適量適時(shí)愛(ài)的人，會(huì)感到滿足；一個(gè)得到過(guò)多愛(ài)的人，可能會(huì)永不滿足。
一朵長(zhǎng)期生長(zhǎng)在溫室中的花不能出現(xiàn)在室外，它經(jīng)受不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬，在常人看來(lái)極為平常的環(huán)境，于它而言則是惡劣至極，它唯一的結(jié)果就是枯萎、死亡。
我們常把小時(shí)候嬌生慣養(yǎng)的孩子比作溫室里的花朵，在家庭的溫室中，他得到了太多的愛(ài)，卻從未受到過(guò)挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，但家庭永遠(yuǎn)無(wú)法禁止孩子的成長(zhǎng)，無(wú)法回避孩子走出家門(mén)的時(shí)候，當(dāng)孩子僅僅帶著一身所謂的愛(ài)走出家門(mén)時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己什么都沒(méi)有，呆立在家門(mén)外，沒(méi)有邁入社會(huì)的能力，也沒(méi)有讓時(shí)光倒流的本領(lǐng)，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛(ài)抓緊，癱坐于地。
一位集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的公主，有著與眾不同的優(yōu)越感，有著暴躁的脾氣，有著極為任性的性格，在家庭的溺愛(ài)中，她無(wú)止境地?fù)]霍著她的脾氣，對(duì)準(zhǔn)所有讓她不滿意的'地方，甚至一直溺愛(ài)著她的父母，最后將周?chē)娜硕寂帽轶w鱗傷，自己也會(huì)被反射回來(lái)的“炮彈”傷害。
不知道大家是否注意到“溺”字的寫(xiě)法，“水”旁加一個(gè)“弱”字，我自己將之解釋為水中的弱者，一個(gè)生活在溫水中的弱者，他無(wú)力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，自己仍不可避免地沉入水底。
愛(ài)不是多多益善的，過(guò)多的愛(ài)只能適得其反。生活中因家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)，而使孩子最終誤入歧途的例子，可以說(shuō)是不勝枚舉，為什么家長(zhǎng)們?cè)谶@么多活生生的現(xiàn)實(shí)面前依然我行我素呢？幾乎所有的家長(zhǎng)都以對(duì)孩子的深?lèi)?ài)為理由，可是愛(ài)有許多方式，并非指溺愛(ài)，溺愛(ài)是一種錯(cuò)誤的表達(dá)方式，是不必要的，是多余的愛(ài)。
愛(ài)可以一直存放于心中，在合適的時(shí)間拿出合適的一部分，才能成為最有意義的愛(ài)。
多多未必益善作文 6
一個(gè)得不到絲毫愛(ài)的人，會(huì)變得頹廢；一個(gè)得到適量適時(shí)愛(ài)的人，會(huì)感到滿足；一個(gè)得到過(guò)多愛(ài)的人，可能會(huì)永不滿足。
一朵長(zhǎng)期生長(zhǎng)在溫室中的花不能出現(xiàn)在室外，它經(jīng)受不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬，在常人看來(lái)極為平常的環(huán)境，于它而言則是惡劣至極，它唯一的結(jié)果就是枯萎、死亡。
我們常把小時(shí)候嬌生慣養(yǎng)的孩子比作溫室里的花朵，在家庭的溫室中，他得到了太多的愛(ài)，卻從未受到過(guò)挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，但家庭永遠(yuǎn)無(wú)法禁止孩子的成長(zhǎng)，無(wú)法回避孩子走出家門(mén)的時(shí)候，當(dāng)孩子僅僅帶著一身所謂的愛(ài)走出家門(mén)時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己什么都沒(méi)有，呆立在家門(mén)外，沒(méi)有邁入社會(huì)的能力，也沒(méi)有讓時(shí)光倒流的本領(lǐng)，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛(ài)抓緊，癱坐于地。
一位集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的公主，有著與眾不同的優(yōu)越感，有著暴躁的脾氣，有著極為任性的性格，在家庭的溺愛(ài)中，她無(wú)止境地?fù)]霍著她的脾氣，對(duì)準(zhǔn)所有讓她不滿意的地方，甚至一直溺愛(ài)著她的父母，最后將周?chē)娜硕寂帽轶w鱗傷，自己也會(huì)被反射回來(lái)的.“炮彈”傷害。
不知道大家是否注意到“溺”字的寫(xiě)法，“水”旁加一個(gè)“弱”字，我自己將之解釋為水中的弱者，一個(gè)生活在溫水中的弱者，他無(wú)力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，自己仍不可避免地沉入水底。
愛(ài)不是多多益善的，過(guò)多的愛(ài)只能適得其反。生活中因家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)，而使孩子最終誤入歧途的例子，可以說(shuō)是不勝枚舉，為什么家長(zhǎng)們?cè)谶@么多活生生的現(xiàn)實(shí)面前依然我行我素呢？幾乎所有的家長(zhǎng)都以對(duì)孩子的深?lèi)?ài)為理由，可是愛(ài)有許多方式，并非指溺愛(ài)，溺愛(ài)是一種錯(cuò)誤的表達(dá)方式，是不必要的，是多余的愛(ài)。
愛(ài)可以一直存放于心中，在合適的時(shí)間拿出合適的一部分，才能成為最有意義的愛(ài)。
多多未必益善作文 7
弓箭拉至滿弓，若仍不松手，輕者會(huì)失些準(zhǔn)頭弓箭受損，憑白毀了一張好弓。人亦是如此，若一味將自己沉浸于緊張而忙碌的生活中，卻從不尋點(diǎn)“弛度，”難免會(huì)如那弓一般，或是做事失了準(zhǔn)頭，或是身體失去弛度，帶動(dòng)精神也垮懈了。
無(wú)論做事還是做人都是遵循一尺，然后一張一弛，就如心臟一般，張弛之間便給人帶去無(wú)限生機(jī)。
遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常說(shuō)的人品上的底限，也是張弛的底限，哪個(gè)度剛好也只有自己知曉。對(duì)于這件事，豐子愷先生的'話給我很深的感悟：“走正確的路，放無(wú)心的手，結(jié)有道之朋，斷無(wú)義之友；飲清涕之茶，戒色花之酒，開(kāi)方便之門(mén)，閉是非之口�！边@句話闡述了關(guān)于做人，為友，行事三方面的準(zhǔn)則，卻也可以看出行事在張與馳上要有度。不沉溺于聲色，也不無(wú)限勞累。
生命中，萬(wàn)千風(fēng)景，唯有一張一弛才能不遺憾。過(guò)度緊張的人像在討生活。人生需要留白，美麗和幸福都是心中的，而不只是無(wú)限戰(zhàn)斗。無(wú)論緊張是為了工作，為了家庭，還是為了生活亦或是其他，都不要忘記殘荷曉月也是一種美，身邊也可以有幸福。過(guò)度松弛像在混生活，人生數(shù)十年，不過(guò)才幾個(gè)春夏秋冬，幾度花開(kāi)花落，沉溺于聲色犬馬，縱情享樂(lè)，也許不做什么壞事，但卻是在虛度光陰，自取滅亡。
忙碌的人也要在嘈雜的街頭發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，弛懈的人也要在無(wú)事可做的夜晚想想未來(lái)，然后去奔跑著迎接新的日出。
弓拉滿，松手是為了下一箭的歸途。
多多未必益善作文 8
對(duì)追求的事業(yè)要執(zhí)著甚至癡迷，大抵不錯(cuò)，但歐陽(yáng)修也諄諄教誨我們：智勇多困于所溺。這就告訴我們：凡事要有度。《論語(yǔ)》說(shuō)：“過(guò)猶不及。”意思是說(shuō)“超過(guò)”和“不及”都不能達(dá)到目的，也告訴我們“度”在我們生活中的重要作用。
早年，桉樹(shù)是干旱地區(qū)首選的樹(shù)種，因?yàn)檫@種樹(shù)的吸收能力特別強(qiáng)，它能夠抗擊寒冷、炎熱，抗擊干旱，四季常青。因?yàn)樗兄l(fā)達(dá)的根系，可以二十四小時(shí)不斷地吸收地下水和廢料，儲(chǔ)存在自己的樹(shù)干中。即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，它還是不停地吸收養(yǎng)分，使得周?chē)臉?shù)木死亡，甚至造成地下水干涸、山體滑坡等。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類(lèi)?ài)，砍伐桉樹(shù)，種植其他樹(shù)種。桉樹(shù)是有著拼搏精神的，但也正是它的這種“不舍晝夜”，使得它成為被徹底砍伐的對(duì)象。
這就告訴我們：凡事要有度。
泰戈?duì)栒f(shuō)：“琴弦為什么斷了呢？我彈了一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了。”鹽是很好的調(diào)味品，但我們也知道，一碗飯因?yàn)辂}多會(huì)令人難以下咽；水是植物必需的，但我們也知道，過(guò)多的水也會(huì)讓植物枯萎。
摯愛(ài)一種事物很好，但不能過(guò)分，否則會(huì)走向它的反面。
南唐后主，最?lèi)?ài)的是詩(shī)詞歌賦。作為丈人，他該是最應(yīng)被稱(chēng)贊的'；但作為皇帝，他該是最應(yīng)被批判的。因?yàn)樵?shī)詞歌賦，他成為后人敬仰的詩(shī)人；也因?yàn)樵?shī)詞歌賦，他成為后人詬病的帝王。國(guó)家強(qiáng)盛，需要全社會(huì)的共同努力，特別是作為帝王，更應(yīng)該把國(guó)家放在第一位，時(shí)刻為百姓著想，但這位南唐后主，沉溺于詩(shī)詞歌賦，不理朝政，最終國(guó)破家亡，成為宋的階下囚。我們可以設(shè)想，如果這位后主不沉溺于詩(shī)詞歌賦，而是勵(lì)精圖治，那么他就不再會(huì)忍受“獨(dú)自莫憑欄”的獨(dú)處、不再會(huì)回望“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悲涼……
鳳姐，這位《紅樓夢(mèng)》中曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限、叱咤風(fēng)云的人物最終也只能落個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的結(jié)局。協(xié)管寧國(guó)府何等威風(fēng)凜凜、克扣他人月例錢(qián)何等聰明伶俐、處理人際關(guān)系何等游刃有余，但沉溺金錢(qián)、權(quán)力、榮譽(yù)的她忽略了“度”的問(wèn)題，最終只能落得個(gè)凄慘、悲涼的下場(chǎng)。
無(wú)數(shù)事例告訴我們，凡事要有度。只有適度，才能成就美好人生。
多多未必益善作文 9
在一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人的命途里，曾有多少繁華都已惆悵建章鴛瓦盡，有多少崢嶸已經(jīng)斷燼殘?jiān)煌��？v使回首已徒為枉然，前行的道路上，依然需要采掇經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)鋪磚砌瓦。
往事何論量，長(zhǎng)鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飛回首。昔日的披荊斬棘，刀口填血已如云煙彌散在茫茫塵埃；遙望前方，強(qiáng)擄蠻夷的鐵蹄仍肆意踐踏著廣袤中原的大好河山，拾掇起昔日成敗功過(guò)，揀采其中經(jīng)驗(yàn)，才可繼續(xù)揚(yáng)沙戰(zhàn)場(chǎng)，為災(zāi)難中的華夏民族奮斗建設(shè)。
無(wú)論是立足于國(guó)家還是個(gè)人，都既不可被往日的斐人成就沖昏頭腦，不可因往昔的失足頓挫心生頹喪；亦不可杞人憂天抑或沉湎于對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬與神往中而忘了眼前長(zhǎng)路仍需腳踏實(shí)地，慢慢摸索。
當(dāng)天寶年間的悲歌奏響，歡歌夜宴中的唐朝依舊陶醉于開(kāi)元時(shí)期的萬(wàn)邦景仰，笑語(yǔ)歡顏里，設(shè)想著日后人才魚(yú)貫而入的朝堂，中央統(tǒng)領(lǐng)下的疆土逐漸擴(kuò)張，直到金世界都充溢著鳴徹九州的“萬(wàn)歲”聲響。太過(guò)耽于往昔的富庶與未來(lái)的祈盼，金碧輝煌的唐朝最終只能看著未央殿的燭火逐漸昏暗，馬嵬坡下的戰(zhàn)火愈見(jiàn)濃烈，金鑾殿上氣宇軒昂的帝王日益目呲盡裂，華清宮輾轉(zhuǎn)成為詩(shī)人筆下亡朝悲歌的'演奏場(chǎng)所。
當(dāng)三千越甲整裝歸來(lái)，吳王夫差臉上的笑靨頓時(shí)凝固在空氣里，曾幾何時(shí)還京眼看著潦倒的越王在街道除糞灑掃，為自己駕馭車(chē)馬。如今高頭大馬之上的竟成了他，而錐心泣血，伏在地上哀求一絲生還機(jī)會(huì)的卻成了自己，是夫差的眼睛太過(guò)專(zhuān)注于往昔的繁華偉岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景頃刻間幻化成狼煙。
我們的煙波可以彈射于過(guò)去未來(lái)，但不可沉淪陶醉在昔日景、繁華夢(mèng)里。太多的回首與太多的憧憬都容易耽擱腳踏實(shí)地的當(dāng)下，分散專(zhuān)注的精神，但有度的審視卻是一種睿智的投資。不論是個(gè)人，還是整個(gè)國(guó)家，對(duì)前路的追逐都離不了經(jīng)驗(yàn)的引航。那些被固定在歲月里的或得或失，以之為鏡，都可汲取精粹作為開(kāi)辟未來(lái)的刀斧；適度的向往更是一種前行的動(dòng)力，在無(wú)助失意低迷或是風(fēng)雨飄搖時(shí)刻，為你鼓起翼下的風(fēng)瀾，翱翔于蒼茫穹宇。
多多未必益善作文 10
此生須臾間，愿勇之有度。
這是一句可稱(chēng)為“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盤(pán)旋于我的心頭，在茫然之境中指明我的道路——“勇氣通往天堂，怯懦步往地獄”。那么，勇氣又是什么呢?茨威格說(shuō):“勇氣是逆境當(dāng)中綻放的光芒。它是一筆財(cái)富，擁有了勇氣，就有了改變的機(jī)會(huì)�！蹦敲�，勇氣又有什么用呢？子曰:“勇者不懼”。
勇氣，是我們?cè)谀婢持信噬膭?dòng)力源；勇氣，也讓我們獲得了面對(duì)的能量；“勇氣，是在壓力之下展現(xiàn)出的優(yōu)雅”。而且于現(xiàn)實(shí)生活而言，現(xiàn)在的我們，缺失勇氣。伴隨著名為“年齡”的數(shù)字不斷上升，首先隨之而去的，無(wú)疑是勇氣。我在成長(zhǎng)，我懂得了何為羞恥，我漸漸不再愿意去接觸一些存在潛在風(fēng)險(xiǎn)的事物，回顧往者，孩提時(shí)代我曾那般天真，同樣那般令人發(fā)笑，可再也回不去了。勇氣是我們無(wú)法缺失的，而現(xiàn)今我們?cè)缫咽Я送舻腵勇氣了，在日后，愿勇之有度。
然若勇氣過(guò)度，那則會(huì)出現(xiàn)莽夫，而今莽夫亦比比皆是�！熬右嘤袗汉�？”“子曰，有惡。惡勇而無(wú)禮昔�！比寮覍W(xué)說(shuō)中，“勇”多含貶意，且孔子并不贊許匹夫之勇，無(wú)謀之勇，而孔子之徒子路，則是學(xué)說(shuō)眾弟子之中，最具有這個(gè)特點(diǎn)的，所以他在眾弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不諳世事的毛頭小子在眾人面前�？鬃诱J(rèn)為“勇”理當(dāng)同“仁、智、義”相結(jié)合，這在現(xiàn)如今仍有借鑒意義。光有勇是不夠的，沒(méi)有理智的平衡，勇就將成為“沖動(dòng)”，將帶來(lái)許多令人發(fā)指的結(jié)果，正如《三塊廣告牌》中的米爾德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女兒，還將幫助查案的警察燒傷，這是極不理智也是破壞極大的行為。勇氣是我們無(wú)法缺少的，而現(xiàn)今我們?cè)缫咽チ丝刂�，雖然這是偶爾的狀況，但在日后，同樣愿勇之有度。
人們敬佩諸葛孔明的智謀勇略，敬仰孔丘的大道歸仁。但是“如果凡事缺少勇氣，再有智慧與仁愛(ài)也是枉然”，這是三毛女士說(shuō)的。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、六出祁山，孔子周游列國(guó)、立學(xué)千秋，但是倘若失了勇，一切都將改變——智為明哲保身，仁為卑陬失色。故勇之有度，其舉善也。
故，此生須臾，愿勇之有度。
多多未必益善作文 11
爬名人之身，騎偉人之肩，夾英雄之脖，不知何時(shí)，雕像已然被游客當(dāng)作嬉戲的工具，而樹(shù)在人們心中那崇高偉岸的英雄、偉人、名人之形象傾刻間被那些游客的猥瑣之低趣拉低了“檔次”。同雕像留影為何不保持謙恭的態(tài)度，做到嬉言有度呢？
言之有度，口為傷人斧，言是割舌刀，出言有尺，戲謔有度。知之不必言盡，留些口德；責(zé)人不必苛盡，留些肚量。無(wú)論何時(shí)，我們必需保持言之有度。曾記2013年，徽博上一名男孩曬出自己將要自殺的照片，瞬間評(píng)論聚焦，有人奉勸男孩不要做傻事，有人為男孩祈福。而在此之外卻有著另一種不和諧的聲音，“等你死人，我會(huì)給你燒錢(qián)的！”“別磨磯了，要死趕快死”。最終男孩在社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的各種聲音之中選擇結(jié)束自己年僅十八歲的生命。想到這里不禁全身顫動(dòng)，多么年少的生命最終就這般結(jié)束。對(duì)，我們可以自由發(fā)表我們的言論自由權(quán)，而當(dāng)鮮活的生命擺在我們面前，他需要的也許只是一句開(kāi)導(dǎo)、一句安慰，而不是因?yàn)槟愕囊痪浯叽�，�?dǎo)致了一條鮮活而年少生命的結(jié)束。也許有時(shí)我們需要保持一顆言之有度的心態(tài)，不，不應(yīng)該是有時(shí)，而應(yīng)該是時(shí)刻保持言之有度的心態(tài)。
嬉之有度，嬉戲，我們的天性，每個(gè)人都渴望從嬉戲中獲得歡樂(lè)，而嬉之有尺，嬉之有度，卻更適合于我們的'生活。爬雕像，本身就是一種猥瑣之舉，他忘卻了雕像的偉岸，及雕像的神圣，最終遭拘留處罰。然而幾千年前，周幽王為博妃子一笑，也開(kāi)始了他的嬉戲之路。烽火燎燃，諸侯聚之是為國(guó)事，妃子嫣然一笑，無(wú)可厚非；為博妃子再而一笑，周幽王不顧反對(duì)，再次點(diǎn)燃烽火，諸侯被戲弄；妃子再笑時(shí)，真是敵人進(jìn)攻時(shí)，再燃烽火，也無(wú)諸侯救駕，落得周王被殺、妃子被擄下場(chǎng)，可悲。曾幾何時(shí)，許多人也像周幽王那樣戲謔無(wú)度，最終導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。幾次看似不重要的戲謔卻最終導(dǎo)致國(guó)破、人亡。對(duì)此，我們應(yīng)汲取教訓(xùn)，時(shí)刻保持戲謔有度的心態(tài)，牢記嬉之有度。
嬉之，樂(lè)之；言之，娛之；嬉，言并未有何不可，那是我們的權(quán)利，但時(shí)刻保持嬉言有度，豈不更好？
多多未必益善作文 12
人性本善，善良是中華民族的傳統(tǒng)美德。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，善良意味著退讓與憐憫，其實(shí)并不是。善良也有它的準(zhǔn)則，一旦過(guò)于善良，它便是你人性的弱點(diǎn)，并且一些事情可能反而會(huì)變得更難處理，因此，善良不僅僅是行善，更多的，是需要善之有度。
看琮一則新聞，一個(gè)老大爺去超市購(gòu)物，因?yàn)楫a(chǎn)品實(shí)際含量與標(biāo)準(zhǔn)值相差過(guò)大，最終，老大爺打了投訴電話，而他也因此得到了獎(jiǎng)賞。
本是一件微不足道的小事，網(wǎng)友們卻炸開(kāi)了鍋。一些鋪天蓋地的評(píng)論都將箭頭指向老人，認(rèn)為他只不過(guò)是為了謀取一些小利益而投訴，幾塊錢(qián)的商品，沒(méi)必要斤斤計(jì)較�？墒牵催^(guò)來(lái)想，如果誰(shuí)都不指正別人的錯(cuò)誤，那誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)我們的利益?換句話說(shuō)，社會(huì)正需要這種“斤斤計(jì)較”的人，因?yàn)樗址傅牟恢皇且粋�(gè)人的利益，而商業(yè)的巨頭也許正是利用了消費(fèi)者的這種心理而作假�？梢�(jiàn)，善良不是所有選項(xiàng)的正確選擇，面對(duì)不公，所謂真善，并不是選擇一味地退讓。
有人說(shuō)：“毫無(wú)保留的善良，只會(huì)讓人得寸進(jìn)尺�！逼鋵�(shí)這種現(xiàn)象特別普遍。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的`例子，一個(gè)人每天都會(huì)給一個(gè)乞討者一個(gè)包子，后來(lái)的某天這個(gè)人忘記了這么做，結(jié)果卻令人特別寒心，乞討者生氣地逼問(wèn)他為什么突然不給他包子。結(jié)局當(dāng)然也很明顯，這個(gè)善良的人便怎么也不會(huì)再相信什么善有善報(bào)，這已經(jīng)本末倒置了。所以，善良并不是毫無(wú)保留，因?yàn)檫^(guò)度的善良只會(huì)加害一個(gè)人，會(huì)讓他越來(lái)越痛苦，眼前布滿烏云，全是利益與物質(zhì)。你的善良只會(huì)讓他暫時(shí)看見(jiàn)光明，卻無(wú)論怎樣到底還是拯救不了他的。
以上，或許還有一個(gè)更明智的選擇，那就是告訴他，要自己學(xué)會(huì)生存，你今天或許會(huì)給他水和面包，那么明天，你就要選擇無(wú)視。這，才是善良。
善良既不是面對(duì)不公而選擇無(wú)視，也不是看見(jiàn)一個(gè)有能力生存卻以乞討為生的人一味地憐憫。善良，這個(gè)詞簡(jiǎn)單而純樸，卻也讓人捉摸不透，因?yàn)樵诓煌那闆r下，善良并不是必對(duì)題。你不能因?yàn)閮H僅知道善良這個(gè)詞，而選擇違背自己的意愿;你也不能因?yàn)榻?jīng)歷了失望，而選擇喪失善良。善良，無(wú)論怎樣，它還是我們的道德底線，請(qǐng)務(wù)必記住，善良則需善之有度，才可真正稱(chēng)得上“善”!
多多未必益善作文 13
過(guò)新年的時(shí)候，媽媽送了一把銅制的尺子，沉重的質(zhì)感和尺身泛著的金屬光澤，讓人感覺(jué)心安，指腹撫過(guò)背面一行凹凸不平的小字沉著為人，方寸有度。這是媽媽一貫以來(lái)的處事風(fēng)格。
媽媽為人嚴(yán)苛，尤其對(duì)我，衣柜里的裙子夠穿就好，口袋里的零花錢(qián)就是一成不變的數(shù)額，就連幾枚硬幣的去向也要交待的清清楚楚。
我一度反感媽媽諸如此類(lèi)的做法。年幼的我也曾嘗試過(guò)以哭聲抗議，但一瞥見(jiàn)媽媽棱角分明的眉眼，我硬是把在眼框里的淚水收了回去。只能在心里暗自羨慕著一天天衣裙不重樣的同學(xué)。緊緊摸著有些發(fā)白卻洗得干干凈凈的衣角，媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身去，眼淚還是不爭(zhēng)氣地一個(gè)勁兒往下墜。抬手去擦?xí)r我聞到一股淡淡的洗衣液的香味。
我們家似乎也沒(méi)有父母應(yīng)把最甜的一口西瓜留給孩子的傳統(tǒng)。長(zhǎng)大以后，也就是當(dāng)我學(xué)會(huì)了如何吃飯，媽媽就再也沒(méi)有為我添過(guò)飯置過(guò)菜，最嫩的一塊魚(yú)肉，誰(shuí)夾到了，就進(jìn)了誰(shuí)的肚子。那種母親為讓女兒吃魚(yú)肉，謊稱(chēng)自己愛(ài)吃魚(yú)頭的故事，起初我是不相信的。
直至我中考，媽媽也仍是這樣，平平淡淡的，不焦不躁，聽(tīng)聞?dòng)行┘议L(zhǎng)去寺廟里燒香祈福，她只是一笑置之覺(jué)得過(guò)于迷信。其它同學(xué)的家長(zhǎng)為了讓自己的孩子以最好的狀態(tài)備考，天天送飯菜到學(xué)校。我們家住得遠(yuǎn)，媽媽只道：學(xué)�；锸惩玫�，沒(méi)有這個(gè)必要。
中考數(shù)學(xué)發(fā)揮不佳，心情有些低落。本想給媽媽打通電話，再想了想，還是算了�？纪曛�，數(shù)學(xué)老師莫名找到我，告訴我要對(duì)自己有信心，給予我鼓勵(lì)和關(guān)懷。我笑了笑，陰霾不歡而散。
收到高中錄取通知書(shū)后的'幾日，我在空調(diào)房里拿著媽媽的手機(jī)刷著新聞。無(wú)意發(fā)現(xiàn)她之前同我老師的對(duì)話，很長(zhǎng)很高的文本框，大概意思是指聽(tīng)說(shuō)數(shù)學(xué)科目難度大，希望老師能安慰并鼓勵(lì)我。
原來(lái)媽媽一直默默關(guān)注并關(guān)心著我的一切，會(huì)在我睡著時(shí)幫我整理雜亂的書(shū)包，會(huì)幫我輕掖被角。也正是因?yàn)閶寢專(zhuān)茵B(yǎng)成了學(xué)會(huì)規(guī)劃，懂得勤儉的習(xí)慣，也正是因?yàn)閶寢專(zhuān)彝嗜チ艘蕾?lài)，更加獨(dú)立。
都說(shuō)父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媽媽用她的張馳有度的愛(ài)，度量過(guò)的愛(ài)，給了我一張沉甸甸的人生儲(chǔ)蓄卡。
多多未必益善作文 14
對(duì)待自己要有“度”。
回到明末的秦淮河畔，這條多情卻也絕情到底的河。“日光下澈，影布石上”。正午的驕陽(yáng)剛好，沿畔的女子端來(lái)衣物勞作于河邊，爾后又洗潤(rùn)秀發(fā)。臨水而觀，烏黑且幽長(zhǎng)�！扒鄻�(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴。”砍伐岸邊樹(shù)木的一位男子鄰岸而走過(guò)，遇見(jiàn)了這位美麗的女子。這本應(yīng)該是一場(chǎng)命中注定的奇緣，男子卻因戰(zhàn)亂匆忙離家。于是，女子終日守候，青絲守成了白發(fā)。
緣來(lái)當(dāng)惜，緣去則去。其實(shí)，這位女子大可不必如此，她應(yīng)該快樂(lè)，善待自己，勇敢地追尋屬于自己的幸福。禁錮了自己，守一座貞節(jié)牌坊又作何用？
善待自己，把往事存于心底，才會(huì)看到人生的另一種燦爛的可能。
對(duì)待他人要有“度”。
再回到遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)代。“乞巧”又名“七夕”，是牛郎織女相會(huì)的日子。居于天上，卻只能看別人的柴米油鹽、相濡以沫。這對(duì)王母娘娘來(lái)說(shuō)，算是一種生活的悲哀吧？因而，本應(yīng)該寬容，而不是心狠手辣。法是人定的，束縛了癡情的牛郎織女于己又有何利？
善待他人，為他人真誠(chéng)地付出，王母娘娘應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)喜鵲成橋的成全，學(xué)習(xí)“乞巧節(jié)”那天，世人留下的感動(dòng)眼淚。
做人要有“度”。
有句詩(shī)說(shuō)得好：“恨不相逢未嫁時(shí)�！蔽覅s要說(shuō)：“悔不該當(dāng)初�！焙芏鄷r(shí)候，我們總是聽(tīng)脾氣的話，常常是事后追悔。太寬容，給了別人太多欺負(fù)的機(jī)會(huì)；過(guò)于潑辣，則傷了別人也毀了自己的修養(yǎng)。
事后的諸般后果大多源于當(dāng)初的`“失度。”做人適可而止，寬容與潑辣同行，不窩囊也不挑釁，安然處之。
生活要有“度”。
生命是一場(chǎng)燦爛的杏花紅，卻難免也會(huì)遇到細(xì)菌侵染杏花酒。那一個(gè)個(gè)細(xì)菌像一個(gè)個(gè)砸向我們的小石塊，敲擊著我們的內(nèi)心，它叫做困難。面對(duì)困難，有的人甘心沉淪，而有的人卻又自負(fù)狂妄，以致都被困難壓倒。
生活多艱，應(yīng)有磨難。我們要找到合適的方法，切不可太偏激，讓困難與我們握手言和，而我們就應(yīng)該享受余后的娛悅了。
“買(mǎi)花載酒，終不似少年游�！弊鲆粋�(gè)生活“有度”的人，趁韶光剛好，堅(jiān)定地面向生活。
多多未必益善作文 15
生命之河，異彩紛呈。有人言，生命中最好的時(shí)光是勤懇工作，為國(guó)獻(xiàn)力；亦有人認(rèn)為，融入集體，共同奮斗的時(shí)光最為難忘；還有人偏愛(ài)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴品好書(shū)，與自己獨(dú)處半日。這三種“時(shí)光”代表三種不同的生活方式，我最欣賞最后一種。在高壓生活中放松片刻，停頓休息，可養(yǎng)精蓄銳，恢復(fù)活力。留給自己喘息的時(shí)光，豈不美哉？
當(dāng)下，人們?cè)诳旃?jié)奏生活中難得一閑，急功近利之風(fēng)大行其道，輕浮化短視化眼光趨勢(shì)正猛。據(jù)了解，抑郁癥已躍居年輕人自殺原因之榜前列。越來(lái)越多的人喜歡在李子柒的視頻中品讀詩(shī)和遠(yuǎn)方；在中德烹調(diào)方式中比對(duì)中國(guó)人的'種菜哲學(xué)；在《舌尖上的中國(guó)》節(jié)目中，感受凡人煙火氣。無(wú)不凸顯出在快節(jié)奏的生活中，適時(shí)休息，覓得一憩，為繁忙的生活留有余地的放松時(shí)光之必要。
是的，無(wú)論是投身國(guó)家建設(shè)，還是融小我于集體，都無(wú)可厚非，甚至正合社會(huì)提倡的奮斗思潮。但細(xì)想一下，倘若忘我工作，卻不知把握分寸，以消耗自己，拉長(zhǎng)工作時(shí)長(zhǎng)，換取自我感動(dòng)，長(zhǎng)此以往，恐怕只會(huì)成為崗位上的“”螺絲釘，喪失了理想與追求，精疲力竭，獲得感極低。當(dāng)下盛行的“打工文化”便是很好的例證，只知拼命，不懂喘息，掏空自己后，方知醒悟，自己不過(guò)就是個(gè)“打工仔”罷了。人工智能的日益發(fā)展，自媒體行業(yè)欣欣向榮，無(wú)不在告訴人們，當(dāng)今社會(huì)是內(nèi)容和創(chuàng)造力的社會(huì)。唯有進(jìn)退自如，懂得停頓，靜下心來(lái)思考的人，更能夠不斷提升自己的技能，才能輸入不竭的靈感和創(chuàng)造力，適時(shí)恢復(fù)精力，這樣，在時(shí)代的舞臺(tái)上方能大展身手，站在“C”位。
但是，給自己留的休閑時(shí)間，并不意味著將自己變成“精致的利己主義者”，自私自利，不擇手段，利用各種資源，只知索取，不知奉獻(xiàn)。因此，會(huì)休息的人首先應(yīng)明確休息的目的是為了更好的工作，在休息時(shí)全身心的放松，有助于養(yǎng)好精力，以更飽滿的精神面貌投身本職工作。其次，尋找自己真正所愛(ài)，在休息中選擇發(fā)展興趣，不僅有利于身心愉悅，若將興趣發(fā)展極致，成為一項(xiàng)生活技能，還可成為生活豐富，多重技能在手的“斜杠青年”。
這正是：張弛應(yīng)有度，休息應(yīng)得趣，適當(dāng)停頓思考，停頓更有妙處。
多多未必益善作文 16
雖然當(dāng)下我們的物質(zhì)生活有所改善，但唯有對(duì)自然取之有度，才能實(shí)現(xiàn)用之不竭的可持續(xù)發(fā)展追求。
自然環(huán)境有其自身的調(diào)節(jié)規(guī)律，如果我們不加節(jié)制的向其索要物質(zhì)資源，終有一天會(huì)將惡果反作用于我們自身。過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的荒漠化，工業(yè)發(fā)展催生的大氣污染，大量獵捕打漁導(dǎo)致的物種滅絕，曾經(jīng)的我們肆意的做著這些事情，造成了現(xiàn)在各種觸目驚心的環(huán)境問(wèn)題，歷史的教訓(xùn)告訴我們，人類(lèi)的行為破壞了環(huán)境，也威脅著我們的未來(lái)。
丹麥人去釣魚(yú)時(shí)，身邊會(huì)常常帶一把尺子，以便將尺寸不夠的小魚(yú)放回池塘，他們說(shuō)讓小魚(yú)長(zhǎng)大不好嗎？2000多年前，我國(guó)的孟子曾說(shuō)過(guò)："數(shù)罟不入洿池，則魚(yú)鱉不可勝食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡踐行。不捕小魚(yú)，是給自然以喘息的時(shí)間，是給我們以冷靜的機(jī)會(huì)，冷靜下來(lái)思考，才會(huì)想到我們現(xiàn)在使用的物質(zhì)資源是千百年來(lái)延續(xù)傳承的，即是自然，也是我們的先輩所保護(hù)流傳的.。思及此，我們更應(yīng)意識(shí)到，我們不僅有使用的權(quán)利，更有保護(hù)的義務(wù)，讓我們的下一代能同樣享有同等的資源。
好在人們逐漸意識(shí)到過(guò)度開(kāi)發(fā)的危害，開(kāi)始采取措施。我國(guó)提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要建設(shè)環(huán)境友好型資源節(jié)約型社會(huì)，喊出了綠水青山就是金山銀山的奮斗口號(hào)，積極發(fā)展新能源，利用高新技術(shù)優(yōu)勢(shì)緩解環(huán)境過(guò)耗問(wèn)題。推行光盤(pán)行動(dòng)，減少資源浪費(fèi)。這些各有針對(duì)的舉措，證明我們聽(tīng)到了歷史的教訓(xùn)，聽(tīng)到了自然的呼喚，開(kāi)始逐漸意識(shí)到做事用物要留有余地，唯有將個(gè)人的眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到未來(lái)的發(fā)展才能和諧共贏，保護(hù)人類(lèi)共同的未來(lái)。
作為大環(huán)境中小的個(gè)體，我們的命運(yùn)也與整體的發(fā)展休戚相關(guān)。因此我們不能擺出旁觀者的態(tài)度，認(rèn)為自己夠用就可以。資源不屬于任何一個(gè)個(gè)體，它是全人類(lèi)的珍寶和生命之源，因而我們每一個(gè)人遵守可持續(xù)發(fā)展的規(guī)則，才能永續(xù)共存。
節(jié)制和留余的智慧，應(yīng)當(dāng)滲透我們的生活。作為命運(yùn)共同體，我們的未來(lái)必須由自己守護(hù)。這應(yīng)該成為一種習(xí)慣，一種美好的品質(zhì)。取之有度，方能用之不竭，自覺(jué)維護(hù)，方能和諧共生。
多多未必益善作文 17
面對(duì)狹窄的門(mén)，我們只有側(cè)身彎腰才能進(jìn)去，走在崎嶇的山路上，我們是否會(huì)低頭瞧瞧腳下的坑坑洼洼呢？我們習(xí)慣于昂著高貴的頭顱，因此有許多是無(wú)法做到圓滿；我們暴怒于被侵犯，所以難免失敗。若要成功，必須要懂得：伸屈有度。
為什么要伸屈有度呢？
古代名將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪于藺相如，希德總統(tǒng)曾跪在波蘭英雄紀(jì)念碑前。前者在成就將相和的美譽(yù)的同時(shí)維護(hù)了趙國(guó)的利益，后者在震撼世人的同時(shí)把德國(guó)重新拉回世界大國(guó)的行列。這是怎樣的一種智慧和勇氣呀！若廉頗丟不下大將的顏面，趙國(guó)必為它國(guó)趁朝野不合而覆滅；若希德總統(tǒng)沒(méi)有如此方式反省，新一輪的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)必然在所難免。我們常把欽佩的目光投向不屈的英雄，但這些人以退為進(jìn)，犧牲個(gè)人利益而顧全大局的英雄們更擁有令我們嘆為觀止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，覓得圓滿之理者乃真豪杰！
我們?nèi)绾尾拍茏龅缴烨卸饶兀?/p>
首先要有坦然的心境。伸展過(guò)度就會(huì)變成傲慢，委屈失衡就會(huì)淪為墮落。當(dāng)海明威看透人世的滄桑飲彈而亡時(shí)，創(chuàng)造了人世間一大悲劇；當(dāng)海倫·凱勒勇敢接受上天的賜予，微笑著享受人生幸福的時(shí)候，我們又從中體味到了怎樣一種“接受式”的哲理呢？去留無(wú)意，寵辱不驚，處高處而虛懷，處涸轍以猶歡，這是坦然心境的唯一準(zhǔn)則，更是面對(duì)人生的有效方法。當(dāng)我們沒(méi)有辦法與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗時(shí)，我們應(yīng)該以超脫的心境去承受與奮斗。
其次要有堅(jiān)定的立場(chǎng)�？傆腥税盐c昧心和諂媚連在一起，如向忠發(fā)，因此他們成為強(qiáng)權(quán)下的走狗，霸權(quán)下的腐質(zhì)品。只有站在堅(jiān)定立場(chǎng)的'協(xié)商才有獲得雙贏的可能。例如近日溫總訪日，帶去了對(duì)東海石油開(kāi)發(fā)問(wèn)題的方案：擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)；然而日本卻無(wú)理取鬧，無(wú)視《國(guó)際海洋公約》，有“強(qiáng)硬到底”之勢(shì)。中國(guó)以國(guó)家利益為重，做出讓步以待雙贏，這是大智的“委屈”，而日本卻強(qiáng)權(quán)干涉，簡(jiǎn)直是愚蠢的“猖狂”！國(guó)家利益為上，中國(guó)“暫退”無(wú)妨嘛！
側(cè)身走過(guò)狹窄的門(mén)，外面是燦爛的風(fēng)景；低頭走過(guò)崎嶇的門(mén)，前邊是萬(wàn)里的通途；會(huì)伸屈有度處理事物的人，未來(lái)在會(huì)在廣袤的天地里任其舒展。
伸屈有度是成功者的通行證，更是英雄們的墓志銘！
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