如何創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中師生應(yīng)共享怎么樣的語(yǔ)言環(huán)境
1、語(yǔ)文課堂應(yīng)是孕育美、生成美的地方。無(wú)論春華、秋實(shí)，夏日的云影還是冬天的樹(shù)木，無(wú)論晨曦、暮靄，正午燦爛的陽(yáng)光還是瀟瀟不絕的夜雨，都可以在這里觀賞到被精彩描摹的倩影。大至星漢日月，驚雷狂飆，小至花蕊蜂須，冰雪的結(jié)晶，古老如絕塞長(zhǎng)城，石鼓篆鼎，短暫如曉月秋露，飄風(fēng)流鶯，都可以在這里聆聽(tīng)到被吟詠謳歌的清音。無(wú)論大街、小巷、荒村、野店，無(wú)論森林、草原、沙漠、極洲，無(wú)論大海深處還是宇宙太空，都在這里留下了美妙的蹤跡。生活的空間有多么寬廣，語(yǔ)文的空間也就同樣的寬廣。
2、語(yǔ)文課堂應(yīng)是心靈自由飛翔的天空。這里是思想盡情展示的舞臺(tái)，這里是才智縱橫馳騁的原野，這里是個(gè)性異彩紛呈的大地�？娝沟膶檭簜儚埬咳碎g，寄情世外，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，人情物理，體察入微，或醉或醒，或執(zhí)著或?yàn)⒚�，或沉郁或飄逸，或振拔或淡遠(yuǎn)，風(fēng)情萬(wàn)種，流芳千古。那心游萬(wàn)仞、情寄大鵬，翱翔九天，處濁世而不改，清潔自守的莊子；那與楚地山河血肉同一，內(nèi)心充盈著強(qiáng)烈的激憤和憂郁披發(fā)行吟于澤畔的屈原；那發(fā)自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，顛沛流離、憂患一生的杜甫；那高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，以一腔正氣譜寫(xiě)動(dòng)人壯歌的文天祥；那在異族統(tǒng)治、故國(guó)陸沉的艱難時(shí)世中深沉地表白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；那舉家食粥、困頓拮據(jù)仍?xún)A盡心力，為天下情才兼擅的女兒們泣血放歌的曹雪芹，還有那菊花叢中醉臥的陶淵明，那空山新雨后靜立的王維，那山光水色中流連的李太白，那赤鼻磯上、滔滔江畔慷慨吟嘯的蘇東坡……所有文化星空中閃爍耀眼的星辰都在這里匯聚，他們散發(fā)著醉人的芳香，洋溢著永恒的魅力，是人類(lèi)驕傲的資本。
3、語(yǔ)文課堂應(yīng)是揮灑自由心靈的天地。語(yǔ)文，作為一門(mén)人文性極強(qiáng)的學(xué)科，它需要心靈地自由參與，需要思想地大膽碰撞，需要智慧地平等交流，需要情感地積極投注。語(yǔ)文，它以成就思想、豐富心智、提升靈魂、鍛鑄人格為己任；它著眼于精神的改造、新人的培育；它不僅僅是要讓受教育者掌握基本的語(yǔ)文技能和思維水平，為日后的生活提供技術(shù)的支持，而且更重要的是要讓受教育者與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相對(duì)接，與古今中外人類(lèi)高貴的靈魂對(duì)話，從而為日后的發(fā)展與提高提供精神的滋養(yǎng)，讓他們的周身始終涌流著大大小小無(wú)數(shù)思想感情的生命泉：熱愛(ài)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人類(lèi)，珍惜青春、友誼、親情，理想美好，意志堅(jiān)強(qiáng)，富有同情心正義感，富有愛(ài)美向善之心……這是一塊生機(jī)勃勃的園地，大有可為，為廣大語(yǔ)文教師提供了大顯身手的空間。
二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)化語(yǔ)言環(huán)境的策略
（一）、提升課外讀物的語(yǔ)言品位。許多大作家一談起之所以“成名立家”，無(wú)不同聲答道，那是得益于孩提時(shí)期多看了幾本書(shū)。曾經(jīng)有人向魯迅先生請(qǐng)教過(guò)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，他也這樣說(shuō)，哪有什么經(jīng)驗(yàn)，無(wú)非是多看了幾本書(shū)罷了。名人名家樸素而富有哲理的話，給了我們一個(gè)啟示：僅靠課本上數(shù)量有限的幾篇文章，怎能滿足好奇心和求知欲高漲的孩子們？豈能培養(yǎng)出視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富、富有想象力、創(chuàng)造力的跨世紀(jì)人才？那么，我們?cè)撟鲂┦裁�？答案只有一個(gè)，那就是指導(dǎo)孩子們進(jìn)行廣泛的課外閱讀，為孩子們導(dǎo)航，讓孩子們?cè)诤棋臅?shū)海中遨游。
1、選擇課外讀物：“趣”、“廣”、“適”。“趣”即有趣，枯燥之物，誰(shuí)也不想領(lǐng)教，“嚼蠟”之味，誰(shuí)也不肯品嘗。我們不能指望一個(gè)天真活潑的孩子肯去吟誦“老學(xué)究”的“之乎者也”，我們也不應(yīng)妄想他們會(huì)去玩弄“科學(xué)家”的天文數(shù)字。只有《天方夜譚》才是他們一千零一夜的美夢(mèng)，只有葉圣陶的《稻草人》才是他們最親密的朋友�！叭ぁ笔呛⒆觽儗�(duì)課外讀物最先的選擇。
“廣”即廣泛。魯迅先生經(jīng)告誡少年朋友：“只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限了，枯燥了�！彼�說(shuō)，“專(zhuān)看文學(xué)書(shū)，也不好的”，會(huì)變成連常識(shí)也沒(méi)有的糊涂蟲(chóng)，“研究文學(xué)固然不明白，自己做起文章來(lái)也糊涂”。這富有哲理的'話，正是指導(dǎo)學(xué)生選擇課外讀物的“金口玉言”。我們只有指導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀文學(xué)、數(shù)學(xué)、理化、史地、生物等通俗少兒讀物，才能實(shí)現(xiàn)博覽群書(shū)、厚積薄發(fā)的宗旨。
“適”即合適。選擇課外讀物，必須注意適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平，不應(yīng)使我們的“小山羊”這樣對(duì)我們說(shuō)：“謝謝你！我不吃骨頭。”（引自〈小山羊〉）選擇課外讀物更應(yīng)注意適合黨的教育方針和兒童健康成長(zhǎng)的需要，我們不能拿“毒蘑菇”去喂飽我們的孩子。眾所周知，諸如〈童話大王〉、〈十萬(wàn)個(gè)為什么〉、〈少年文藝〉、〈中學(xué)生周報(bào)〉、〈中小學(xué)生安全防范常識(shí)〉等有趣味性、知識(shí)性和文學(xué)性的少兒讀物，均是孩子們愛(ài)吃的“零食”；諸如〈上下五千年〉、〈強(qiáng)國(guó)之路二十年〉、〈中國(guó)澳門(mén)〉、〈熱愛(ài)祖國(guó)立志成才〉等有思想性的書(shū)籍也是他們必吃的“精神食糧”。
2、指導(dǎo)課外閱讀：“讀”、“思”、“記”。 “讀”即閱讀，其方法有二：一是精讀，一是略讀。課外閱讀應(yīng)以略讀為主。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)正處于知識(shí)爆炸的時(shí)期，信息含量大變化快，不可能也沒(méi)有必要篇篇精讀，章章深研。但是略讀也并不等于貪多求快，囫圇吞棗的結(jié)果必須是一無(wú)所得。值得一提的是任何一次課外閱讀都是多種讀書(shū)法的綜合運(yùn)用，都應(yīng)在略讀中穿插精讀，才能取得最佳的效果。
“思”即深思。“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)，（普朗克）因?yàn)椤爸R(shí)只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候，才是真正的知識(shí)”（托爾斯泰）。如果懶于思索，不肯深入鉆研，其結(jié)果必然是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，只會(huì)摹仿和抄襲。因此，我們應(yīng)當(dāng)把教會(huì)學(xué)生邊讀邊想作為課外閱讀指導(dǎo)的又一個(gè)重點(diǎn)。
“記”即摘記，就是對(duì)閱讀中遇到的優(yōu)美詞句、學(xué)到的新知識(shí)、發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題以及讀書(shū)心得一一摘記下來(lái)，以便今后查閱�？梢灾笇�(dǎo)學(xué)生專(zhuān)設(shè)文摘卡，分門(mén)別類(lèi)地摘記文章的題目、作者、書(shū)刊名和知識(shí)要點(diǎn)，學(xué)會(huì)摘記的方法。
3、應(yīng)用轉(zhuǎn)化語(yǔ)言：“講”、“展”、“賽”。有檢查才會(huì)落實(shí)，有測(cè)評(píng)才會(huì)有促進(jìn)。如果放任自流，肯定不會(huì)有什么效果。定期測(cè)評(píng)可采用“講”即講述，可采用讀書(shū)匯報(bào)會(huì)、故事會(huì)、閱讀心得交流會(huì)等形式；“展”即展評(píng)，就是展評(píng)優(yōu)秀的讀書(shū)筆記、剪貼冊(cè)、手抄報(bào)等；“賽”即競(jìng)賽，可采用知識(shí)競(jìng)賽、查閱資料比賽等形式�！爸v”、“展”、“賽”的測(cè)評(píng)方式，既能有效地檢查閱讀情況，鞏固閱讀成果，又能激發(fā)閱讀興趣，調(diào)動(dòng)閱讀積極性，推動(dòng)課外閱讀步步深入，不愧是課外閱讀的“馬達(dá)”。
（二）、優(yōu)化教師的口語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)。蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基也曾鮮明而深刻的指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理的利用時(shí)間的重要條件�！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，主要應(yīng)注意以下藝術(shù)技巧：
1、言之有物，論之有實(shí)�！拔铩笔侵刚Z(yǔ)文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開(kāi)河、不空發(fā)議論、不離題太遠(yuǎn)，而應(yīng)言之有物，論之有實(shí)。并能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有意識(shí)地把已學(xué)知識(shí)和未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，把課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地穿插有關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、名人軼事等，最大限度地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。
2、言之有序，條理清楚。 “序”是指語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)每課教材做深入鉆研和細(xì)致分析，弄清要講的語(yǔ)文知識(shí)的來(lái)龍去脈，掌握其確切的含義和規(guī)律，精心組織教學(xué)語(yǔ)言解讀，確定怎樣開(kāi)頭，怎樣過(guò)渡，怎樣結(jié)尾。只有思路井然有序，講解才會(huì)條理清晰，學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)等關(guān)鍵問(wèn)題上才能夠得到透徹的理解。
3、言之有啟，循循善誘 。思維規(guī)律告訴我們，思維啟動(dòng)往往從驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始。語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁?huì)貫通地掌握知識(shí)并發(fā)展智力。為此，教師課前要設(shè)計(jì)好預(yù)習(xí)習(xí)題和課間提問(wèn)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去看書(shū)，去聽(tīng)課。課堂上要注意循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問(wèn)性提問(wèn)、疏導(dǎo)性提問(wèn)、鋪墊性提問(wèn)，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識(shí)，掌握新內(nèi)容。
4、言之有趣，妙趣橫生 。興趣在語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的作用。古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”要使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師能設(shè)疑激趣，扣人心弦。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)該形象、生動(dòng)、饒有情趣，能化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣。因此語(yǔ)文教師要廣采博聞，和教材有關(guān)的笑話、故事、佳聯(lián)、格言、警句、成語(yǔ)、典故、詩(shī)詞等等均可引入課堂，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解。
5、言之有韻，抑揚(yáng)頓挫。語(yǔ)文教師在課堂上，要注意用好教學(xué)語(yǔ)言，切忌平鋪直敘，平淡無(wú)奇，而應(yīng)使自己的語(yǔ)言盡量做到高低起伏，長(zhǎng)短相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，和諧動(dòng)聽(tīng)，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，提高教學(xué)效果。
6、言之有體，絲絲入扣 。語(yǔ)言豐富多采是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的主要表現(xiàn)之一。針對(duì)不同學(xué)生，不同文體、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文章，要采用不同的教學(xué)語(yǔ)言。如對(duì)低年級(jí)學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)形象、具體、親切、有趣味性；對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)深刻、明朗、雋永、有哲理性。講議論文，應(yīng)多用議論分析的語(yǔ)言，要嚴(yán)密，有力度；講抒情文，應(yīng)多用深情的語(yǔ)言，要華麗，有激情。朗讀課文，高興、激昂的時(shí)候，聲音就高一些；深沉悲哀的地方，聲音就低一些。這樣，不僅使得課堂教學(xué)富于變化，而且能啟發(fā)學(xué)生較好地把握課文。
（三）、引導(dǎo)感受自然與生活語(yǔ)言。自然和社會(huì)生活是“語(yǔ)言源泉”。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，要盡力使每個(gè)詞都不是某種東西、對(duì)象和現(xiàn)象的標(biāo)志，而且使每個(gè)詞都帶上情感色彩——芬芳的氣味和絢麗的色彩。很重要的一點(diǎn)是，應(yīng)當(dāng)讓孩子像傾聽(tīng)美妙的音樂(lè)一樣聽(tīng)每個(gè)詞的讀音，應(yīng)當(dāng)讓詞本身的美和這個(gè)詞所反映的那一部分世界的美能融合在一起。在孩子們還沒(méi)有感受到詞的芬芳，還沒(méi)有看到詞的絢麗的色彩的時(shí)候，是不應(yīng)該開(kāi)始識(shí)字教學(xué)的。如果教師一定要這樣做，那么他肯定會(huì)將孩子推向一條艱難的道路。
要把周?chē)F(xiàn)實(shí)的畫(huà)面印入到兒童們的意識(shí)里去，努力使兒童的思維過(guò)程在生動(dòng)的、形象的表象上來(lái)進(jìn)行，讓他們?cè)谟^察周?chē)澜绲臅r(shí)候確定各種現(xiàn)象的原因和后果，比較各種事物的性質(zhì)和特征。一個(gè)人只有當(dāng)他接近事物本源的時(shí)候，只有當(dāng)詞匯對(duì)他來(lái)說(shuō)不只是事物（客體）的標(biāo)志，而且是花兒的芬芳、泥土的氣息、家鄉(xiāng)的草原與森林發(fā)出的樂(lè)聲，并且這一切都是他親身感受和體驗(yàn)到的時(shí)候，準(zhǔn)確地用詞語(yǔ)表述對(duì)自己陶醉其間的大自然的感受才有可能出現(xiàn)。
只有周?chē)默F(xiàn)實(shí)世界才是靈魂之源。我對(duì)教師們說(shuō)，思維的第一課堂不應(yīng)是面對(duì)黑板坐在教室里，應(yīng)該到大自然中去。孩子們只有“聞”到語(yǔ)言的芬芳，他的心里才會(huì)充滿激情。我對(duì)下述觀點(diǎn)深信不疑：沒(méi)有對(duì)富有詩(shī)意的美的體驗(yàn)，孩子的智力就不可能得到充分的發(fā)展。創(chuàng)作詩(shī)歌是兒童思維發(fā)展規(guī)律所要求的。孩子們活躍的思維與對(duì)美的體驗(yàn)就象太陽(yáng)和花朵一樣是不能分開(kāi)的。
讓孩子聞到語(yǔ)言的芬芳。其兩層含義為：一，學(xué)習(xí)詞義、形成概念（含同化概念）的過(guò)程是一個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程（其結(jié)果是理性的），其表現(xiàn)形式為主體感官對(duì)客體屬性的感知經(jīng)驗(yàn)。如夸美紐斯所宣布的教學(xué)論的“金科玉律”：“只要有可能，就應(yīng)當(dāng)用感覺(jué)去接受一切東西：能看到的用視覺(jué)，能聽(tīng)到的用聽(tīng)覺(jué)，有氣味的用嗅覺(jué)，有滋味的用味覺(jué)，能感觸到的用觸覺(jué)。如果某種東西能同時(shí)用好幾種感覺(jué)去感受，那就應(yīng)當(dāng)同時(shí)用好幾種感覺(jué)去接受它�！倍�，這個(gè)過(guò)程還伴隨著情感活動(dòng)，它意味著主體感知經(jīng)驗(yàn)客體的各種屬性并分析比較歸納抽象這些材料形成概念，并不是一個(gè)機(jī)械、被動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程�！奥劦椒曳肌睍�(huì)伴有主觀色彩很濃的主體體驗(yàn)，這是情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成的必要條件。從這個(gè)意義上講，漢語(yǔ)言環(huán)境的營(yíng)造應(yīng)始于發(fā)展學(xué)生對(duì)自己生活其間的自然世界和社會(huì)環(huán)境的充典型的感知經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為感官和神經(jīng)系統(tǒng)的有效訓(xùn)練，其目的就在于為概念或概念系統(tǒng)的形成營(yíng)造水到渠成的經(jīng)驗(yàn)蓄勢(shì)。感性化、直觀化、親歷化、過(guò)程化是這個(gè)認(rèn)識(shí)階段的鮮明特點(diǎn)。應(yīng)把感官還原為學(xué)習(xí)工具，構(gòu)建并依靠感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，不要想抄取捷徑，甚至人為割斷概念形成對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的依賴(lài)關(guān)系，直接實(shí)現(xiàn)概念或概念系統(tǒng)的師生傳遞，因?yàn)椤敖逃墙?jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的改造。學(xué)習(xí)其實(shí)就是經(jīng)驗(yàn)的重組和重新解釋�！彼裕Z(yǔ)文教育的課程設(shè)置和教材內(nèi)容應(yīng)該回歸學(xué)生的生活，教學(xué)的課堂應(yīng)延伸擴(kuò)大至社會(huì)和自然，教學(xué)形式可表現(xiàn)為各類(lèi)探究活動(dòng)。
“清清之水，為物所蓄；濟(jì)濟(jì)之文，為仕所諳”。 漢語(yǔ)言是世界上最具個(gè)性、最富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。營(yíng)造詩(shī)化的和人文的漢語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，語(yǔ)文教師當(dāng)仁不讓?zhuān)啻笥锌蔀�。就讓我們的探索“著眼于未�?lái)著眼于發(fā)展，立足于民族立足于母語(yǔ)，昭示于文化昭示于文明，辨證地承襲漢民族語(yǔ)言文字的特有軌跡和魅力”！
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