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得道多助，失道寡助原文翻譯及賞析
得道多助，失道寡助原文翻譯及賞析1
原文：
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
譯文
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人 心所向、上下團結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定是得到了有利的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。所以說,使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他。憑借天下人都?xì)w順（的條件），攻打內(nèi)外親戚都背叛（的人），所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
注釋
（1）[天時]包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。（2）[地利]指有利于作戰(zhàn)的.地理形勢。（3）[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團結(jié)。（4）[三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。 [城非不高也]城墻并不是不高啊。（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。（6）[環(huán)]包圍。（7）[之]代這座城（8）[而]連詞表轉(zhuǎn)折。（9）[夫]句首發(fā)語詞，不譯。（10）[而]連詞表轉(zhuǎn)折。（11）[是] 這。（12）[也] 表判斷語氣，“是”。（13）[非]不是。（14）[池]護(hù)城河。（15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。（16）[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。（17）[米粟]糧食。（18）[多]充足。（19）[委]放棄。（20）[而] 連詞表順承。（21）[去]離開。（22）[之] 它，代“城”。（23）[故] 所以。（24）[域]這里用作動詞，是限制的意思。（25）[以] 憑借。（26）[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。（27）[固]鞏固。（28）[國]國防。（29）[山溪]山河。（30）[威] 震懾，樹立威望。（31）[得道者]實施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。（32）[失道者]不實施“仁政”的君主。（33）[寡] 少。（34）[之至]到達(dá)極點。（35）[畔]通“叛”，背叛。（36）[順] 歸順，服從（37）[以] 憑借。（38）[之] 主謂間取消句子獨立性。（39）[故] 所以。（40）[有] 表示假設(shè)的語氣，要么，或者。
簡析
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
得道多助，失道寡助原文翻譯及賞析2
原文：
得道多助，失道寡助
[先秦]孟子及其弟子
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
譯文
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的.邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。
注釋
天時：指有利于作戰(zhàn)的時令，氣候。
地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。
人和：指得人心，上下團結(jié)。
三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墻。
環(huán)（huán）：包圍。
之：代這座城
而：連詞表轉(zhuǎn)折。
夫：句首發(fā)語詞，不譯。
而：連詞表遞進(jìn)。
天時：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。
是：這。
也：表判斷語氣，“是”。
城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。
池：護(hù)城河。
兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。
堅利：堅固精良。利：精良。
米粟（sù）：糧食。
多：充足。
委：拋棄。
而：然后
去：離開。
之：代詞，代“城”。
是：代詞，這
故：所以。
域：這里用作動詞，是限制的意思。
以：憑借。
封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。
固：使鞏固。
國：國防。
山溪：山河。
險：險要的地理環(huán)境。
威：威服。
以：憑借，依靠之意。
兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。
得道者：實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。
失道者：不實施“仁政”的君主。
寡：少。
之至：到達(dá)極點。
畔：通“叛”，背叛。
之：意思是“到、到達(dá)”。
至：意思是“極點”。
順：歸順，服從。
以：憑借。
之：主謂間取消句子獨立性。
親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
故：所以。
有：要么，或者。
勝：取得勝利。
賞析：
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。
第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
第二段，論證“天時地利人和”。以設(shè)置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”說明城小而難守；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢強大，占有戰(zhàn)斗的主動權(quán)；“而不勝”說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會以弱者勝、強者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優(yōu)勢，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。
第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重�！俺歉摺薄ⅰ俺厣睢�、“兵革堅利”、“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。
以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。最后段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，最后一段絕非多余的閑筆。
文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢通暢。
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