高三中政治知識點(diǎn)歸納
高中政治是一門政治觀念較強(qiáng)的學(xué)科,高中政治所學(xué)內(nèi)容就是幫助學(xué)生對國家、人民等籠統(tǒng)概念有一定了解,對自身意義有深入理解。下面就是小編整理的高三中政治知識點(diǎn)歸納，一起來看一下吧。
(一)生活與哲學(xué)
1．生活處處有哲理
所謂哲理，簡單地說，就是關(guān)于客觀世界和人生奧秘的原理。具有“哲理眼光”表示無論對人、對事都善于進(jìn)行理性思考。
哲理歸根到底來源于生活，生活與哲理的關(guān)系是源與流的關(guān)系，二者的關(guān)系是不能倒置的。
“哲理”與“哲學(xué)”在本質(zhì)上是相通的，都蘊(yùn)涵著客觀世界和人生奧秘的原理。但是，“哲理”只是從局部、從某個方面反映人們對客觀世界和人生的認(rèn)識，而“哲學(xué)”是系統(tǒng)化的“哲理”，是人對客觀世界和人生的更全面、更深刻因而也是更高層次的認(rèn)識，是“哲理”的升華。
2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。所謂世界觀，就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本看法。也就是，哲學(xué)所研究和涉及的問題不是關(guān)于世界的某一方面或某一局部的問題，而是有關(guān)整個世界的最普遍的問題。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，同時又是關(guān)于方法論的學(xué)說。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀也就有了方法論的意義。所謂方法論，就是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。人們有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。
3．哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系
哲學(xué)不同于具體科學(xué)知識。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。
哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律。哲學(xué)同具體科學(xué)知識又有密切的聯(lián)系。
哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)能為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
4．哲學(xué)是時代精神的精華
任何哲學(xué)，歸根結(jié)底都源于社會生活。而人類社會生活的發(fā)展，是具有歷史階段性的。不同歷史時代的社會生活都具有深刻的時代烙印。這種深刻的時代烙印，也必然在哲學(xué)思想上反映出來。因此，馬克思說：“任何真正的哲學(xué)，都是自己時代精神的精華�！�
5．馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性
馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義告訴我們，世界是物質(zhì)的，又是運(yùn)動變化和發(fā)展的，物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的；歷史唯物主義告訴我們，人類社會的發(fā)展，有其自身固有的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在馬克思主義哲學(xué)體系中，歷史唯物主義是最重要、最具革命性的部分，它的創(chuàng)立在理論和實(shí)踐上都有著重大的意義。
馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性。所謂科學(xué)性，在于它正確地闡明了整個世界發(fā)展的最普遍規(guī)律，給人們提供了正確地認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法。所謂實(shí)踐性，在于它以改造世界為目的，是為工人階級和廣大勞動人民建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史任務(wù)服務(wù)的。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的一個基本特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)對社會的發(fā)展和進(jìn)步起著引領(lǐng)的作用。
馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)體系，隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和與時俱進(jìn)的思想路線，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，使馬克思主義哲學(xué)永遠(yuǎn)充滿著生機(jī)和活力。
6．掌握認(rèn)識世界的工具
哲學(xué)是探究世界本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點(diǎn)、方法。
立場，或稱立足點(diǎn)，指觀察事物和處理問題所處的地位和由此所抱的態(tài)度。觀點(diǎn)，是從一定的立場或角度出發(fā)，對事物或問題所持的看法。馬克思主義哲學(xué)由于它的科學(xué)性和實(shí)踐性，從而成為認(rèn)識世界最有效的方法。
7．認(rèn)識世界和認(rèn)識自己
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)歸根結(jié)底是為了運(yùn)用。一是用于認(rèn)識世界和改造世界，二是用于認(rèn)識自己，認(rèn)識主觀世界與客觀世界的關(guān)系。
認(rèn)識世界就是了解周圍的環(huán)境和事物、探索整個世界運(yùn)動的規(guī)律。人類認(rèn)識世界是為了利用和改造世界，讓自身能更好地生存、發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，認(rèn)識世界和改造世界的活動就會更加自覺，取得更大成效。
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，將有助于深化和提高對自己的認(rèn)識。以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)，才能樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。人生觀是關(guān)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，價(jià)值觀是對人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)的人生觀和價(jià)值觀，要求將奉獻(xiàn)社會、為人民服務(wù)作為人生、價(jià)值的準(zhǔn)則，是真正符合社會進(jìn)步和人民群眾要求的正確人生觀和價(jià)值觀。
8．讀書思考與實(shí)踐探究
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要將讀書思考和實(shí)踐探究結(jié)合起來。對于我們中學(xué)生來說首先要認(rèn)真讀書，積極思考，還要堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合，積極參與社會實(shí)踐，探究社會事物和各種問題，這是最重要的。
我們要努力學(xué)一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)常識，將它作為開啟智慧之門的鑰匙，在實(shí)踐中結(jié)合各種問題進(jìn)行探究，讓馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀植根在我們的頭腦中，為社會奉獻(xiàn)自己的聰明才智，為自己譜寫美好的人生。
(二)認(rèn)識世界 尊重實(shí)際
l.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
辯證唯物主義認(rèn)為：宇宙是物質(zhì)世界。宇宙是不依賴于人的意識而客觀存在的，并處在不斷的'運(yùn)動和發(fā)展中，在時間上沒有開始沒有終了，在空間上沒有邊界沒有盡頭。宇宙是多樣而又統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。
自然界是物質(zhì)的世界。整個自然界，從宇宙天體到基本粒子，從無機(jī)界到有機(jī)物，從非生命到生命，從病毒、細(xì)菌到千姿百態(tài)的高等動物和植物，都是獨(dú)立于人的意識之外而客觀存在著的。
人類社會的物質(zhì)性。作為“萬物之靈”的人類，也不是上帝創(chuàng)造的“寵兒”，而是從動物進(jìn)化而來的。勞動創(chuàng)造了人本身，勞動創(chuàng)造了人類社會。沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。人類社會發(fā)展的歷史，歸根結(jié)底是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是獨(dú)立于人的意識之外而客觀存在著的。
世界上各種各樣的事物，盡管千差萬別，各有自己的特點(diǎn)，但是，它們都是不依賴于人的意識而客觀存在的。整個世界是一個不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界。
2．馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的科學(xué)概括
世界是物質(zhì)的世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。這是總結(jié)科學(xué)發(fā)展的全部成果，特別是自然科學(xué)發(fā)展的最新成果所作出的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)概念表述為：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這一物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。
(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的最根本的特性。雖然，世界上千差萬別的種種具體事物，各有其特有的性質(zhì)和特點(diǎn)，但是，從哲學(xué)上說，它們都是存在于人的意識之外，都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在的東西�？陀^實(shí)在性是世界上萬事萬物具有的共同特性，而且是它們最根本的特性。
(2)物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識的。
物質(zhì)世界的種種事物，雖然都是存在于人的意識之外，是不依賴于人的意識而客觀存在的，但是，這決不是意味著人們不能認(rèn)識它。世界上只有已被認(rèn)識的事物和有待于被認(rèn)識的事物，并不存在不可認(rèn)識的事物。
3．意識的本質(zhì)
(1)意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
人的意識是自然界經(jīng)過長期的發(fā)展，由動物的心理發(fā)展而來的。但是，純粹的動物心理不會自發(fā)地形成意識。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，勞動和社會交往促進(jìn)了人腦的生成和語言的產(chǎn)生，同時也提供了意識的內(nèi)容。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物，離開了社會就沒有意識可言�？梢�，意識是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。
(2)意識是人腦的機(jī)能
人類之所以有意識，因?yàn)槿祟愑兄四X這個高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，就不可能有意識的產(chǎn)生。如果人的大腦受到損傷，或者某種疾病使大腦組織受到破壞，人的意識活動就會發(fā)生障礙�？梢�，人的大腦是人的意識活動的生理基礎(chǔ)，人腦是意識的物質(zhì)器官,意識是人腦的機(jī)能和屬性。
(3)意識是對客觀世界的反映
意識的內(nèi)容不是來源于人腦，而是人腦對客觀世界的反映。人們必須通過實(shí)踐活動，同客觀事物相接觸，才能把外部世界的各種事物和現(xiàn)象，反映到人腦而產(chǎn)生意識。
意識是人腦對客觀世界的反映，這種反映有正確和錯誤之分。凡是人的意識里的東西，歸根到底都是來自于客觀世界，都是人腦對客觀世界中各種事物的反映。區(qū)別只是在于它是真實(shí)的、正確的反映，還是錯誤的、歪曲的反映，或者是虛幻的反映罷了。
意識是人腦對客觀世界的反映，這種反映具有具體和抽象之別。人腦不僅能反映事物的具體、生動的外部形象，還能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過思維活動以抽象的形式反映事物內(nèi)在的本質(zhì)。人們頭腦中的各種抽象的概念，從其來源來說都是來自客觀世界，是人腦通過對感性材料進(jìn)行思維加工而獲得的對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。
意識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的能動反映。就其起源來說，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；就其生理基礎(chǔ)來說，它是人腦的機(jī)能和屬性；就其形式來說，它是精神性的；而就其來源和內(nèi)容來說，它是客觀的。
4．意識的能動作用
意識具有能動地認(rèn)識世界的能力和作用。人的意識不僅能夠反映客觀事物生動豐富的外表現(xiàn)象，而且能夠透過表面現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的規(guī)律性。
意識具有能動地改造世界的能力和作用。人們能夠以對客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性的知識為指導(dǎo)，能動地改造客觀世界，采取正確的行動，做好工作，對事物的發(fā)展和社會的進(jìn)步起積極的推動作用。
不同的意識對事物的發(fā)展所起的作用是不同的。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。
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