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高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo)（通用7篇）
作為一位杰出的老師，通常會(huì)被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問題。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo)，僅供參考，大家一起來看看吧。
高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo) 1
一、指導(dǎo)思想
以課程標(biāo)準(zhǔn)、考試說明為指導(dǎo)，以課本為依據(jù)，充分研究高考。增強(qiáng)政治課的針對(duì)性和實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題和應(yīng)試的能力，從而提高政治課的教學(xué)質(zhì)量。
二、工作目標(biāo)
1、.以課本和課程標(biāo)準(zhǔn)為基本，充分研讀考綱，從整體上把握復(fù)習(xí)的要求。讓學(xué)生詳讀教材，記憶和理解基本概念、基本原理。
2、.改變教學(xué)觀念，進(jìn)行課堂教學(xué)改革，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教師給予學(xué)生以思考和消化的時(shí)間和空間。
3、.加強(qiáng)教研，研究高考和高考試題，把熱點(diǎn)與教材知識(shí)的有效結(jié)合，注重知識(shí)的遷移與運(yùn)用，精選習(xí)題，避免陷入題海中。
4、.進(jìn)行有效的知識(shí)落實(shí)。把課堂的知識(shí)落實(shí)作為主渠道，及時(shí)進(jìn)行小結(jié)、單元過關(guān)和月結(jié)。
5、學(xué)生的學(xué)科成績(jī)?cè)趦?yōu)生率、平均成績(jī)和及格率上有一定的提升。
三、高三政治課教學(xué)中存在的問題
1、文科學(xué)生總體水平不是很好，優(yōu)生與差生相差很大，且拔尖人才又少。今年升級(jí)考就是說明了這一問題。所以既要抓重點(diǎn)又是照顧全體。
2、缺乏對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試說明的深入研究。在政治課的課程標(biāo)準(zhǔn)中有對(duì)知識(shí)掌握程度的明確要求，如識(shí)記、理解和運(yùn)用。在考試說明中有明確的考核目標(biāo)和要求，并有詳細(xì)的解讀說明。
3、忽視課本，依賴資料。課本知識(shí)是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，有完整的體系和邏輯。我們?cè)诟呷虒W(xué)和復(fù)習(xí)中總是拋棄課本而按照資料來進(jìn)行，舍本求末，學(xué)生對(duì)于知識(shí)沒有系統(tǒng)性的把握和理解。
4、.缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)策略的指導(dǎo)。我們的教學(xué)仍停留在我講你聽，我說什么你就做什么上，沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的指導(dǎo)，如何做，應(yīng)該怎樣做。導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有主動(dòng)性和方向性，教師辛苦，學(xué)生辛苦而沒有太大的成效。
5、課本知識(shí)與熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題的聯(lián)系空泛。表現(xiàn)在理論聯(lián)系熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題時(shí)只是點(diǎn)到為止，泛泛而談，沒有把理論與實(shí)際的結(jié)合上從一個(gè)切口入手進(jìn)行細(xì)致的分析。所謂講題也只是就題講題，就答案講答案，所謂學(xué)生掌握就是記住，面對(duì)新的問題仍然無從下手
四、教學(xué)要求
1、學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，并且結(jié)合《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的'識(shí)記、理解、運(yùn)用的不同層次的基本要求，準(zhǔn)確地貫徹在教學(xué)過程中，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，把握教材的特點(diǎn)。
2、要充分利用有限課時(shí)，努力提高課堂效率。重點(diǎn)突出，難點(diǎn)講透。要積極創(chuàng)造條件，充分運(yùn)用各種形象、直觀和現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，以期獲得更好的教學(xué)效果。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生思想實(shí)際，充分利用各種豐富的教育資源開展教學(xué)活動(dòng)。
3、認(rèn)真貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。將教材中的基本知識(shí)、現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題、學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的問題有機(jī)結(jié)合起來，做到科學(xué)性和思想性統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論觀察分析實(shí)際問題的能力。
4、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性。重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的研究和思考獲得結(jié)論。同時(shí)做好后進(jìn)生的較換工作。
5、在認(rèn)真學(xué)習(xí)、備課、講課的基礎(chǔ)上，積極參加有關(guān)教研活動(dòng)，互相學(xué)習(xí)，有意識(shí)地捕捉教學(xué)和教育的信息，更新教育、教學(xué)理念，提高自身的素質(zhì)，以適應(yīng)教學(xué)改革的新要求。
高三年級(jí)政治上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃已經(jīng)呈現(xiàn)在各位教師面前，更多精彩盡在政治網(wǎng)開學(xué)季專題欄目!
高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo) 2
【教學(xué)目的】
(一)知識(shí)目標(biāo)：聯(lián)系形式的多樣化
(二)能力目標(biāo)：
1、比較分析能力
2、應(yīng)用理論知識(shí)的能力
3、分析解決問題的能力
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
聯(lián)系是復(fù)雜的多樣的
【教學(xué)過程】
(復(fù)習(xí)提問)：
1、什么是聯(lián)系?
2、聯(lián)系的普遍性包含哪三方面表現(xiàn)?
3、什么是聯(lián)系的客觀性。
(導(dǎo)入)：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性。這種普遍性主要表現(xiàn)在：
1、任何事物內(nèi)部各部分、各要素各環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的
2、任何事物與周圍的其他事物是相互聯(lián)系的
3、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性，同時(shí)聯(lián)系又具有第三個(gè)性質(zhì)。那就是復(fù)雜多樣性。這是我們這節(jié)課所學(xué)的問題：聯(lián)系的復(fù)雜多樣性(板書)。
(講授)：由于世界上的事物是千差萬別、無限多樣的。所以事物的聯(lián)系也是，紛繁復(fù)雜、多種多樣的，在事物的眾多聯(lián)系中，大致有這樣5對(duì)聯(lián)系：我們首先看第一對(duì)聯(lián)系。
一直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。
直接聯(lián)系是指兩事物之間不需要通過任何中間五一節(jié)而發(fā)生的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指兩個(gè)事物之間需要通過一定的中間環(huán)節(jié)才能發(fā)生的聯(lián)系。
例如：上節(jié)課我們所講的“城門失火、殃及池魚”的事故，在這故事中火——水——魚三者之間�；鹋c水是直接聯(lián)系，水與魚也是直接聯(lián)系，而火與魚之間是屬于間接聯(lián)系，它得需水這中間環(huán)節(jié)，才能聯(lián)系起來。
再如，我國(guó)是世界上最早出現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)布局的國(guó)家。很早以前，我國(guó)勞動(dòng)人民就學(xué)會(huì)了利用桑葉喂蠶，蠶沙(蠶糞)養(yǎng)魚，塘池肥桑的方法，創(chuàng)造了“�；~塘”這種古老的生態(tài)農(nóng)業(yè)布局。
隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“�；~塘”這種農(nóng)業(yè)布局也得到了不斷的完善和發(fā)展。現(xiàn)在我國(guó)一些地區(qū)的人們改變了蠶沙直接下魚塘的`老辦法，將蠶沙人畜糞便，枯枝敗葉等投入沼澤池內(nèi)發(fā)酵、制成沼氣作燃料，然后再用沼氣渣喂魚這樣，就把傳統(tǒng)的“�！Q——魚”農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，變成了“嗓——蠶——?dú)狻~”的新型農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。
二、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。
必然聯(lián)系是事物發(fā)展過程不可避免的，必定如此的趨勢(shì)，它是一種本質(zhì)的聯(lián)系;偶然聯(lián)系是事物發(fā)展過程中并非必定發(fā)生的，不確定的趨，它是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。
例如，一個(gè)人壽命再長(zhǎng)也難免一死，這是一種必然聯(lián)系，這是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至于某一個(gè)人死于什么病，什么時(shí)間，這是一種偶然聯(lián)系，它是受許多因素制約的。
再如，我們所說的“時(shí)勢(shì)造英雄”時(shí)代與英雄的聯(lián)系是必然聯(lián)系，誰(shuí)在這一時(shí)代成為英雄則是一種偶然聯(lián)系。
高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo) 3
[教學(xué)目標(biāo)]
加深對(duì)我國(guó)古代科技文化的了解，弘揚(yáng)古老的華夏文明，承前啟后，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，在新的世紀(jì)里，把我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)。
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
1、教學(xué)內(nèi)容
中國(guó)古代社會(huì)的科技文化成就。
2、基本要求
活動(dòng)：采用多種手段獲取圖文資料，通過各種方式展現(xiàn)古代中國(guó)為世界文明的發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步做出的突出貢獻(xiàn)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
中國(guó)封建時(shí)代的科技文化成就，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
如何分清中國(guó)古代文化的精華和糟粕，去粗取精，古為今用。
[教法設(shè)計(jì)]
可以通過知識(shí)競(jìng)賽來了解我國(guó)封建時(shí)代科技文化的輝煌燦爛。
[課時(shí)安排]
1-2課時(shí)
[導(dǎo)讀提綱]
1、閱讀p17正文段及p17-18小字材料，思考：請(qǐng)舉例說明中國(guó)封建時(shí)代的科技文化成就在世界的地位和影響怎樣？并談?wù)劷o我們什么啟示？
2、p18分組收集材料：一組-人物，二組-作品，三組-景觀，四組-發(fā)明（詳細(xì)說明看課本）
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入新課
播放張明敏演唱的《我的中國(guó)心》。在奴隸社會(huì)，文字的出現(xiàn)以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提。西歐進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間要比中國(guó)晚得多。
講解新課
三、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)古代科技文化(板書)
1、中國(guó)古代科技文化的發(fā)展和突出成就。(板書)
1)指南針是我國(guó)人民最早發(fā)明的，它的使用已有兩千多年歷史。如：航海。
2)我國(guó)在世界上最早發(fā)明印刷術(shù)。隋唐時(shí)已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩(shī)集。北宋時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，比歐洲早400多年。
3)火藥也是我國(guó)人民最早出現(xiàn)的.。唐已能制，北宋火槍，南宋火炮。
4)早在1800多年前我國(guó)人民就知道用樹皮、破布、舊漁網(wǎng)等原料，造紙。
指南針、印刷術(shù)、火藥和造指是我國(guó)古代的"四大發(fā)明"。
5)中國(guó)古代的數(shù)學(xué)十分發(fā)達(dá)。祖沖之是世界上把圓周率準(zhǔn)確計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位的第一人。
6)中國(guó)的天文歷法以農(nóng)業(yè)應(yīng)用為本、天體位置計(jì)算十分高明。
7)東漢張衡創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)測(cè)定地震、方位的儀器地動(dòng)儀。
8)中國(guó)的蠶絲織品令西方人羨慕不已。
9)中國(guó)的瓷器早就名揚(yáng)天下。
10)中國(guó)的鐵器產(chǎn)量和質(zhì)量都令西方望塵莫及。
11)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)自成一家為世界所矚目。明李時(shí)珍著《本草綱目》。
12)中國(guó)農(nóng)學(xué)�！洱R民要術(shù)》
13)中國(guó)古代的建筑技術(shù)也十分發(fā)達(dá)，如：萬里長(zhǎng)城、故宮、趙州橋。
14)創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)藝術(shù)。如：甘肅敦煌莫高窟的精美壁畫是世界上現(xiàn)存最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)之一。唐詩(shī)、宋詞、元曲、和明清小說在世界上占有主要的位置……
高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo) 4
【教學(xué)目的】
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)：
1、通過教學(xué)，使學(xué)生對(duì)矛盾的概念有較為深入的理解，并能通過多種實(shí)例對(duì)矛盾的概念加以解釋，“對(duì)立”，“統(tǒng)一”的基本含義要求識(shí)記
（二）能力目標(biāo)：
1、應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，要注意培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力，初步了解和掌握“具體——抽象——具體”的科學(xué)方法
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、矛盾的含義
【教學(xué)過程】
�。▽�(dǎo)入：）馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的客觀的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系，事物都是一分為二的，沒有矛盾就沒有世界，人們認(rèn)識(shí)世界，就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾；人們改造世界就是解決事物的`矛盾，矛盾分析的方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以，從今天起我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法第三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，也就是矛盾規(guī)律。
�。ㄖv授：） “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”——南北朝，王藉，《入若耶溪》
“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽”——北宋，王安石
提問，王藉的詩(shī)好，還是王安石的好，為什么？（提問）
王藉的詩(shī)寫出了蟬與林、鳥與山、噪與靜，鳴與幽二者的動(dòng)靜關(guān)系，噪與鳴更襯托出山林的寧?kù)o，大自然里沒有絕對(duì)的死寂，也沒有絕對(duì)的噪動(dòng)，這種動(dòng)靜關(guān)系就是噪與靜，鳴與幽的對(duì)立的統(tǒng)一，唯物辯證法把這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系叫做矛盾，矛盾是指事物自身包括的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性
矛盾的同一性是，指矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：
第一，矛盾雙方相互依存，一方的存在以第一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一中，正如馬克思所說的：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”再如拿一塊吸鐵石來說，一塊磁鐵有南極和北極之分，雙方既相互對(duì)立又相互依存，不可分割地共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，失去了其中的一方，另一方便不能存在，如果把它們當(dāng)中鋸開。能得到一塊只有南極或一塊只有北極的磁鐵嗎？不能，每塊小磁鐵又分出了自己的南北極，要是將其一極消失了，另一極也就不存在了。我國(guó)春秋時(shí)期的思想家老子提出“有無相生，難易相成……”
第二，矛盾雙方相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
我們有句俗語(yǔ)“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這句話就說明了矛盾雙方相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo) 5
教學(xué)目標(biāo)
一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)
刺史制度；郡縣制和封國(guó)制；推恩令；察舉；編戶齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.通過講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對(duì)比秦漢政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從而獲得歷史知識(shí)的能力。
2.通過兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹立歷史唯物主義的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法分析歷史問題和解決問題的能力；學(xué)會(huì)綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，其主流是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個(gè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一才真正鞏固下來。
2.兩漢時(shí)期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于治國(guó)理財(cái)?shù)姆结�、制度和�?jīng)驗(yàn)，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識(shí)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的兩面性，客觀上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶制度充分說明了這一點(diǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)
一、刺史制度
1.西漢的刺史制度
2.東漢的刺史制度
二、郡縣制與封國(guó)制的并存
1.西漢的郡縣制與封國(guó)制
2.推恩令
三、察舉制
1.西漢的選官制
2.東漢的選官制
四、編戶制度
1.兩漢的編戶齊民
2.農(nóng)民生活的貧困
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
本節(jié)課的重點(diǎn)：本課涉及的知識(shí)點(diǎn)，在初中中國(guó)歷史教材中很多沒有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點(diǎn)是抓住中央集權(quán)制度和編戶制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點(diǎn)：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩漢的制度是承前啟后繼往開來的問題，是封建時(shí)代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級(jí)也無法搜刮更多的財(cái)富。司馬遷說：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏�！笨梢妴栴}的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問題。劉邦認(rèn)識(shí)到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長(zhǎng)安”，其意是注意長(zhǎng)治久安。這說明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國(guó)的問題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因?yàn)橹挥忻鞔_的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩漢的統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個(gè)主要方面。這些制度，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個(gè)問題：
1.秦朝時(shí)，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時(shí)，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的`控制。
2.東漢時(shí)，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患?jí)的地方長(zhǎng)官，地位高于郡守。到成帝時(shí)，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來又逐漸形成割據(jù)勢(shì)力，后患無窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國(guó)制的并存”一目，需講明三個(gè)問題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實(shí)行封國(guó)制。被封的異姓王有7個(gè)，還封了一百四十多個(gè)列侯。這就是王國(guó)和侯國(guó)的由來。后來，劉邦剪除異姓王，又分封9個(gè)劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國(guó)數(shù)量不斷增加。這種國(guó)中之國(guó)的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢(shì)力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時(shí)，他軟硬兼施，實(shí)行“推恩令”，使王國(guó)越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動(dòng)。從此，王、侯不得過問政事，封土而不治民，才最終解決了封國(guó)問題。封國(guó)名義上雖然還存在，但已名存實(shí)亡。
郡國(guó)并存，不利于國(guó)家統(tǒng)一管理，且有分裂危險(xiǎn)，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國(guó)者”(出使外國(guó))。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書公孫弘傳》)。正因?yàn)橛羞@樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時(shí)期成為我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)輝煌時(shí)代。
2.東漢時(shí)期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時(shí)，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫?yàn)榱瞬┤「吖俸竦�，采取賄賂請(qǐng)托，營(yíng)私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時(shí)期，就發(fā)展成為門閥士族。同時(shí)，那些所謂舉主、府主和門生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個(gè)個(gè)官僚集團(tuán)。這些官僚集團(tuán)在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機(jī)擴(kuò)大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶齊民”一目，需要講明三個(gè)問題：
1.編戶齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前216年，命全國(guó)各地自報(bào)占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實(shí)田”。這是我國(guó)歷史上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行土地登記制度的開始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶齊民制度，然后指出西漢政府實(shí)行編戶齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶籍的民戶，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶齊民制度有利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民征收賦稅。那時(shí)，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
3.教師應(yīng)指出，漢初的賦稅制度，對(duì)農(nóng)民的剝削較輕，但隨著漢王朝政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)生活日益奢侈腐化。國(guó)家、地主和官吏對(duì)農(nóng)民的剝削也日益加重，漢末，終于導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化。
高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo) 6
[教學(xué)要求]
�。ㄒ唬┱n程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
解析貨幣在商品交換中的作用及其基本職能，理解金錢在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的意義。
（二）教育教學(xué)目標(biāo)要點(diǎn)
1、知識(shí)目標(biāo)：
�、僦郎唐返暮x；
②了解由物物交換到以貨幣為媒介交換的必然性；
③知道價(jià)值和使用價(jià)值是商品的基本屬性；
�、芾斫庳泿诺谋举|(zhì)；
�、堇斫庳泿艃r(jià)值尺度和流通手段兩個(gè)基本職能；
�、蘖私鈨r(jià)格的含義；
�、咧镭泿胚�有貯藏手段、支付手段、世界貨幣等職能。
2、能力目標(biāo)：
�、偻高^現(xiàn)象認(rèn)識(shí)商品、貨幣的本質(zhì)的能力；
�、跉v史地看待貨幣產(chǎn)生和發(fā)展的能力；
③綜合認(rèn)識(shí)貨幣職能的能力；
④正確判斷、識(shí)別有關(guān)商品和貨幣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力；
�、菡J(rèn)識(shí)商品—貨幣—貨幣職能的邏輯思維能力。
�。ㄈ┙虒W(xué)重、難點(diǎn)
1、商品的含義。
2、貨幣的本質(zhì)。
3、貨幣的基本職能。
[知識(shí)梳理]
1、貨幣的本質(zhì)
（1）商品
�、偕唐返暮x：商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
�、谏唐返幕緦傩裕荷唐返氖褂脙r(jià)值和價(jià)值。
�。�2）貨幣的產(chǎn)生：貨幣是商品交換發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。
�、僭忌鐣�(huì)末期，出現(xiàn)了最初的物物交換。
②物物交換成功的前提：交換雙方都需要對(duì)方的產(chǎn)品。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，交換越來越頻繁，出現(xiàn)了以一般等價(jià)物為媒介的交換。一般等價(jià)物：表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)商品交換媒介。
③貴金屬逐步從商品中分離出來，固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，于是貨幣產(chǎn)生。
�。�3）貨幣的定義：是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
�。�4）貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物。
2、貨幣的基本職能
（1）貨幣的`職能的含義：貨幣在經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用，它是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)。
�。�2）貨幣的基本職能：
①價(jià)值尺度：
a、定義：表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能。
b、原因：貨幣本身是商品，有價(jià)值。
c、貨幣充當(dāng)價(jià)值尺度，自身必須確定一種計(jì)量單位，即貨幣單位。
d、價(jià)格：是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。
e、貨幣充當(dāng)價(jià)值尺度職能，只需要觀念上的貨幣。
�、诹魍ㄊ侄危�
a、含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。
b、商品流通：以貨幣為媒介的商品交換。
c、貨幣充當(dāng)流通手段職能，必須用現(xiàn)實(shí)的貨幣。
（3）貨幣除了具有價(jià)值尺度、流通手段之外，還具有貯藏手段、支付手段、世界貨幣等職能。
[思維點(diǎn)撥]
1、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一
�。�1）使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者（因?yàn)樯唐肥怯脕斫粨Q的，沒有用的物品人們是不會(huì)要的），作為商品，必須具有使用價(jià)值和價(jià)值，二者缺一不可，這是商品使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。
（2）商品使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立表現(xiàn)在：商品生產(chǎn)者和購(gòu)買者，對(duì)于商品的使用價(jià)值和價(jià)值二者不可兼得。商品生產(chǎn)者要想實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，必須把使用價(jià)值讓渡給購(gòu)買者，而購(gòu)買者為了得到使用價(jià)值，也必須支付出相應(yīng)的價(jià)值給生產(chǎn)者，當(dāng)商品的使用價(jià)值和價(jià)值分離時(shí)，意味著交換實(shí)現(xiàn)。
2、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物
（1）貨幣也是一種商品，但與其他商品不同，貨幣是可以和一切商品相交換的商品。
高三政治新學(xué)期回顧及教學(xué)目標(biāo) 7
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
�。�1）知道思想道德建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用
�。�2）理解道德的時(shí)代性和主體差異性
�。�3）理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特點(diǎn)
�。�4）理解如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到行動(dòng)中去
（5）知道全面提高公民道德素質(zhì)的重要意義，理解如何提高公民道德素質(zhì)
2、能力目標(biāo)
通過分析道德模范的時(shí)代性，幫助學(xué)生提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
（1）能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，自覺地落實(shí)到行動(dòng)中去；自覺提高公民道德素質(zhì)。
�。�2）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹立高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)投身于思想道德建設(shè)的自覺性和主動(dòng)性
教學(xué)重難點(diǎn)
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
教學(xué)過程
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┱n前學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)
搜集有關(guān)身邊道德模范的事例
搜集中國(guó)歷有關(guān)誠(chéng)信的名言
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生走向生活，走向社會(huì)，通過多種途徑，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極進(jìn)行調(diào)查，使他們由被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的索取，切實(shí)感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。
（二）導(dǎo)入新課（多媒體播放MV）《好人就在身邊》
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)境凝趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（三）講授新課
�。ǘ嗝襟w展示標(biāo)題）一、我心目中的思想道德模范
教師：在每個(gè)人的心目中，都會(huì)有一些催人奮進(jìn)的杰出人物。請(qǐng)你說一說你心目中的道德模范。
學(xué)生發(fā)言。
【設(shè)計(jì)意圖】通過催人奮進(jìn)的杰出人物的列舉，使學(xué)生明確道德的時(shí)代性和主體差異性。
教師：在你看來，這些杰出人物的思想道德有什么共同之處？我們今天還要不要學(xué)習(xí)他們的精神？應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)？
學(xué)生討論。
【設(shè)計(jì)意圖】通過討論，使學(xué)生明白杰出人物都正確的處理了個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，都踐行了為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持了集體主義原則。通過這個(gè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
（多媒體展示）社會(huì)主義思想道德區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志
教師：以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中居于什么地位呢？請(qǐng)大家閱讀教材第104頁(yè)第一段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。
【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生填寫學(xué)案，培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)整理、歸納所學(xué)知識(shí)的能力。
學(xué)生回答。
教師：社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。思想道德模范的時(shí)代性和社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的地位決定了我國(guó)必須要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。我們學(xué)習(xí)他們的精神，就應(yīng)該深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。
板書（略）
（多媒體展示標(biāo)題）二、凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程
教師：要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，還必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，做好凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。
�。ǘ嗝襟w展示）
觀點(diǎn)辨析
沒有核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，一種文化就立不起來、強(qiáng)大不起來，一個(gè)民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。
你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)，說明你的理由。
學(xué)生討論。
�。ㄌ崾緦W(xué)生從文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用角度思考）
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)他們組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力，在這一自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中更好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
教師歸納：觀點(diǎn)告訴我們核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家和民族的生存發(fā)展中居于重要的地位。任何一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、在指導(dǎo)思想問題上都必須抓緊。
教師：在加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該樹立什么樣的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。
教師：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是什么？請(qǐng)大家閱讀教材第105頁(yè)正文第二段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相應(yīng)內(nèi)容。
學(xué)生完成學(xué)案。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)及時(shí)歸納整理的能力。并充分發(fā)揮導(dǎo)學(xué)案對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)作用。
（多媒體展示圖片）社會(huì)主義核心價(jià)值體系
教師：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想——（這是）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——（這是）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神——（這是）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀——（這是）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
（多媒體展示）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，是興國(guó)之魂，教師：為了更好地凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心要素，確立當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念；更加符合大眾化、通俗化的要求，便于闡發(fā)和傳播，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系化為實(shí)實(shí)在在的要求，便于人們遵循和踐行拉近社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人民群眾的距離，讓老百姓很快能夠耳熟能詳，變成自己內(nèi)在的.信念，外化為外在的行為。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀
教師：我們的核心價(jià)值觀是不是抽象的、一成不變的呢？請(qǐng)大家看下面的觀點(diǎn)
（多媒體展示）觀點(diǎn)辨析
所有的價(jià)值觀都是具體的、歷史的。如—、自由、平等、公正等價(jià)值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會(huì)政治內(nèi)容的，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。
你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合教材第106頁(yè)第一段的內(nèi)容，說一說我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)。
學(xué)生：發(fā)言。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的能力，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出實(shí)質(zhì)上是文化創(chuàng)新，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)展，就必須立足實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、吸取世界優(yōu)秀文化成果，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特之處。
教師過渡：那么，在實(shí)際的社會(huì)生活中，國(guó)家是怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義榮辱觀的呢？請(qǐng)大家看下面的思維活動(dòng)。
�。ǘ嗝襟w展示）
為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，鄒平縣青陽(yáng)鎮(zhèn)采取了一系列措施。
青陽(yáng)鎮(zhèn)組織編寫《青陽(yáng)三字歌》一書，其內(nèi)容既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又切合青陽(yáng)的實(shí)際；鎮(zhèn)機(jī)關(guān)開展了唱、背、誦“三字歌”活動(dòng)；青陽(yáng)初中還將其作為校本教材，開展主題教育活動(dòng)；各村（居）建立了“三字歌”文化墻。通過一系列活動(dòng)的開展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、有生命力，在全鎮(zhèn)上下營(yíng)造了“樹正氣、崇美德、講文明、思進(jìn)取”的良好氛圍。
結(jié)合材料并閱讀教材第106頁(yè)正文第二段的內(nèi)容，說明國(guó)家應(yīng)該怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
【設(shè)計(jì)意圖】充分利用學(xué)生身邊的事例，拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生的距離，使政治課教學(xué)更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。
�。ǘ嗝襟w展示圖片）
【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀無處不在，無時(shí)不有，增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性和主動(dòng)性。
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三、全面提高公民素質(zhì)
近年來博興縣把做好公民道德教育工作作為推動(dòng)全縣科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重要舉措。
該縣利用農(nóng)村大集、春節(jié)等場(chǎng)所和節(jié)點(diǎn)，開展集中法律咨詢和宣傳；大力實(shí)施以“富可貸，窮可貸，不守信用不可貸”為特色的“文明信用聯(lián)動(dòng)工程”；開展了評(píng)選“助人為樂模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“孝老愛親模范”等活動(dòng)；全縣各村（居）深入開展“好媳婦”、“好婆婆”、“文明誠(chéng)信戶”等評(píng)選活動(dòng)，用身邊的人和事教育感召身邊的人。
思考：
1、為什么高度重視公民道德教育工作？
2、國(guó)家應(yīng)怎樣全面提高公民道德素質(zhì)？
學(xué)生以小組為單位進(jìn)行合作探究并發(fā)言。
【設(shè)計(jì)意圖】提高學(xué)生提取和利用信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。
教師過度：我國(guó)自古以來就傳誦這許多知榮明辱的道德格言。你能否列舉一些。我也搜集了一些格言與大家共勉。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)寶貴的資源，加深學(xué)生到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
情感態(tài)度價(jià)值觀升華（宣誓儀式）：
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。廣大青年學(xué)生要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，全面提高道德素質(zhì)，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。
【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生加形成自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念，自覺為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
�。ㄋ模┱n外活動(dòng)設(shè)計(jì)
請(qǐng)大家搜集所在村（居）委會(huì)或社區(qū)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資料，以“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——我們?cè)谛袆?dòng)”為主題辦一期主題展版。
【設(shè)計(jì)意圖】貫徹“三貼近”的原則，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中快樂生活。
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