考研政治常考的哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納
哲學(xué)是我們高中的時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)的，也是政治考研必考的內(nèi)容，那么對(duì)于正在備考的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該復(fù)習(xí)哪些哲學(xué)知識(shí)呢?下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的考研政治哲學(xué)知識(shí)，希望對(duì)大家有用!
考研政治哲學(xué)知識(shí)
1)區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題和社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題; 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
(2)不要將唯物主義的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)混淆。如意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)是反映與認(rèn)識(shí)和能動(dòng)的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點(diǎn)，后者是辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)。
(3)舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬克思主義認(rèn)為兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系(共性和個(gè)性的關(guān)系) 。
(4)“意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識(shí)可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的。“意識(shí)必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯(cuò)誤的。
(5)“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯(cuò)誤的二元論思想。
(6)“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。
(7)“凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性”，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。
(8)唯心主義不等于形而上學(xué)，唯物主義不等于辯證法，有的唯心主義者也承認(rèn)辯證法，有的唯物主義者(機(jī)械唯物主義) 則采用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看待世界。
(9)哲學(xué)的黨性和階級(jí)性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級(jí)性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級(jí)性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的根本對(duì)立，階級(jí)性指的是在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級(jí)及其利益。
考研政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)
唯物論
1、自然界的客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是正確處理人與自然關(guān)系的`前提
方法論:我們?cè)诶米匀�、改造自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處
2、世界的物質(zhì)性原理
〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
3、一切從實(shí)際出發(fā)的措施
(1)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
(3)既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
4、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，(正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展/錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展)。這一原理要求我們要重視意識(shí)的作用，(自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。)
(3) 物質(zhì)決定意識(shí), 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用. 必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀, 同時(shí)要樹(shù)立正確的意思
5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
(1)規(guī)律的客觀性和普遍性，我們要尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性，我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，從而造福于人類
(3)規(guī)律的客觀性和普遍性，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)
考研政治重要的哲學(xué)知識(shí)
認(rèn)識(shí)論
(一)【原理內(nèi)容】： ⑴實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
【方法論】：這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn);
�、普J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
【方法論】：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用;堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
(二)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用;堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
(三)真理的客觀性、條件性和具體性
(1)原理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。
方法論：真理只有一個(gè)，真理不以人的意志為轉(zhuǎn)移
(2)真理是具體的有條件的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
方法論：(1)任何真理都有自己適用的條件和范圍，要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)
(四)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
【方法論】：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,
(五)主體認(rèn)識(shí)的差異性
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