2017年考研政治重點知識點歸納

　　面對今年的政治考研，很多考生現(xiàn)在依舊手忙腳亂，即將要進入考研沖刺強化階段的你，現(xiàn)在必須要理清備考思路了，整理好需要復(fù)習(xí)的知識點。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的考研政治重點知識點，希望對大家有用!

　　考研政治知識要點

　　社會基本矛盾及其運動規(guī)律

　　一、社會存在與社會意識

　　1、唯物史觀和唯心史觀

　�、贇v史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是思維和存在的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。

　�、谖ㄐ闹髁x歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主義，把人們的思想動機、主觀意志當作社會發(fā)展的根本原因;二是宿命論，這是歷史觀上的客觀唯心主義，把人類社會之外的某種神秘精神當作社會發(fā)展的決定和支配力量。

　　2、社會存在和社會意識的內(nèi)涵及其作用

　　①社會存在屬于社會生活物質(zhì)方面。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，其中對社會發(fā)展起主要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

　�、诘乩憝h(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。它包括氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動物等等。地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活的必要條件，對社會發(fā)展具有重要的作用。

　　當生態(tài)系統(tǒng)保持適當平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展;當生態(tài)環(huán)境受到破壞時，人類就要受到自然界的懲罰。

　�、廴丝谝蛩�。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一，沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有人類社會的存在和發(fā)展。第二， 在一個國家和地區(qū)，人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會對生產(chǎn)的發(fā)展和社會的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。

　�、苌鐣�意識的含義，是人的一切意識要素、觀念形態(tài)等全部精神現(xiàn)象和過程的總和。

　　第一、藝術(shù)是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的`意識形式。

　　第二、道德是是依賴社會輿論調(diào)整人與人關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

　　第三、宗教是統(tǒng)治人們的那些自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。

　　第四、政治法律思想是關(guān)于政治法律的觀點、理論的總和，是經(jīng)濟基礎(chǔ)最直接最集中的反映。

　　第五、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是最抽象的意識形態(tài)。

　　社會意識的特點：社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在有相對獨立性，即社會意識在依賴和反映社會存在的基礎(chǔ)上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。

　　社會意識的構(gòu)成：從杜會意識的主體的角度區(qū)分為個人意識和群體意識。從社會意識的高低不同層次的角度區(qū)分為社會心理和社會意識形式。

　　3、社會存在和社會意識的關(guān)系

　�、偕鐣�存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　　②意識形態(tài)根源于社會存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，具體表現(xiàn)在：

　　第一、社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。

　　第二、社會意識的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。

　　第三、社會意識能動地反作用于社會存在，這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。

　　4、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理和意義

　　①原理：社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，先進的社會意識促進社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展

　　②意義：第一、它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二、他對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。

　　考研政治必背知識點

　　1、基本矛盾

　　貫穿于事物發(fā)展過程之始終并規(guī)定事物及其過程的本質(zhì)的矛盾。

　　2、主要矛盾

　　在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。

　　非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。

　　3、矛盾的主要方面

　　矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。

　　處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。

　　事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。

　　4、內(nèi)因

　　事物內(nèi)部的矛盾性。

　　事物的內(nèi)部矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力和原因。

　　堅持內(nèi)因論也就把事物的運動發(fā)展看做是事物自我運動、自我發(fā)展。

　　5、外因

　　一事物與他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。

　　外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用。

　　6、反映論

　　唯物主義認識論的根本觀點。

　　它從物質(zhì)第一性、意識第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認識的源泉，認識是人腦對客觀世界的主觀映象，人的認識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

　　反映論堅持“從物到感覺和思想的路線”。

　　7、能動的反映論

　　馬克思主義反映論的根本特點。

　　馬克思主義認識論之所以是能動的，是因為它把實踐引入了認識論，把辯證法貫穿于認識過程。

　　8、先驗論

　　唯心主義認識論的根本特點。

　　它從意識第一性，物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識說成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識的產(chǎn)物。

　　先驗論堅持“從思想和感覺到物的路線”。

　　9、感性認識

　　認識的初級階段。

　　客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。

　　形象性和直接性是感性認識的特點。

　　感性認識有三種形式，即感覺、知覺、表象。

　　10、理性認識

　　認識發(fā)展的高級階段。

　　人們對感性認識材料進行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。

　　抽象性、間接性是理性認識的特點。

　　理性認識有三種形式，即概念、判斷、推理。

　　考研政治�？贾�識點

　　物質(zhì)世界如何聯(lián)系

　　唯物辯證法的共有五對基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。

　　1.現(xiàn)象與本質(zhì)——揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間的關(guān)系 (2012年第34題第1問)

　　(1)定義：本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。它是由事物的特殊矛盾決定的。

　　現(xiàn)象：是事物的外部聯(lián)系和表面特征。現(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象與真象一樣都是客觀的。不能把假象與標志主觀反映范疇的錯覺混為一談。

　　(2)辯證統(tǒng)一關(guān)系：

　　一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象;任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧：“本質(zhì)在顯現(xiàn);現(xiàn)象是本質(zhì)的。”

　　(3)方法論意義：

　　人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物的本質(zhì)的認識。

　　2.內(nèi)容和形式——揭示事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式之間的相互關(guān)系

　　(1)定義：內(nèi)容：是構(gòu)成事物的一切要素的總，是事物存在的基礎(chǔ)。

　　形式：是事物諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的方式。

　　(2)辨證統(tǒng)一關(guān)系：第一，內(nèi)容和形式相互依賴，不可分割，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第二，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

　　(3)方法論意義：既要重視內(nèi)容，反對形式主義;又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，反對形式虛無主義;要根據(jù)內(nèi)容的變化，適時決定形式的更新和取舍。

　　3.原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系(2013年第2題單選)

　　(1)定義：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　(2)因果聯(lián)系的特點：

　�、僖话銇碚f，是原因在先，結(jié)果在后，但不排除有時出現(xiàn)，原因和結(jié)果的共時性，即原因和結(jié)果共同出現(xiàn);

　�、谝蚬�聯(lián)系的本質(zhì)特點是引起和被引起的關(guān)系，并非所有的先后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。“在此之后”不等于“因此之故”。

　�、垡蚬�聯(lián)系是客觀普遍的，沒有無因之果，也沒有無果之因。

　　(3)辯證統(tǒng)一關(guān)系：原因和結(jié)果相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。

　　(4)方法論意義：同唯心主義的“因果報應(yīng)”論論劃清界限。

　　“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“前事不忘，后事之師”，正確認識因果聯(lián)系可以提高實踐活動的預(yù)見性和調(diào)控性。

　　4.必然性和偶然性――揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系

　　(1)含義：必然性：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，在事物發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，決定著事物發(fā)展的方向。

　　偶然性：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非必定發(fā)生的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發(fā)展起加速或延緩的影響作用，使事物的發(fā)展趨勢帶有一定的特點和偏差。

　　(2)辨證統(tǒng)一關(guān)系：兩者相連聯(lián)接而存在，必然性存在于偶然性之中，偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路;二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)方法論意義：既要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢;又要善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。

　　5.可能和現(xiàn)實——揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系(嫦娥奔月→探月狀舉)

　　(1)定義：可能性：是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。

　　現(xiàn)實性：是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　(2)從質(zhì)上、量上把握事物的可能性

　　(3)辨證統(tǒng)一關(guān)系：第一，兩者相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(4)方法論意義：一切工作都要立足于現(xiàn)實(也就是一切從實際出發(fā)，實事求是)，只有從現(xiàn)實出發(fā)，才能展望未來。(我國制定十二五規(guī)劃的出發(fā)點：我國的現(xiàn)實性;我國制定十二五規(guī)劃的目標：現(xiàn)實可能性)。

　　6.整體與部分(又稱為全局與局部)

　　(1)整體和部分的辨證關(guān)系

　�、僬�體和部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體;反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。

　　②整體包含部分，部分反映整體。

　�、壅�體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定條件下，整體中的某一部分脫離了原整體，成為獨立的另一整體，事物的各種分化、分解、分裂、解體中都有部分轉(zhuǎn)化為整體的過程;整體在更大整體中成為其中一個部分，各種融合、兼并、整合中都包含整體轉(zhuǎn)化為部分的過程。

　�、苷�體功能并不一定等于部分功能之和，整體功能與部分功能之和是否相等，要視具體情況而定。

　　(2)系統(tǒng)具有整體性(整體功能大于部分功能之和)特征。

　　(3)整體和部分辨證關(guān)系的方法論意義

【考研政治重點知識點歸納】相關(guān)文章：

2017考研政治知識點歸納10-16

高中政治知識點重點歸納11-15

高考政治重點知識點的歸納01-25

高考政治重點知識點歸納06-13

考研政治必背的知識點歸納11-03

考研政治重要知識點歸納總結(jié)11-25

考研政治�？嫉闹�識點歸納11-02

2017考研政治必考知識點歸納11-21

2017年考研政治知識點歸納01-25