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《呂氏春秋·察傳》“夫得言不可以不察”逐句對(duì)照翻譯
《呂氏春秋·察傳》
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。
翻譯：傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。
故狗似，似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。
翻譯：所以狗似，似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。
此愚者之所以大過也。
翻譯：這是愚人所以犯大錯(cuò)誤的原因。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。
翻譯：聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。
齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。
翻譯：齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。
翻譯：凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。
魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”
翻譯：魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎？”
孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。
翻譯：孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。
夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。
翻譯：夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。
而天下大服。
翻譯：因而天下歸順。
重黎又欲益求人，舜曰：
翻譯：重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：
“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。
翻譯：‘音樂是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。
故唯圣人為能和樂之本也。
翻譯：只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。
夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。
翻譯：夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了�！�
故曰‘夔一足’，非‘一足’也�！�
翻譯：所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’�！�
宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。
翻譯：宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
翻譯：等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人�！�
有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人�！�
翻譯：有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人�！�
國(guó)人道之，聞之于宋君。
翻譯：都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。
宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
翻譯：宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人�！�
求聞之若此，不若無聞也。
翻譯：象這樣聽信傳聞，不如不聽。
子夏之晉，過衛(wèi)，有讀者曰：“晉師三豕涉河�！�
翻譯：子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”
子夏曰：“非也，是己亥也。
翻譯：子夏說：“不對(duì)，是己亥日過黃河。
夫己與三相近，豕與亥相似。”
翻譯：古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似�！�
至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
翻譯：到了晉國(guó)探問此事，果然是說，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過黃河。
辭多類非而是，多類是而非。
翻譯：言辭有很多似是而非，似非而是的。
是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。
翻譯：是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問題。
然則何以慎？
翻譯：雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢？
緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
翻譯：遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
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