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部編版九年級(jí)下《短詩(shī)五首》預(yù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都背過(guò)各種知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。為了幫助大家更高效的學(xué)習(xí)，以下是小編幫大家整理的部編版九年級(jí)下《短詩(shī)五首》預(yù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
課文預(yù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.把握五首詩(shī)歌的意象，體會(huì)不同的詩(shī)味。
2.感受詩(shī)歌不同的藝術(shù)風(fēng)格，品味凝練而含蓄的語(yǔ)言。
3.揣摩五首詩(shī)歌的情感，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。
二、資料鏈接
短詩(shī)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一種概念，詩(shī)歌在14行內(nèi)就是短詩(shī)。在中國(guó)，短詩(shī)的概念是由現(xiàn)代詩(shī)人首先提出的，他們吸納了西方14行詩(shī)的體制，首次明確提出短詩(shī)界定應(yīng)為14行以內(nèi)，同時(shí)認(rèn)為短詩(shī)的第一要義便是完整。
知識(shí)重點(diǎn)
一、字音詞義
口占：指即興作詩(shī)詞。
漫漫：（時(shí)間、地方）長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子。
舵手：掌舵的人，也比喻把握方向的領(lǐng)導(dǎo)者。
二、詩(shī)歌賞析
月夜
霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。
我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。
作者：沈尹默（1883-1971），原名君默，詩(shī)人、書法家。主要作品有《秋明室雜詩(shī)》《秋明長(zhǎng)短句》等。
背景：這首詩(shī)寫于1917年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在半殖民地半封建社會(huì)，其生存環(huán)境正如詩(shī)中所描述的冬天里的“月夜”一樣。
賞析：這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。此詩(shī)塑造了“我”在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮的形象，表現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”前夕覺(jué)醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。
蕭紅墓畔口占
走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶，我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。
1944年11月20日
作者：戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)歐，現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家。主要作品有詩(shī)集《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》等。
背景：1942年，年輕女作家蕭紅在身心俱疲中逝去，作為蕭紅的友人，同樣四處漂泊、屢遭挫折、幾陷困境的戴望舒直到1944年初冬才終于來(lái)到香港淺水灣蕭紅墓畔，憑吊祭拜。
賞析：此詩(shī)題作“口占”，似乎是詩(shī)人在墓地即目所見(jiàn)，出口成章，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索和醞釀。看過(guò)詩(shī)題，再看詩(shī)篇本身，短短四行，既無(wú)沉痛的語(yǔ)言，也不見(jiàn)淚水的痕跡，給人的印象并不強(qiáng)烈。然而聯(lián)系詩(shī)人與被憑吊者蕭紅不幸的遭遇來(lái)看，詩(shī)中包含了對(duì)好友盛年而逝的惋惜和悲痛，對(duì)亡友真摯的懷念，對(duì)生命之旅的感慨與反思。平淡的文字、平靜的描述背后潛藏著長(zhǎng)久的辛酸與刻骨的悲痛。
斷章
你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。
1935年10月
作者：卞之琳（1910-20xx），詩(shī)人、翻譯家。主要作品有詩(shī)集《魚目集》《慰勞信集》《雕蟲紀(jì)歷》，合集《漢園集》等。
背景：據(jù)作者自云，這四行詩(shī)原在一首長(zhǎng)詩(shī)中，但全詩(shī)僅有這四行使他滿意，于是抽出來(lái)獨(dú)立成章，標(biāo)題由此而來(lái)。
賞析：全詩(shī)以兩組意象構(gòu)成的圖景中主客位置的轉(zhuǎn)換，抒發(fā)了詩(shī)人的一種哲理性思考：宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，互相依存。在詩(shī)人看來(lái)，一切事物都不是孤立存在的，而是與其他事物相對(duì)關(guān)聯(lián)而存在的。事物相互關(guān)聯(lián)、相互依存是永恒的規(guī)律。
風(fēng)雨吟
風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)。
郊原如海，房舍如舟。
我有年輕舵手的心，在大地風(fēng)雨的海上。
1941年12月
作者：蘆荻（1912-1994），原名陳培迪，詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《桑野》《驅(qū)馳集》等。
背景：這首詩(shī)作于1941年12月，這正是中華民族遭受苦難最深重的時(shí)候。但在全國(guó)人民的心中，正積聚著憤怒的力量，將會(huì)有一場(chǎng)大風(fēng)暴席卷中華大地，給中華民族帶來(lái)新生。
賞析：通過(guò)“風(fēng)”“雨”“郊原”“房舍”“大地”等意象，形象地表達(dá)了年輕人面對(duì)難以預(yù)料的人生之路，缺乏經(jīng)驗(yàn)和閱歷，但“我”敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪，做一個(gè)有為青年，表現(xiàn)了“我”對(duì)祖國(guó)有著強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感。
統(tǒng)一
所有的葉是這一片，所有的花是這一朵，繁多是個(gè)謊言。
因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無(wú)差異，所有樹(shù)木無(wú)非一棵，整片大地是一朵花。
作者：聶魯達(dá)（1904-1973），智利詩(shī)人。獲1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》《漫歌》等。
背景：1969年，智利共產(chǎn)黨提名聶魯達(dá)為智利總統(tǒng)候選人，后聶魯達(dá)為了智利左翼政黨的團(tuán)結(jié)而退出競(jìng)選，并支持智利社會(huì)黨總統(tǒng)候選人薩爾瓦多阿連德�！督y(tǒng)一》就是這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。
賞析：詩(shī)人先寫到了葉，又寫到了花，然而葉、花不論擁有怎樣的萬(wàn)千姿態(tài)，它們的本質(zhì)都是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的葉、花、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命的傳遞角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。
詩(shī)人借助簡(jiǎn)單的意象，推演出世間萬(wàn)物的規(guī)律，用富有藝術(shù)感的描述，做出人生規(guī)律的解答，闡釋了世界的統(tǒng)一性，和其構(gòu)成的更高層次的美——和諧的美。
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