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同聲相應(yīng)同氣相求作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的同聲相應(yīng)同氣相求作文，歡迎大家分享。
同聲相應(yīng)同氣相求作文1
古人有言：“同聲相應(yīng)，同氣相求。”當(dāng)今社會(huì)的人以大數(shù)據(jù)信息為生活的后臺背景，每人每天每次不經(jīng)意的瀏覽和點(diǎn)擊都成為了大數(shù)據(jù)推測你喜好與興趣的線索，接踵而至的將是為你“量身定制”的推送內(nèi)容，久而久之，你就會(huì)被同類信息所環(huán)繞。這將造成一種心理學(xué)稱作確認(rèn)偏誤或證實(shí)偏差的現(xiàn)象：這一現(xiàn)象是指在認(rèn)知心理學(xué)層面，人們自然而然地傾向于接受與固有印象相吻合的觀點(diǎn)，也就是俗話說的先入為主。人們常單純的以為，自己看到的世界就是它最真實(shí)的樣子，久而久之就在這個(gè)無意識中為自己設(shè)計(jì)的信息圈里被反復(fù)塑造。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，信息的傳播與融合變得更加便利和緊密，有共同興趣的個(gè)體在虛擬的世界相互連接形成了線上圈子，這些圈子形成后又反過來加強(qiáng)了參與其中的每一個(gè)個(gè)體對的投入程度，使各個(gè)圈子和圈內(nèi)人都成為了獨(dú)具個(gè)性的“這一個(gè)”。這樣的環(huán)境對于文化的傳播起到了極強(qiáng)的輔助作用，也幫助更多的個(gè)體擁有了愛好與同命相連的伙伴，更快更好的.找到了自己。你或許不會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這樣的大環(huán)境下，你多年之后的樣子和很久以前一次次不經(jīng)意的瀏覽和滑動(dòng)有關(guān)，又或許你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)超越了時(shí)間和空間的界限，讓多年之后的自己就變成了曾經(jīng)向往的模樣，都要感謝萬物互通、線上互聯(lián)的技術(shù)讓這一切成為可能。
或許，我們永遠(yuǎn)不會(huì)想到這一次次在電子設(shè)備上的點(diǎn)擊，一頁頁在網(wǎng)頁上的瀏覽即是偶然性，也是必然性。偶然之處在于這些信息出現(xiàn)的彈性，而必然性在于你曾經(jīng)留在這里的足跡�？萍紩�(huì)追隨他們，幫你共同挖掘探索心之所向到底藏匿于何處。
當(dāng)然，互聯(lián)的便利也暗藏弊端，發(fā)布信息的門檻降低以及獲取信息的極大便利也為虛假信息以及有害觀念的滋生提供了溫床�；蛟S我們都不會(huì)輕信這些，但那些看似友好的內(nèi)容中也包含著大量作者的偏見以及時(shí)代的烙印，其中不乏缺少進(jìn)步性和積極性的信息，該如何屏蔽和篩選，如何在信息的泥石流中攝取其中清流而摒棄其中污穢，將成為這個(gè)萬物互聯(lián)時(shí)代的一大課題。
同聲相應(yīng)同氣相求作文2
“不管信與不信，都得使用微信”，極為尷尬的一句話，淋漓盡致地展示了現(xiàn)代人的交際處境——被網(wǎng)絡(luò)裹挾、湮沒甚至吞噬的占絕大多數(shù)。當(dāng)然在這洶涌的洪流中混得出彩的，就成了“意見領(lǐng)袖”、“網(wǎng)絡(luò)大V”、“知識精英”。
其實(shí)現(xiàn)代化的一個(gè)重要意義，就是重新定義人群相處的規(guī)則。身處網(wǎng)絡(luò)這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)驗(yàn)場，我們需要同時(shí)對話的對象早已由一個(gè)人變成了一群人。在眾多的聲音中，我們難免墜入“同聲相應(yīng)，同氣相求”的漩渦。為避免過分的同質(zhì)化，以及由此而生成的寡識淺陋、剛愎自用和自我膨脹，我們必須多一點(diǎn)理性，多一點(diǎn)謹(jǐn)慎，多一點(diǎn)冷靜，才能在網(wǎng)絡(luò)中真正實(shí)現(xiàn)高蹈之境。
唐詩宋詞元曲皆是千年絕唱，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，可他們都不是合唱。他們中的絕大多數(shù)人哪怕生活在同一時(shí)代的屋檐下也為空間所隔離，直至終老，難得聲氣相通。但正是這份隔離，造就了他們彼此間迥異的個(gè)性、深邃的理性。
可當(dāng)我們闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)既無限廣闊又相對扁平化的舞臺，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，我們前所未有地需要保持公共理性。
曾幾何時(shí)，各種“心靈雞湯”讓我們覺得自己的生活美味提鮮;“提前消費(fèi)”的主張透支了一代年輕人的腰包;“精致生活”的理念荒蕪了多少人的精神生活。我喜歡，所以我選擇。殊不知僅憑“喜歡”，卻失了“理性”二字的.“選擇”往往是危險(xiǎn)的。
有人很形象地概括這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一就是“人以群分”，但再細(xì)分的群仍然是“群”。而“同聲相應(yīng)，同氣相求”正是各種“群”存在的思想基礎(chǔ)。集體的共識就在我們一次次的瀏覽、點(diǎn)贊、分享、轉(zhuǎn)載中升華、鞏固、定型，我們也在這樣一次又一次的附和與贊同中暫得安全感和認(rèn)同感。于是乎珍貴的“獨(dú)立人格”消弭殆盡，“君子和而不同”的古訓(xùn)也早已被棄擲如弊履，我們漸漸活成了單向度的人。
幾十年前街頭巷尾隨處可見的大字報(bào)和未經(jīng)大腦思考便走上街頭肆意揮舞的拳頭，成為一代傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的主題�？晌覀儾坏帽^地不承認(rèn)：時(shí)間的推移并不能為它帶來實(shí)質(zhì)性的變化，不過徒增一點(diǎn)新世紀(jì)的油彩而已。
同聲相應(yīng)同氣相求作文3
智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)人的生活更便利了，當(dāng)然，同類信息也更多了，而這又對我們產(chǎn)生或好或壞的影響，甚至塑造我們的性格，決定我們的個(gè)性。那么，同類信息為什么會(huì)影響我們，甚至塑造我們的未來呢？
同類信息，會(huì)給我們營造一種環(huán)境，從而影響我們。
智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的聯(lián)系越來越緊密了，這種緊密是通過一張大數(shù)據(jù)的網(wǎng)來織就的。當(dāng)我們在淘寶搜索一件衣服時(shí)，我們以為我們只是在買一樣?xùn)|西，只是平常的一次購物�？墒�，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你打開京東時(shí)，京東的頁面就顯示你搜索過的衣服的款式;當(dāng)你打開當(dāng)當(dāng)時(shí)，或許情況也差不多。你可能會(huì)納悶，我沒有在其他網(wǎng)站搜索過，為什么其他的網(wǎng)站也會(huì)出現(xiàn)呢？或許，這就是大數(shù)據(jù)的厲害之處。就拿買衣服這件事情來說，同類信息的確給我們帶來了方便，至少可以從中對比，知道哪件衣服適合自己;而從另外一個(gè)角度看，這又好像營造了一種環(huán)境，你走到哪里，哪里都有你喜歡的東西。同類信息營造的環(huán)境，會(huì)限制我們的.視野。
同類信息，會(huì)使我們養(yǎng)成習(xí)慣，從而塑造我們。
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑�！笔裁礃拥沫h(huán)境就會(huì)讓人養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣，進(jìn)而塑造什么樣的人。孟母三遷的故事再熟悉不過了。當(dāng)居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。居住在集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。居住學(xué)宮旁邊，孟子學(xué)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。由此可見，潛移默化中，環(huán)境便使人養(yǎng)成了某種習(xí)慣。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們想要的任何東西，我們想查詢的任何東西，都會(huì)形成一個(gè)巨大的環(huán)境圈，包圍著我們，最終讓我們習(xí)慣，認(rèn)為這一切都是正常的。
智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們總是被我們關(guān)注和喜愛的人和事所環(huán)繞、所塑造。那么，我們應(yīng)該怎么做呢？如果同類信息是好的環(huán)境，有助于形成好的習(xí)慣，那么我們可以坦然受之;但如果是不好的或者會(huì)把我們引向歧途的同類信息，那么我們應(yīng)敬而遠(yuǎn)之。
總之，我們要把握好我們需要的同類信息，因?yàn)槲覀冎溃何覀兾磥淼臉幼樱褪情_始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動(dòng)。
同聲相應(yīng)同氣相求作文4
“何人為我舞，聽我楚狂聲。”古往今來，人多愁知己之難求，憂心于缺少同類。然當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)繁榮，讓今人尤易尋得同行者。若古時(shí)孤獨(dú)者以網(wǎng)絡(luò)抒志，恐怕將不是“古來圣賢皆寂寞”，而是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。
大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析為我們創(chuàng)造了無與倫比的歸屬感。最受個(gè)人歡迎的信息在經(jīng)過分選后呈現(xiàn)在每個(gè)人的眼前。一個(gè)關(guān)心孩子教育的母親將沐浴在教育方法推送與補(bǔ)習(xí)班的廣告中；一個(gè)熱愛運(yùn)動(dòng)的人將會(huì)進(jìn)入許多健身交流群，并收到更多的健身產(chǎn)品介紹。人與人從未像今日一般如此強(qiáng)烈地與所愛之事聯(lián)系。
如此緊密的聯(lián)系是福是禍？的確，智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都能更輕易地“尋得所愛”，獲取同質(zhì)信息，發(fā)展自身。但深陷媒介之網(wǎng)，是否能明確自己的得與失？叔本華曾言：“要么孤獨(dú)，要么庸俗�！睋Q言之，追求喜愛之物的門檻大大降低，而求其深度之路卻更加遙遠(yuǎn)。任何一個(gè)群體的發(fā)動(dòng)，都不可避免的有商業(yè)化、娛樂化潮流的'參與。所謂的尋得知己，可能只是在娛樂與商業(yè)中共同俗化，而并未愛的深沉，產(chǎn)生深刻的理解與體會(huì)，充其量形似而神異。
人易尋得所愛，卻難與所愛相互馴服。所謂的歸屬之樂，很可能是開設(shè)他人思想的跑馬場之樂。
“媒介即認(rèn)識論。”快速尋愛的媒介在潛移默化中影響人們的認(rèn)知。正因同類圈子極易形成，人們之間權(quán)界的概念才更加強(qiáng)烈，人與人之間的隔閡與不理解由此加深。網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的“佛教道教互罵群”便屬此例。同時(shí)，由于任何一種觀念都能在媒介中拉取附庸，許多異端邪說便像滾雪球一般壯大起來。這恰是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)眾眼迷離，戾氣彌漫之故。
與所愛合流猶易，保持清醒與獨(dú)立猶難。利用媒介之便“摶扶搖而上”，可切忌在虛空中迷失自我�！按蠡鹆鹘鸲蒿L(fēng)和暢”，“不以物喜，不以己悲”是個(gè)人應(yīng)具的媒介素養(yǎng)。
我們應(yīng)尋求信息來豐富自己，在與知己的合作中提升。但也不要忘記第六種自由：“常一個(gè)人讀讀書，而不是成天在電腦中前與世界抱成一團(tuán)�！闭^雖與子攜手，但行道殊途，將未來塑以獨(dú)立而合群之美。
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