無視的作文集合(5篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的無視的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　無視的作文 篇1

　　顧城寫過這樣一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！比巳硕济χ鴮ふ夜饷鳎�美好，而那些所謂“微小”卻被無心或有意的忽略。久而久之，無視就成為了常態(tài)。

　　無視是忘記感受的心靈麻木。一個(gè)無視生活的人也最終會(huì)被生活無視。村上春樹說：“生活的質(zhì)量并非是成績、數(shù)字、名次之類固定的東西，而是含于行為之中流動(dòng)性的東西�！闭�是這些看似飄渺的“流動(dòng)性的東西”真正成就了我們的生活。誠然，不是每個(gè)認(rèn)真觀察生活的人都能寫出沈三白“夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空”的`妙句，但起碼請(qǐng)不要無視生活里本應(yīng)該被“看見”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　無視是選擇忽略的假裝失明�！痘实鄣男乱隆防铮�騙子的手段簡單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個(gè)，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒穿的事實(shí)。這不是騙子的得逞，而是群眾的失敗。他們沒看到的從來就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會(huì)現(xiàn)象背后的心理隱疾。人們總說“群眾的眼睛是雪亮的”，其實(shí)也不盡然。

　　一千個(gè)人有一千個(gè)無視的理由。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇無視。畢竟無視“好處”良多：減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。于是無視成了犯罪者的護(hù)身符，反正他們料定了你看見也會(huì)“配合演出”�！澳暇┸囌锯�褻女童案”里的嫌疑人在公共場所都敢肆無忌憚的為所欲為，難道不是看中了無視的“好處”？我們的無視不會(huì)使丑惡自行退下，反而會(huì)使它們?cè)谒�謂的“盲區(qū)”里愈演愈烈。因?yàn)榭床灰姀膩頉]有與不存在畫上過等號(hào)。

　　無視雖已成為常態(tài)，但也不是無法擺脫，舊的桎梏總會(huì)有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過這樣的破冰者。起初，他留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，想拯救國人之軀。當(dāng)時(shí)的他沒有看到封建社會(huì)的頑疾，等到他看到的時(shí)候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國人深受荼毒的靈魂，真正意義上實(shí)現(xiàn)“我以我血薦軒轅”的不朽境界。我們總喜歡圍一個(gè)圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決�；蛟S，我們?cè)跓o視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來的勇氣。

　　無視需要被改變，被我們改變。因?yàn)槲覀冇醚劬�尋找光明，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個(gè)空間，那無視也會(huì)被重新定義：無論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的“有視”離未來嶄新的“無視”近一點(diǎn)，再進(jìn)一點(diǎn)。

　　無視的作文 篇2

　　“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�

　　對(duì)于文風(fēng)峭勁、氣勢縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸�(duì)如此罪名，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據(jù)，文風(fēng)雄偉，不愧才子之稱。

　　可見一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點(diǎn)又談何容易？像武氏一般恰當(dāng)?shù)責(zé)o視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認(rèn)為，我們要恰當(dāng)?shù)剡x擇無視。

　　梭羅先生只為追求內(nèi)心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨(dú)自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書中寫到：“霍洛威爾農(nóng)莊的迷人之處，在我看來是它的遁世之幽。”為何遁世？因?yàn)檫@塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。

　　不僅是我愛的`梭羅，法國文學(xué)家阿蘭也曾對(duì)關(guān)于“無視”這個(gè)話題有過一番闡述：“對(duì)于憂郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看�！比绻�眼睛自由，頭腦便是自由的。何謂“向遠(yuǎn)處看”？是向目標(biāo)看，向初衷看，堅(jiān)定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。

　　五柳先生在《歸去來兮辭》中自問：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨(dú)自舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。無視官場黑暗，不忘初心，只愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。終于他融于自然萬物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長長玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬端，韓愈于《進(jìn)學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華�！蔽覀儜�(yīng)該汲取事物中有益于我們的精華，而無視那些避無可避的糟粕。

　　歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的，的確。但我們都是有思想力的人類，哲學(xué)也從未否定我們強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性。真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視身邊不良的影響，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)通往夢想的大道會(huì)越來越平坦，越來越開闊。

　　夢想可能遠(yuǎn)大，但若會(huì)恰當(dāng)?shù)責(zé)o視，其夢雖遠(yuǎn)，行則必至。

　　無視的作文 篇3

　　據(jù)《羊城日?qǐng)?bào)》報(bào)道：一名50多歲的男子在廣州鬧市街頭突然暈倒，因過往行人無人施救，最終錯(cuò)過搶救時(shí)機(jī)而不幸離世。此事引發(fā)社會(huì)廣泛議論，繼“小悅悅”事件后再次震動(dòng)人心。人心冷漠的拷問相繼登載在各大媒體平臺(tái)：我們的社會(huì)到底怎么了，人心為何冰冷到如此地步？

　　一百多年前，一群圍觀砍頭場面、無視同胞生命反而拍手叫好的看客深深地刺痛了魯迅先生的心。哀其不幸，怒其不爭之余，先生毅然選擇棄醫(yī)從文，誓以手中之筆改造國民劣根性。然而，這種“看客”現(xiàn)象至今沒有消失：失意者站在樓上準(zhǔn)備了結(jié)一生，樓下的圍觀者不但沒有加以勸解，反而起哄“快跳啊”，這是何等冷漠的人心、麻木的人性！

　　契訶夫曾說過：冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。扶危救難，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們社會(huì)不乏珠江救人犧牲的鄭益龍們，不乏徒手爬樓托舉女童的周沖們�？擅鎸�(duì)那倒地?zé)o助的生命，是什么束縛了人們道德的手腳呢？或許他們選擇視而不見各有苦衷：擔(dān)心救人不成反被賴，或擔(dān)心掉入陷阱，被騙錢財(cái)�？偠�言之，對(duì)于他們來說，多一事不如少一事，自己不救總會(huì)有人救的。

　　說到底，人心冷漠只是表象，問題的根源在于人與人之間的那份信任消失了。

　　信任危機(jī)已然成為中國社會(huì)的`大問題。我們從小就被灌輸著“不要和陌生人說話，萬事多一個(gè)心眼”等思想，隨著年齡的增長，這些思想早已根深蒂固。人們的內(nèi)心深處多了幾分防備，人與人之間也多了幾層厚障壁。除此之外，“訛人老太”“碰瓷大爺”事件的頻發(fā)也讓好人們心寒。正是這些使得我們?cè)诔鍪窒嘀�前，往往�?huì)陷入“救”與“不救”的掙扎之中。

　　各掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜。利己主義思想使得人心變得狹窄，他們認(rèn)為只要與自己利益不沖突便不關(guān)他們的事，而這也是社會(huì)冷漠的原因之一。

　　孔子曾說：“民無信不立”。想要改變社會(huì)不良風(fēng)氣，首先要修復(fù)人與人之間的信任。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。民眾群體的道德風(fēng)貌直接影響著個(gè)人的道德狀況，而個(gè)人的道德狀況也推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的形成。因此，在修復(fù)人與人之間的信任同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹立正確的道德觀念，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

　　北大副校長吳志攀曾說過：“你是北大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是訛?zāi)悖�北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠�！笔堑�，我們還必須加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，保障助人者的合法權(quán)益，給他們提供強(qiáng)有力的援助，讓每一名助人者都不再有后顧之憂。

　　從我做起，從現(xiàn)在做起，讓“無視”的事件不再發(fā)生，讓人性的春風(fēng)溫暖祖國大地！

　　無視的作文 篇4

　　“不義而富且貴，與我如浮云”講的是一種漠視金錢，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”是一種無視權(quán)貴，但是，我認(rèn)為，現(xiàn)在越來越多的人選擇無視道德……在這樣一個(gè)人情冷漠的世界里，人們的良心究竟去了哪里？小到扶不扶，讓座……僅僅是一個(gè)非常簡單的問題，可惜越來越多的人被這樣一個(gè)問題所煩惱，原來沒有愛心的世界就是這樣的……

　　我曾經(jīng)看到一條新聞，一名醫(yī)生的職責(zé)本就是救死扶傷，但是在生命垂危之際他卻沒想到醫(yī)德到底是什么……在他下班回家的路上，看到路邊躺著一位因心臟病突發(fā)而垂死掙扎的老人，“扶與不扶”慢慢地從他腦海里跳躍出來。他心里大概在想：“看她這樣子，像是心血管破裂，我作為一名醫(yī)生，到底該不該救呢？但我家里有著妻子兒女，萬一我救了她，被她的孩子們知道了，認(rèn)為是我撞的她，我的家人又該何去何從呢？算了，多一事不如少一事，各掃門前雪吧�！庇谑撬�把剛剛準(zhǔn)備伸出去的手又縮了回來，等到救護(hù)車來到的時(shí)候，這個(gè)老人已經(jīng)去世了。

　　我覺得這個(gè)醫(yī)生心里已經(jīng)不明白什么是愛了吧？這個(gè)社會(huì)教會(huì)了他懦弱，無能。他連做醫(yī)生最基本的道德都丟失了，可能這就是社會(huì)目前的常態(tài)吧。

　　無視，僅僅兩個(gè)字，帶給我們的卻是如波濤般的駭浪沖擊著我們每一個(gè)人，無視，只是一個(gè)輕微如云的.話題卻能勾起我們無盡的遐想，這個(gè)社會(huì)給予我們的太多太多了，物質(zhì)生活，思想生活，我們的物質(zhì)生活在隨著社會(huì)的進(jìn)步一天天的變好，但我們的精神世界真的在一點(diǎn)一滴的后退嗎？其實(shí)并不見得吧？

　　還記得火海英雄——————王鋒嗎？面對(duì)火焰，他沒有退縮，沒有膽怯。可能他的工作不如那個(gè)醫(yī)生的體面，可能他在社會(huì)上僅僅就是一個(gè)小員工，但是他卻用自己的行動(dòng)給我們留下了永恒的記憶。

　　當(dāng)他拖著帶著血的腳印從烈火中跑出來時(shí)，那一個(gè)個(gè)腳印刻下了他的無私與無畏。他在平凡中非凡，在盡頭處超越，他在人們的心中永生。可能這就是他的人生意義吧。

　　無視，重視，一字之差，帶給人們的卻是不同的感受。我們的社會(huì)在努力的一點(diǎn)一點(diǎn)的向前進(jìn)步著，我們的思維同樣也不能后退。人是靠心活著的，如果心失去了，人不過是一具尸骨，一具行尸走肉，那個(gè)時(shí)候就沒有人會(huì)明白靈魂到底是什么了，這樣的人永遠(yuǎn)都不會(huì)懂得心的內(nèi)涵。

　　無視權(quán)貴，漠視金錢是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。但同樣，重視人與人之間和諧共處，也會(huì)成為亙古不變的永恒。 正如一首歌唱的好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！”

　　無視，放在人與人相處之中終究是錯(cuò)誤的吧。讓我們都獻(xiàn)出那一點(diǎn)愛心，重視那陌不相識(shí)的關(guān)心，世間將會(huì)很美很美！

　　無視的作文 篇5

　　無視生老病死，則人情冷漠；無視四季嬗遞，則歲月無意；無視宇宙時(shí)空的衍生衍滅，則萬物沒有存在的理由。

　　無視美，則上述一切都沒有了相激相容的力量，則人失去靈魂。

　　有作家言：“沈從文先生的文字從來不是人類文明奶大的，而是自然幽咽的天籟唱大的�！彼坪跻獙�(duì)這句話深以為然了，販夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒釀，翠篁，渡筏，我仿佛能從其文字中，看到他虔誠跋涉，裸足而踏的身影。靜候著尚含一口溫血的美，他惶惶然從帝國主義、封建軍閥和官僚統(tǒng)治下的黑暗天地里，尋找到屬于世界的一片，卻被世人無視的美。沈從文先生不研究美學(xué)，卻能因其視，而成就茶峒的翠翠，因其視，而成就不合時(shí)宜的布衣鴻儒之美，因其視，而成就“鄉(xiāng)下人”的文明。

　　時(shí)人坐上了肉體前行的快車，用來尋找光明的眼睛卻被物欲所蒙蔽，無視情感，無視時(shí)間，無視空間，而他們所真正在乎的只是沒有美感的金錢。如此，又怎能譴責(zé)他們未能像沈先生般，視文革的便器如青銅古物般珍貴呢？

　　在柳絮紛飛的三月，他們無視了穿過樹梢的金黃色精靈；在百花妍麗的六月，他們無視了夏蟬的慵懶鳴啼；在紅楓籠枝的九月，他們無視了桂花時(shí)而濃郁的甜香；在千樹梨花忽如一夜而開的十二月，他們無視了走向下一個(gè)三月的鏗鏘腳步。仿佛，來到這個(gè)世上，只是為了匆匆走過一遭，或是，忘了年少的自己曾經(jīng)給予美的無比虔誠之心。奔波在鋼筋水土之間，感受到塵土滿面；奔波于名利角場之上，感受到人情的'冷漠尖銳，待到身軀衰老，皮膚皺縮，角膜脫落，才發(fā)現(xiàn)自己的靈魂已丟失在自己向往的“康莊大道”上。想再看看池塘的鴨子了，無法。想再看看自己的孩子了，無法。

　　這，是無視對(duì)個(gè)體生命的報(bào)復(fù)！

　　臺(tái)灣作家簡媜這樣寫過：“臺(tái)灣的社會(huì)富了，但臺(tái)灣在貧弱的文化抗體之下，成了各國次文化的殖民地�！焙唻o女士懷念的是什么呢？是臺(tái)灣將朱光潛先生的《談美》出版多種的時(shí)代？還是曾經(jīng)詩意遠(yuǎn)方與面包永不矛盾的生活態(tài)度？那么，時(shí)下的臺(tái)灣乘著外來的列車開往哪里去了呢？而柏楊先生寫《丑陋的中國人》一書又是兩兩相通的，大陸對(duì)美學(xué)還未有過多的重視，或者說是無視也不為過。所以柏楊先生憤怒了，痛心呼吁我們要做美麗的中國人，而不是將其“視”只停留在物質(zhì)享受方面。當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心里真正重視起來，等到中國魂再次偉岸，臺(tái)灣也怕是無法無視中國之美了吧。

　　柳宗元言簡意賅，“美不自美，因人而彰。”

　　面對(duì)絢霞落日發(fā)出驚呼，面對(duì)風(fēng)吹麥浪覺得歡喜，面對(duì)炊煙繚繞于翠篁幽竹而心旌搖蕩，從無視到有視，無論狹義美還是廣義美都無須學(xué)習(xí)。面對(duì)美而感動(dòng)，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了雙眼，又怎會(huì)沒有與美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各種知覺器官，但，眼能納色，納色后方能耳聞，鼻嗅，舌知，身臨，在人生或至宇宙中演繹美。

　　而靈魂正擁有最明亮的雙眼。

　　就此而論，無事可悲。

　　今天的天空是手染青布，鎏云精雕細(xì)琢，我想成為風(fēng)的一部分，向天空潑墨。

　　請(qǐng)您欣賞。

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