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2023年克里希那穆提的語(yǔ)錄錦集40句
死亡本來(lái)什么也不是，而只是一個(gè)事實(shí)。對(duì)于我們，它是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡還沒(méi)有來(lái)；而當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不存在了。因此，死與生者和死者都不相干，所以我們也就沒(méi)有理由去恐懼死亡了。下面是小編為大家準(zhǔn)備的克里希那穆提的語(yǔ)錄40句,歡迎閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
1、冥想是在專(zhuān)注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)。我們無(wú)法獲得專(zhuān)注，是因?yàn)樗粸閭�(gè)人所有。如果我們覺(jué)察到思想的活動(dòng)，專(zhuān)注會(huì)自然出現(xiàn)。
2、我們一旦進(jìn)入全觀的覺(jué)知狀態(tài)，自我感就不見(jiàn)了。由此可知，冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來(lái)的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，真正處于冥想運(yùn)動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的，它充滿關(guān)懷、警覺(jué)性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專(zhuān)注于選擇、執(zhí)著和排斥，那么我們是不可能有這份覺(jué)察的。
3、盡管冥想看起來(lái)很玄妙，但它其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺(jué)察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
4、娛樂(lè)是一種自我逃避的形式。在沒(méi)有曲解、沒(méi)有偏見(jiàn)、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開(kāi)始。
5、我們從小就接觸各種娛樂(lè)形式，早就學(xué)會(huì)了借助娛樂(lè)、宗教或其他什么來(lái)逃避自己。很多心理學(xué)家說(shuō)我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的，它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過(guò)敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂(lè)、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識(shí)到，無(wú)論我們多么努力地逃避自己，有意或無(wú)意，沖突、快樂(lè)、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說(shuō)，無(wú)論多么聲情并茂的娛樂(lè)形式和內(nèi)容，都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。
6、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺(jué)，能覺(jué)知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺(jué)思想的活動(dòng)，能覺(jué)知到自己如何說(shuō)話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢(shì)等，那么所有深埋的東西就會(huì)很容易地暴露出來(lái)。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽(tīng)。處在覺(jué)知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì)暴露出來(lái)。
7、尋找是局限在思想領(lǐng)域中的，所有的尋找和發(fā)現(xiàn)都只存在于頭腦的界限之中，它不會(huì)發(fā)現(xiàn)它自身之外的東西。但是，尋找的狀態(tài)是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態(tài)無(wú)法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那么我們就能夠了解尋找是什么，就有可能處于尋找的狀態(tài)中。
8、對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言、概念無(wú)比重要，似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒(méi)有概念，我們似乎根本無(wú)法理解地球上的任何事物，包括人類(lèi)。
9、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班，不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過(guò)程，是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒(méi)有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒(méi)有任何關(guān)系。
10、對(duì)于每天反反復(fù)復(fù)的生活感到疲倦，厭倦過(guò)去的日常經(jīng)驗(yàn)，所以人們?cè)嚼铣�、越聰明，就越只想活在�?dāng)下，并發(fā)明了關(guān)于當(dāng)下的哲學(xué)。不幸的是，過(guò)去的每個(gè)經(jīng)驗(yàn)都在我們的頭腦中烙上了深深的印記，快樂(lè)的或不快樂(lè)的，而且我們都想保留那些快樂(lè)的記憶或經(jīng)驗(yàn)。我們的思想總是懷舊的，而我們的欲望又想在未來(lái)獲得更多的快樂(lè)，所以我們的心被分裂成了兩部分：一部分用來(lái)回憶過(guò)去，另一部分用來(lái)幻想未來(lái)，唯獨(dú)沒(méi)有活在當(dāng)下。
11、在物質(zhì)層面上，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)我們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問(wèn)題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會(huì)背負(fù)著過(guò)去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們?cè)噲D用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會(huì)明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
12、幸福不是感覺(jué)，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會(huì)出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會(huì)躲避你。有一個(gè)人問(wèn)一位老先生："什么叫幸福？"老先生說(shuō)："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂(lè)。"
13、美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫(xiě)過(guò)一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來(lái)，對(duì)一位少年說(shuō)："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"
14、世間沒(méi)有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說(shuō)："我們肯定會(huì)衰老，歲月會(huì)在生活的過(guò)程中顯現(xiàn)，會(huì)在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過(guò)得快活如仙、隨心所欲。"
15、如果你追問(wèn)真相，你就會(huì)認(rèn)清恐懼不是愛(ài)，依賴(lài)不是愛(ài)，嫉妒不是愛(ài)，占有控制不是愛(ài)，責(zé)任義務(wù)不是愛(ài)，自嘆自憐不是愛(ài)，不被人愛(ài)的痛苦不是愛(ài)。愛(ài)不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會(huì)突然見(jiàn)到那朵人們所渴望的奇葩。
16、你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒(méi)有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無(wú)意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開(kāi)始。
17、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過(guò)紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。《一生的學(xué)習(xí)》
18、如果缺乏對(duì)人的尊重，知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對(duì)他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無(wú)法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
19、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上，完全不被人知道，沒(méi)有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂(lè)。
20、心理上如果一直想得到確定感，就會(huì)助長(zhǎng)恐懼�！渡畷�(shū)》
21、一個(gè)真的想了解人生的人，不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛(ài)的人是沒(méi)有信仰的 ——他只是去愛(ài)就夠了�！渡畷�(shū)》
22、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒(méi)有恐懼和勉強(qiáng)，沒(méi)有求取安全感的沖動(dòng)�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
23、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無(wú)法免除恐懼，因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
24、只有在我們并不是真的愛(ài)自己所做的事情時(shí)，我們才會(huì)以成功或失敗的觀點(diǎn)來(lái)考慮事情�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
25、內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。
26、有智慧的心是會(huì)永不停止學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
27、有一種更深的依賴(lài)必須要認(rèn)識(shí)清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴(lài)別人給你快樂(lè)。
28、生活中有一件不平凡的事，就是做個(gè)默默無(wú)聞的人，既沒(méi)有名，也不偉大，不是非常有學(xué)問(wèn)，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個(gè)無(wú)名氏。
29、你一旦認(rèn)為自己是快樂(lè)的，你就停止快樂(lè)了。
30、要得到內(nèi)在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒(méi)有限制，防備或抵抗的感覺(jué)。
31、如果父母真的愛(ài)他們的孩子，他們會(huì)希望你活在沒(méi)有恐懼的世界里，希望你是健康快樂(lè)的人，他們會(huì)在乎這個(gè)世界有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與貧窮，社會(huì)會(huì)不會(huì)把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會(huì)會(huì)在隔夜之間改變，我們會(huì)有不同的教育，不同的家庭，會(huì)有一個(gè)沒(méi)有真正的世界。
32、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人，因?yàn)槟闶钦嬲煺娴�，所以你具有信心�?/p>
33、你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會(huì)帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。
34、一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是自由的，但一個(gè)人圓融無(wú)礙時(shí)，他是沒(méi)有必要守規(guī)律的，園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
35、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項(xiàng)計(jì)劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺(jué)中，沒(méi)有執(zhí)著的個(gè)人理念或個(gè)人的意見(jiàn)。
36、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事，而是真的想通責(zé)任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白，如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任，那么你護(hù)持只是市場(chǎng)上的交易行為，而沒(méi)有真實(shí)的意義，因?yàn)槠渲胁](méi)有愛(ài)。
37、生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會(huì)發(fā)身，一切都會(huì)如愿。一旦你開(kāi)始冒險(xiǎn)，你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化，生命會(huì)以不同的方式來(lái)滿足你的愿望。
38、如果有種心智，它沒(méi)有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的人，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o(wú)所駐留的。
39、一個(gè)人如果能明白貪得無(wú)厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個(gè)人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會(huì)創(chuàng)造出完全不同的文明。
40、你是否可能沒(méi)有野心地活在這個(gè)世上，如果你能開(kāi)始了解自己，不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會(huì)開(kāi)始蛻變。我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上，完全不被人知道，沒(méi)有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非�？鞓�(lè)。這也是正確教育的一部分。
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