閑情偶寄原文

閑情偶寄原文1

　　閑情偶寄李原文

　　李是吾家果，花亦吾家花，當(dāng)以私愛(ài)嬖之，然不敢也。唐有天下，此樹(shù)未聞得封。天子未嘗私庇，況庶人乎？以公道論之可已。與桃齊名，同作花中領(lǐng)袖，然而桃色可變，李色不可變也�！鞍钣械�，不變?nèi)�焉，�?qiáng)哉矯！邦無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉嬌！”自有此花以來(lái)，未聞稍易其色，始終一操，涅而不淄，是誠(chéng)吾家物也。至有稍變其色，冒為一宗，而此類(lèi)不收，仍加一字以示別者，則郁李是也。李樹(shù)較桃為耐久，逾三十年始老，枝雖枯而子仍不細(xì)，以得于天者獨(dú)厚，又能甘淡守素，未嘗以色媚人也。若仙李之盤(pán)根，則又與靈椿比壽。我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。

　　翻譯

　　李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本應(yīng)當(dāng)對(duì)它有所偏愛(ài)，但是我不敢。李唐王朝擁有天下時(shí)，都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這種樹(shù)得到什么封號(hào)。連天子都沒(méi)有私下庇護(hù)它，何況我這樣的老百姓呢？站在公正的立場(chǎng)上評(píng)論它就可以了。李花和桃花齊名，都是花中的領(lǐng)袖，但是桃花的顏色可以變化，李花的顏色卻不可以改變。“國(guó)家治理得好，不改變困頓時(shí)的節(jié)操，這是真正的強(qiáng)硬；國(guó)家治理不好，到死也不改變節(jié)操，這也是真正的'強(qiáng)硬。”自從有這種花以來(lái)，就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)花的顏色有一點(diǎn)改變，始終如一，嚴(yán)守節(jié)操，受到污染也不會(huì)變黑，這真是我們李家的成員��！至于顏色稍有一點(diǎn)變化，冒充是同一宗族，卻沒(méi)被這一家族接受，就給它加上一個(gè)字以示區(qū)別的，就是郁李。李樹(shù)比桃樹(shù)更能耐久，年過(guò)三十才開(kāi)始變老，即使老得樹(shù)枝枯萎了，果實(shí)仍然很豐滿。這是因?yàn)樗�得天�?dú)厚，又能夠甘于淡泊，沒(méi)有用姿色取媚于人。像仙境中的李樹(shù)一樣盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，就可以同有靈性的椿樹(shù)的壽命相比了。我想繼承它的品質(zhì)卻做不到，只有通過(guò)寫(xiě)文章來(lái)使這些品質(zhì)得以長(zhǎng)久流傳下去了。

　　延伸：閑情偶寄·蔬食原文

　　吾觀人之一身，眼耳鼻舌，手足軀骸，件件都不可少。其盡可不設(shè)而必欲賦之，遂為萬(wàn)古生人之累者，獨(dú)是口腹二物�？诟咕叨�生計(jì)繁矣，生計(jì)繁而詐偽奸險(xiǎn)之事出矣，詐偽奸險(xiǎn)之事出，而五刑不得不設(shè)。君不能施其愛(ài)育，親不能遂其恩私，造物好生，而亦不能不逆行其志者，皆當(dāng)日賦形不善，多此二物之累也。

　　草木無(wú)口腹，未嘗不生；山石土壤無(wú)飲食，未聞不長(zhǎng)養(yǎng)。何事獨(dú)異其形，而賦以口腹？即生口腹，亦當(dāng)使如魚(yú)蝦之飲水，蜩螗之吸露，盡可滋生氣力，而為潛躍飛鳴。若是，則可與世無(wú)求，而生人之患熄矣。乃既生以口腹，又復(fù)多其嗜欲，使如溪壑之不可厭；多其嗜欲，又復(fù)洞其底里，使如江 海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！

　　吾反復(fù)推詳，不能不于造物是咎。亦知造物于此，未嘗不自悔其非，但以制定難移，只得終遂其過(guò)。甚矣!作法慎初，不可草草定制。吾輯是編而謬及飲饌，亦是可已不已之事。其止崇儉嗇，不導(dǎo)奢靡者，因不得已而為造物飾非，亦當(dāng)慮始計(jì)終，而為庶物弭患。如逞一己之聰明，導(dǎo)千萬(wàn)人之嗜欲，則匪特禽獸 昆蟲(chóng)無(wú)噍類(lèi)，吾慮風(fēng)氣所開(kāi)，日甚一日，焉知不有易牙①?gòu)?fù)出，烹子求榮，殺嬰兒以媚權(quán)奸，如亡隋故事者哉！一誤豈堪再誤，吾不敢不以賦形造物視作覆車(chē)。

　　聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食②，上古之風(fēng)，人能疏遠(yuǎn)肥膩，食蔬蕨而甘之，腹中菜園，不使羊來(lái)踏破③，是猶作羲皇④之民，鼓唐虞⑤之腹，與崇尚古玩同一致也。所怪于世者，棄美名不居，而故異端其說(shuō)，謂佛法如是，是則謬矣。吾輯《飲饌》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇儉，一以復(fù)古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。

閑情偶寄原文2

　　【原文】

　　窮人行樂(lè)之方，無(wú)他秘巧，亦止有“退一步”法。我以為貧，更有貧于我者；我以為賤，更有賤于我者；我以妻子為累，尚有鰥寡孤獨(dú)之民，求為妻子之累而不能者；我以胼胝為勞，尚有身系獄廷，荒蕪田地，求安耕鑿之生而不可得者。以此居心，則苦海盡成樂(lè)地。如或向前一算，以勝己者相衡，則片刻難安，種種桎梏幽囚之境出矣。

　　一顯者旅宿郵亭，時(shí)方溽暑，帳內(nèi)多蚊，驅(qū)之不出，因憶家居時(shí)堂寬似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而揮，不復(fù)知其為夏，何遽困厄至此！因懷至樂(lè)，愈覺(jué)心煩，遂致終夕不寐。一亭長(zhǎng)露宿階下，為眾蚊所嚙，幾至露筋，不得已而奔走庭中，俾四體動(dòng)而弗停，則嚙人者無(wú)由廁足；乃形則往來(lái)仆仆，口則贊嘆囂囂，一似苦中有樂(lè)者。顯者不解，呼而訊之，謂：“汝之受困，什佰于我，我以為苦，而汝以為樂(lè)，其故維何？”亭長(zhǎng)曰：“偶憶某年，為仇家所陷，身系獄中。維時(shí)亦當(dāng)暑月，獄卒防予私逸，每夜拘攣手足，使不得動(dòng)搖。時(shí)蚊蚋之繁，倍于今夕，聽(tīng)其自嚙，欲稍稍規(guī)避而不能，以視今夕之奔走不息，四體得以自如者，奚啻仙凡人鬼之別乎！以昔較今，是以但見(jiàn)其樂(lè)，不知其苦�！憋@者聽(tīng)之，不覺(jué)爽然自失。此即窮人行樂(lè)之秘訣也。

　　不獨(dú)居心為然，即鑄體煉形，亦當(dāng)如是。譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致，偏向驕一一之下來(lái)往片時(shí)，然后步入室中，則覺(jué)暑氣漸消，不似從前酷烈；若畏其湫隘而投寬處納涼，及至歸來(lái)，炎蒸又加十倍矣。冬月苦冷，明知為墻垣單薄所致，故向風(fēng)雪之中行走一次，然后歸廬返舍，則覺(jué)寒威頓減，不復(fù)凜冽如初；若避此荒涼而向深居就燠，及其再入，戰(zhàn)栗又作何狀矣。由此類(lèi)推，則所謂退步者，無(wú)地不有，無(wú)人不有，想至退步，樂(lè)境自生。予為兩間第一困人，其能免死于憂，不枯槁于蹭蹬者，皆用此法。又得管城一物，相伴終身，以掃千軍則不足，以除萬(wàn)慮則有余。然非善作退步，即楮墨亦能困人。想虞卿①著書(shū)，亦用此法，我能公世，彼特秘而未傳耳。

　　由亭長(zhǎng)之說(shuō)推之，則凡行樂(lè)者，不必遠(yuǎn)引他人為退步，即此一身，誰(shuí)無(wú)過(guò)來(lái)之逆境？大則災(zāi)兇禍患，小則疾病憂傷。“執(zhí)柯伐柯，其則不遠(yuǎn)�！比《�較之，更為親切。凡人一生，奇禍大難非特不可遺忘，還宜大書(shū)特書(shū)，高懸座右。其裨益于身者有三：孽由己作，則可知非痛改，視作前車(chē)；禍自天來(lái)，則可止怨釋尤，以弭后患；至于憶苦追煩，引出無(wú)窮樂(lè)境，則又警心惕目之余事矣。如曰省躬罪己，原屬隱情，難使他人共睹，若是則有包含韞藉之法：或止書(shū)罹患之年月，而不及其事；或別書(shū)隱射之?dāng)?shù)語(yǔ)，而不露其詳；或撰作一聯(lián)一詩(shī)，懸掛起居親密之處，微寓己意，不使人知，亦淑慎其身②之妙法也。此皆湖上笠翁瞞人獨(dú)做之事，筆機(jī)所到，欲諱不能，俗語(yǔ)所謂“不打自招”者，非乎？

　　【注釋】

　�、儆萸洌簯�(zhàn)國(guó)時(shí)人，趙國(guó)的上卿。主張連橫抗秦，后來(lái)困頓于梁，在愁苦中著書(shū)。

　�、谑缟髌渖恚赫Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》。淑慎：婉轉(zhuǎn)而恭慎。

　　【譯文】

　　窮人行樂(lè)的方法，沒(méi)別的秘訣，同樣只有“退一步”這種方法。我覺(jué)得自己窮，還有比我更窮的；我覺(jué)得自己低賤，還有比我更低賤的；我把妻子兒女當(dāng)做累贅，還有失去妻兒無(wú)依無(wú)靠、想要妻子兒女這種累贅卻得不到的人；我為自己因?yàn)閯趧?dòng)使得手腳都是老繭而感到勞苦，還有人被關(guān)在監(jiān)獄，荒蕪了田地，想要安心耕作卻沒(méi)有辦法的人。這樣去想，那么苦海都變成樂(lè)地。如果向前推，同勝過(guò)自己的人比較，那就一刻也得不到安穩(wěn)，陷入那些束縛和使人憂郁的心境了。

　　有一個(gè)富貴的人，旅途中住在驛站，當(dāng)時(shí)正是盛夏，帳子里有很多蚊子，趕不出去，就想起在家里時(shí)，廳堂寬敞，枕席冰涼，又有許多姬妾拿著扇子為他扇風(fēng)，都感覺(jué)不出是夏天，怎么現(xiàn)在困苦到這地步呢？因?yàn)橄胫�非常快�?lè)的情景，就更加心煩了，于是整個(gè)晚上睡不著。有一個(gè)亭長(zhǎng)在臺(tái)階下露宿，被許多蚊子咬，筋都快被咬出來(lái)了，只能在院子里跑動(dòng)，讓四肢不停地動(dòng)，使蚊子沒(méi)辦法落腳。他的身子雖然奔跑得很辛苦，口中卻很大聲的贊嘆，好像苦中有樂(lè)。富貴的人不理解，就把他叫來(lái)詢(xún)問(wèn)：“你受的苦，比我多十倍百倍，我覺(jué)得痛苦你卻覺(jué)得快樂(lè)，是為什么？”亭長(zhǎng)說(shuō)：“我想起有一年被仇家陷害，被關(guān)押在監(jiān)獄里。當(dāng)時(shí)也是夏天，獄卒防備我逃跑，每天晚上都捆住我的手腳，讓我不能動(dòng)彈。那時(shí)的蚊蟲(chóng)，比今晚多上一倍，想要稍微躲一下也不行，只能任憑蚊子叮咬。比起今晚可以跑個(gè)不停，而且四肢能夠自一由驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，那真是一個(gè)天上，一個(gè)地下；一個(gè)是人，一個(gè)是鬼啊！用過(guò)去來(lái)比今天，所以只覺(jué)得快樂(lè)，不覺(jué)得苦�！备毁F的人聽(tīng)后，恍然大悟。這就是窮人行樂(lè)的秘訣。

　　不僅心里要這樣想，就連鍛煉身體，也應(yīng)該這樣。比如夏天很悶熱，明知道是因?yàn)榉孔影�小造成的，偏偏在�?span style="text-decoration:underline;">一一下走上幾步，再回到屋里，就會(huì)覺(jué)得暑氣漸漸消散，不像先前那樣嚴(yán)重了。如果畏懼房子狹小，就跑到寬敞的地方納涼，回來(lái)以后，炎熱的感覺(jué)就會(huì)加重十倍了。冬天很寒冷，明知是因?yàn)閴Ρ趩伪≡斐傻?，就特意跑到風(fēng)雪中，走一趟，再回到房子里，就會(huì)覺(jué)得寒氣頓時(shí)減弱，不像剛才那么凜冽了。要是想避開(kāi)原來(lái)房子的寒冷，就去深宅大院里取暖，回來(lái)以后，不知道要顫栗成什么樣子了。以此類(lèi)推，所說(shuō)的退步法，到處都有，每個(gè)人都有，凡事退一步想，快樂(lè)的心情就會(huì)產(chǎn)生。我是天地間受到困苦最多的人，沒(méi)有死于憂愁，沒(méi)在困頓流離中變得憔悴，都是用了這個(gè)方法。我還有毛筆這件東西，相伴終身，用它橫掃千軍是不能，用它掃除諸多憂慮卻綽綽有余。但是如果不善于做退步，就是紙墨也能困住人。想來(lái)虞卿寫(xiě)書(shū)，也是用的這個(gè)方法，我能夠公之于世，他卻保密不傳。

　　由亭長(zhǎng)這個(gè)例子推出，行樂(lè)的人，不必用別人作為自己的退步，就是自己，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)逆境？大到災(zāi)禍兇患，小到疾病憂傷，“執(zhí)柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，拿來(lái)進(jìn)行比較，更加親切。人一生中的奇禍大難，不但不可以遺忘，還應(yīng)該大書(shū)特書(shū)，高懸在座位右邊來(lái)警醒自己。這樣做對(duì)于人的好處有三點(diǎn)：如果罪孽是自己造成的，就可以知錯(cuò)痛改，看做前車(chē)之鑒；若是禍從天降，就不必怨恨也不用憂愁，可以消除后患了；至于追憶過(guò)去的困苦煩惱，引出無(wú)窮的快樂(lè)，又是警惕自心以外的事情了。如果說(shuō)反省自身，歸罪自身，這些是隱情，不想讓別人看到。這里有掩飾的方法，可以只寫(xiě)遭遇災(zāi)禍的時(shí)間不提具體事件，或是另外寫(xiě)幾條隱語(yǔ)，不寫(xiě)出詳細(xì)情況，或?qū)懸桓睂?duì)聯(lián)或一首詩(shī)，懸掛在起居常見(jiàn)的地方，暗中寄寓自己的心意，不讓人知道，也是“淑慎其身”的好方法。這是我西湖李笠翁瞞著別人獨(dú)自進(jìn)行的事，順筆寫(xiě)到就不能遮掩，這就是俗話說(shuō)的不打自招吧！

閑情偶寄原文3

　　窮人行樂(lè)之方，無(wú)他秘巧，亦止有“退一步”法。我以為貧，更有貧于我者；我以為賤，更有賤于我者；我以妻子為累，尚有鰥寡孤獨(dú)之民，求為妻子之累而不能者；我以胼胝為勞，尚有身系獄廷，荒蕪田地，求安耕鑿之生而不可得者。以此居心，則苦海盡成樂(lè)地。如或向前一算，以勝己者相衡，則片刻難安，種種桎梏幽囚之境出矣。一顯者旅宿郵亭，時(shí)方溽暑，帳內(nèi)多蚊，驅(qū)之不出，因憶家居時(shí)堂寬似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而揮，不復(fù)知其為夏，何遽困厄至此！因懷至樂(lè)，愈覺(jué)心煩，遂致終夕不寐。一亭長(zhǎng)露宿階下，為眾蚊所嚙，幾至露筋，不得已而奔走庭中，俾四體動(dòng)而弗停，則嚙人者無(wú)由廁足；乃形則往來(lái)仆仆，口則贊嘆囂囂，一似苦中有樂(lè)者。顯者不解，呼而訊之，謂：“汝之受困，什伯于我，我以為苦，而汝以為樂(lè)，其故維何？”亭長(zhǎng)曰：“偶憶某年，為仇家所陷，身系獄中。維時(shí)亦當(dāng)暑月，獄卒防予私逸，每夜拘攣手足，使不得動(dòng)搖，時(shí)蚊蚋之繁，倍于今夕，聽(tīng)其自嚙，欲稍稍規(guī)避而不能，以視今夕之奔走不息，四體得以自如者，奚啻仙凡人鬼之別乎！以昔較今，是以但見(jiàn)其樂(lè)，不知其苦�！憋@者聽(tīng)之，不覺(jué)爽然自失。此即窮人行樂(lè)之秘訣也。

　　不獨(dú)居心為然，即鑄體煉形，亦當(dāng)如是。譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致，偏向驕陽(yáng)之下來(lái)往片時(shí)，然后步入室中，則覺(jué)暑氣漸消，不似從前酷烈；若畏其湫隘[1]而投寬處納涼，及至歸來(lái)，炎蒸又加十倍矣。冬月苦冷，明知為墻垣單薄所致，故向風(fēng)雪之中行走一次，然后歸廬返舍，則覺(jué)寒威頓減，不復(fù)凜冽如初；若避此荒涼而向深居就燠，及其再入，戰(zhàn)栗又作何狀矣。由此類(lèi)推，則所謂退步者，無(wú)地不有，無(wú)人不有，想至退步，樂(lè)境自生。予為兩間第一困人，其能不死于憂，不枯槁于迍邅蹭蹬者，皆用此法。又得管城[2]一物，相伴終身，以掃千軍則不足，以除萬(wàn)慮則有余。然非善作退步，即楮墨亦能困人。想虞卿著書(shū)，亦用此法，我能公世，彼特秘而未傳耳。

　　由亭長(zhǎng)之說(shuō)推之，則凡行樂(lè)者，不必遠(yuǎn)引他人為退步，即此一身，誰(shuí)無(wú)過(guò)來(lái)之逆境？大則災(zāi)兇禍患，小則疾病憂傷�！皥�(zhí)柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。”取而較之，更為親切。凡人一生，奇禍大難非特不可遺忘，還宜大書(shū)特書(shū)，高懸座右。其裨益于身者有三：孽由己作，則可知非痛改，視作前車(chē)；禍自天來(lái)，則可止怨釋尤，以弭后患；至于憶苦追煩，引出無(wú)窮樂(lè)境，則又警心惕目之余事矣。如曰省躬罪己，原屬隱情，難使他人共睹，若是則有包含韞藉之法：或止書(shū)罹患之年月，而不及其事；或別書(shū)隱射之?dāng)?shù)語(yǔ)，而不露其詳；或撰作一聯(lián)一詩(shī)，懸掛起居親密之處，微寓己意，不使人知，亦淑慎其身之妙法也。此皆湖上笠翁瞞人獨(dú)做之事，筆機(jī)所到，欲諱不能，俗語(yǔ)所謂“不打自招”者，非乎？

　　[1]湫（jiǎo）隘：低洼狹小。

　　[2]管城：毛筆的別稱(chēng)之一。

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