詩經(jīng)木瓜的原文
讓我們一起賞析《詩經(jīng)》中的“木瓜”，看看這首詩歌有什么意思。以下是百分網(wǎng)小編給大家?guī)碓娊?jīng)木瓜的譯文，以供參閱。
詩經(jīng)木瓜的原文
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也!
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也!
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也!
詩經(jīng)木瓜的譯文
你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
詩經(jīng)木瓜的注釋
⑴木瓜：一種落葉灌木(或小喬木)，薔薇科，果實(shí)長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。
⑵瓊琚(jū)：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。
�、欠耍悍恰�
�、饶咎遥汗撮�，比木瓜小。
�、赡纠睿汗�，即榠楂，又名木梨。
詩經(jīng)木瓜的創(chuàng)作背景
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì)，主要有七種說法。成于漢代的'《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)。鎏幱阡�，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩也�！边@一說法在宋代有嚴(yán)粲(《詩緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩古微》)等人支持。與毛說大致同時(shí)的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈(zèng)答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈(zèng)答之詞，如《靜女》之類�！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以(之)為朋友相贈(zèng)答亦奚不可，何必定是男女耶!”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩，作者當(dāng)是一位青年男子。
詩經(jīng)木瓜的賞析
“投桃報(bào)李”這個(gè)成語，應(yīng)當(dāng)與這詩的立意有關(guān)(該成語也出自《詩.大雅》中的《抑》)，只不過是作為報(bào)答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。
來而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報(bào)李”，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種禮儀。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
西方人是否還有這種傳統(tǒng)不清楚，但我們從美國作家歐.亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到過類似“投桃報(bào)李”的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。
如今我們似乎已不太看重儀式了。其實(shí)，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報(bào)李”的儀式。
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