高中政治重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)框架
高中的政治內(nèi)容那么多，討如何學(xué)習(xí)才能真正掌握好呢?在我們的學(xué)習(xí)過程中，列知識(shí)框架是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@將有利于我們梳理知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!
高中政治基礎(chǔ)知識(shí)
一、我國的民族區(qū)域自治制度
�、蔽覈拿褡尻P(guān)系
我國形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型的民族關(guān)系。
�、蔡幚砻褡尻P(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮
�、琶褡迤降取１憩F(xiàn)：①都是國家的主人;②平等地享有權(quán)利;③平等地履行義務(wù)。
�、泼褡鍒F(tuán)結(jié)。重要性：①民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志之一，②是社會(huì)穩(wěn)定的前提，③是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，④是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
�、歉髅褡骞餐睒s。堅(jiān)持的原因：①是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的;②是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求;③各民族共同繁榮是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。
�、程幚砻褡尻P(guān)系的基本政策或基本政治制度：民族區(qū)域自治制度
�、攀鞘裁矗�(內(nèi)容)①前提：是國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整;②民族自治地方：是少數(shù)民族聚居的地方，包括自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí);③自治機(jī)關(guān)：自治地方的人大和政府;④自治權(quán)(核心內(nèi)容)：立法自治權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)和其他自治權(quán)。
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必然性：①是適合我國國情的必然選擇，②是由我國的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。③統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，大雜居、小聚居的民族分布特點(diǎn)，各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。
優(yōu)越性：①有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全;②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn);③有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系;④有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
二、我國的宗教政策
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�、盼覈鴮�(shí)行宗教信仰自由政策;
⑵依法管理宗教事務(wù);
�、菆�(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;
�、确e極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
�、�.怎樣引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?
�、乓笏麄儫釔圩鎳�、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策;⑵要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益;⑶支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋;⑷支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。
高中政治�？贾R(shí)點(diǎn)
1、企業(yè)、勞動(dòng)者的地位
企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參加者，是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。
勞動(dòng)者：勞動(dòng)者是生產(chǎn)過程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，必須全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
2、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性
�、偈袌�(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的。市場(chǎng)解決不了國防、治安、消防等公共物品的供給問題。槍支、麻醉品等也不能讓市場(chǎng)來調(diào)節(jié)。
�、谑袌�(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。③單一的市場(chǎng)調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率的低下，會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂，會(huì)導(dǎo)致收入差距拉大，甚至嚴(yán)重的兩級(jí)分化。
3、轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)
科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，要放在國家發(fā)展全局的核心位置。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。
4、國有經(jīng)濟(jì)
國有經(jīng)濟(jì)是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱。它掌握著國家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、保障國家安全、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、支持科技進(jìn)步、發(fā)展戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)、提供公共服務(wù)，具有關(guān)鍵作用。要推動(dòng)公有制多種實(shí)現(xiàn)形式，深化國企改革，完善國有資產(chǎn)管理體制，優(yōu)化國有經(jīng)濟(jì)布局，在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要行業(yè)必須占支配地位。
5、國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)容
要保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利。保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利，保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
6、我國堅(jiān)持獨(dú)立自主的主要表現(xiàn)
不依附任何大國，不同任何大國或國家集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不聯(lián)合一個(gè)國家去反對(duì)另一個(gè)國家，不針對(duì)第三方;處理國際問題，根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和政策;尊重別國人民選擇符合本國國情的社會(huì)制度、發(fā)展道路和生活方式。
7、依法行政的要求
政府要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為，法無授權(quán)不可為，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決糾正不作為、亂作為，堅(jiān)決克服懶政、怠政，堅(jiān)決懲處失職、瀆職。
8、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度
必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);必須保證和發(fā)展人民當(dāng)家作主;必須全面推進(jìn)依法治國;必須堅(jiān)持民主集中制。
9、依法治國與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系
黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義法治是一致的。社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。依法治國是黨治國基本方略，依法執(zhí)政是黨執(zhí)政的基本方式。依法治國首先是依憲治國，依法執(zhí)政關(guān)鍵是依憲執(zhí)政。
10、傳統(tǒng)文化的繼承
傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑：被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝：中國的傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想：已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。
11、文化自覺與自信：自覺是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信：來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色和會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。這種文化自覺和文化自信，表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心。
12、科技在文化生活中
�、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。③科技的發(fā)展可以推動(dòng)文化的創(chuàng)新，要提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
13、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系
�、僬嬲�.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。)②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;還體現(xiàn)在可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。)
14、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
15、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容
生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象;生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系。
16、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑：社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
高考政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)
唯物論部分
1. 人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。(錯(cuò))
2. 意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)(阻礙)作用。(錯(cuò)) 意識(shí)能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。(錯(cuò))
3. 意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才對(duì)事物有反作用。(錯(cuò))
4. 人類可以完全按照自己的需要去改造自然。(錯(cuò))
5. 規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系，它在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在著。(對(duì))
6. 意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化。(錯(cuò))
7. 只要人們認(rèn)識(shí)了規(guī)律就可以完全按自己的愿望辦事。(錯(cuò))
8. 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。(錯(cuò))
9. 實(shí)事求是是按規(guī)律辦事的前提。(錯(cuò))
10. 是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。(錯(cuò))
11. 規(guī)律是客觀的，是永恒不變的。(錯(cuò))
12. 規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。(錯(cuò))
13. 規(guī)律是客觀的，可以推動(dòng)事物發(fā)展，也可以阻礙事物發(fā)展。(錯(cuò))
14. 規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。(對(duì))
15. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(錯(cuò))
認(rèn)識(shí)論部分:
1.認(rèn)識(shí)既來源于實(shí)踐，也來源于書本。(錯(cuò))(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源)
2.人們對(duì)客觀事物的每一具體認(rèn)識(shí)是有限的。(對(duì))
3.人類認(rèn)識(shí)的總的發(fā)展過程是無限的。(對(duì))
4.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。(錯(cuò))
5.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。(錯(cuò))
6.人在規(guī)律面前是無能為力的。(錯(cuò))
7.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的發(fā)展進(jìn)程而不斷深化。(對(duì))
8.有用的觀念就是真理。(錯(cuò)) (真理是客觀的)
9.真理在任何條件下都是正確的。(錯(cuò)) (真理是具體的、有條件的)
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