高三語文第五冊第一單元《人生的境界》知識點(diǎn)
1、理清全文思路
(1)全文闡述了什么問題?
老師：你們可以清楚地了解到文章論述的是哲學(xué)的任務(wù)。那文章為什么要以《人生的境界》為題呢?(布白，給學(xué)生思考的時間。)。
猜測：學(xué)生可能闡述的理由不同，但是老師不要提出哪個對哪個錯，讓學(xué)生毫無拘束地發(fā)表自己的見解，雖然學(xué)生的答案可能有缺陷，但比老師直接說出參考答案來要意義深遠(yuǎn)得多了。)。
(2)構(gòu)造分析(這部分較簡單，老師直接用課件展示出來就行了。)。
全文可分為三個部分：
第一部分(第1節(jié))：提出"哲學(xué)的任務(wù)是什么"的問題，并簡要作答，是提高人的精神境界。
第二部分(第2~7節(jié))：闡述人生四種不同的境界。
第一層(第2節(jié))：概述因每人的覺解程度不同而形成從低到高四個不同層次的人生境界。
第二層(第3~6節(jié))：分別闡述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
第三層(第7節(jié))：綜合評價人的四種境界。
第三部分(第8～12節(jié))：照應(yīng)第1自然段。
第一層(第8、9節(jié))：在明確什么是人生境界的前提下，進(jìn)一步明確哲學(xué)的任務(wù)，闡述實(shí)現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)的方法，回答哲學(xué)任務(wù)的問題，指出哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。
第二層(第10~12節(jié))：中外哲學(xué)家對于如何到達(dá)天地境界的不同闡述以及由此引出中國哲學(xué)的特點(diǎn)和對中國哲學(xué)發(fā)展的展望。
老師： 從以上可以看出，本文的行文思路是"提出問題 分析問題 解決問題"，先是明確文章的中心論點(diǎn)：即哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，進(jìn)而闡述什么是人生境界，有幾個層次、有什么不同，從而更加明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)是教人怎樣成為圣人的方法。于是順理成章.弛提出如何成為圣人的方法的問題，從中外著名哲學(xué)家的角度來闡述，得出了中國哲學(xué)既出世又入世的特征，展望了中國哲學(xué)的發(fā)展。
2、感悟四境界的意義。
老師：結(jié)合對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J(rèn)識。
A、"日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力?""鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。"(帝之則：自然法則或社會法則)
B、"書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。"
C、"僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢來。"
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉?
猜測：學(xué)生會回答出很多不同的看法，老師不要去評價他們的正誤，只要在恰當(dāng)?shù)臅r候點(diǎn)撥一下就可以了。
老師：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復(fù)失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
3、質(zhì)疑討論 (本部分旨在讓學(xué)生加深對課文的理解，也將幫助學(xué)生體察其他的哲理性文章。)。
老師：以下有四句話，同學(xué)們來對它們解剖一下，前后桌同學(xué)一起討論，過10分鐘后你們每個小組派一名代表來回答問題，全班共同探討一下。
(1)"我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。" 哲學(xué)不也是一種知識嗎?為什么說"它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的'積極的知識"?
猜測：學(xué)生一看到這句話，可能會覺得無從下手，老師應(yīng)該告訴學(xué)生注意"知識"前面的定語，它說的是"關(guān)于實(shí)際的積極的知識"，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識，而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實(shí)際的知識。
(2)"正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。" "覺解"是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否?
猜測：老師引導(dǎo)學(xué)生看有關(guān)的句子可以幫助理解"覺解"的意思。上一句說"人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做"。倒數(shù)第二段中說："禪宗有人說，'覺'字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。""覺"者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識，覺解不到某種意義，就是處在"無明狀態(tài)"，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
(3)為什么生活在功利境界的人，"并不意味著他必然是不道德的人"?
猜測：老師讓學(xué)生看后面一句"他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機(jī)則是利己的"，這就是說，他單有利己的動機(jī)，至于行為的社會效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
(4)馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
猜測：學(xué)生可以很容易看到文章中說，功利境界中人"并不意味著他必然是不道德的人"，這句話也意味著還有一類人是不道德的(逆向思維)。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
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