風(fēng)水與中國傳統(tǒng)建筑的關(guān)系
一
在哥白尼死后三年，另一位天文學(xué)家布拉赫（1546——1601）誕生了。這位丹麥貴族的子弟，用私產(chǎn)建立了一座龐大的天文臺(tái)。后來，他既證明了托勒斯地心說的不當(dāng)，又證明了哥白尼日心說的不足，他徘徊在兩個(gè)世界之中，一個(gè)死了，另一個(gè)卻無力誕生。于是，他放棄傳統(tǒng)的希臘黃道坐標(biāo)，采用中國人沿用了數(shù)千年的赤道坐標(biāo)。這種轉(zhuǎn)變，被認(rèn)為是文藝復(fù)興以來歐洲天文學(xué)的主要進(jìn)步之一，也為現(xiàn)代天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，而現(xiàn)代天文學(xué)是以他的助手德國人約翰。開普勒（1571——1630）發(fā)表“行星運(yùn)轉(zhuǎn)定律”為開端的。
令人費(fèi)解的是，1674年第一批來華傳教的歐洲精英，竟然在北京天文臺(tái)建造了一座黃道經(jīng)緯儀，以此做為對(duì)中國進(jìn)行所謂科學(xué)啟蒙的禮物。他們還告訴乾隆皇帝，宇宙是由許多以地球?yàn)橹行牡耐墓腆w水晶球構(gòu)成的，而中國學(xué)說（無限空間中漂浮著稀疏的天體）是荒謬的。傳教士利瑪竇寫信給歐洲的同事，說中國人十分可笑，列舉了許多例子：
……
“只有一個(gè)天（而不是十重），天上虛空無物（而不是固體），星辰在太空中運(yùn)動(dòng)（而不是固定在天穹上）。”
“他們不知空氣為何物，我們認(rèn)為有空氣的存在（指各小水晶球之間），他們認(rèn)為是太空�！�
“他們?cè)黾咏鸷湍荆匀タ諝�，湊成金、木、水、火、土五行（不用四元素說），更荒謬的是，他們?cè)斐鑫逍邢嗌嗫酥f，顯而易見，這是缺乏科學(xué)根據(jù)的，但由于是他們古代圣賢傳下來的學(xué)說，竟無一人敢于反對(duì)�！�
這批科學(xué)啟蒙者，本意是暗示只有基督教國家才能產(chǎn)生先進(jìn)的科技，其它國家都是愚昧的，西方文明優(yōu)于其它文明。請(qǐng)注意，宗教（玄學(xué)）與科學(xué)從來就不是對(duì)立的。前者注重心靈感應(yīng)，后者注重物質(zhì)實(shí)證，其實(shí)精神和物質(zhì)互相依存。但是他們對(duì)固有知識(shí)的偏見，妨礙了他們。佛經(jīng)有“智障”一說，是講妨礙自己認(rèn)知的，正是自己固有的知識(shí)。這批歐洲精英們執(zhí)著于固有認(rèn)識(shí)，認(rèn)為凡是符合我所知的就是科學(xué)，凡是不符合我所知的就是迷信！不料卻示愚于眾而不自知。
打個(gè)比喻，就像紹興宋莊的阿Q出去走了一趟，他看不慣城里人：“他們將長(zhǎng)凳稱為條凳，而且燒魚放糖，加以街道上觀察女人走路所得的缺點(diǎn)，扭得也不好。”（魯迅《阿Q正傳》）
我們知道人類的認(rèn)知，是有一連串“盲點(diǎn)”的，認(rèn)知的局限性障礙也是按層次分布的，所以這件事在當(dāng)時(shí)，并無人覺得可笑，大家都是一本正經(jīng)對(duì)待。除非是天才，否則誰也無法超越歷史階段。當(dāng)時(shí)，我們有著更多的愚昧之處，而他們有著更多的新興資本主義暴發(fā)戶的氣焰，所以雙方都有更多的自卑感和優(yōu)越感。西醫(yī)在剛?cè)肴A時(shí)，很是瞧不起中醫(yī)，洋人拿著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問中國醫(yī)生：左肝右肺怎么講？西醫(yī)解剖學(xué)將人體肝與肺的位置標(biāo)明得非常清楚，所以西醫(yī)覺得中醫(yī)荒唐可笑，認(rèn)為用這樣的理論指導(dǎo)臨床診斷，不是拿病人生命開玩笑嗎？洋人這一批判，立刻就有中國人頓覺祖宗“丟臉”，抬不起頭來。
其實(shí)，有什么可自卑的？《黃帝內(nèi)經(jīng)》講左肝右肺，是按八卦圖形來講的，因?yàn)樵谥袊丝磥�，醫(yī)易相通，在后天八卦中，左邊是震卦，為木，為肝，主條達(dá)；右邊是兌卦，為金，主肅降。其實(shí)，只要深入一個(gè)層次，你就會(huì)相信：西醫(yī)是醫(yī)之“形”，中醫(yī)是醫(yī)之“神”。一個(gè)醫(yī)生，無論你醫(yī)術(shù)有多么高明，若不能在無形醫(yī)學(xué)上、易學(xué)上有所涉獵，則一生醫(yī)學(xué)成就，只能在有形醫(yī)學(xué)上轉(zhuǎn)圈子而已，要達(dá)到醫(yī)學(xué)的最高境界，到最后必將是山、醫(yī)、命、卜、相，五術(shù)俱備才能融會(huì)貫通。洋人不懂得這一點(diǎn)，這只能怪他們認(rèn)知局限性障礙。
你想，一個(gè)在數(shù)千年前就能清晰闡明人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的民族，有什么可自卑的？讓你自卑的是你對(duì)民族文化的無知，或傲慢和偏見！歷史上這類被善意或惡意所誤解的事情太多了，易學(xué)大家邵康節(jié)（1130——1200），教授易經(jīng)40年，最后卻被朱元璋欽定為“偽學(xué)”，徹底封殺，但如今，邵康節(jié)卻成為易學(xué)領(lǐng)域的一代宗師。前蘇聯(lián)李森科批判摩爾根的基因?qū)W說，說它是“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義偽科學(xué)”，但最后卻證明他自己搞的是偽科學(xué)。
這就是“歷史階段盲點(diǎn)”，一旦超越了這個(gè)時(shí)間窗口，認(rèn)知獲得了突破，自然一切柳暗花明。如伽利略、哥白尼、孔家店、走資派等等，最終都被大家重新認(rèn)識(shí)了。真理的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)坎坷曲折的過程。老子《道德經(jīng)》說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，則大笑之。你看，處于不同層次的人，對(duì)道（規(guī)律）的認(rèn)知竟是如此不同。
對(duì)于中國傳統(tǒng)文化，很多年輕人比較淡漠�？傆X得那是老古董了陳舊了，還是外國的月亮圓。但據(jù)我所接觸的外國朋友或者從海外歸來的朋友，他們卻覺得還是中國的月亮圓。目前，留學(xué)出去的和來中國留學(xué)的基本持平了，但來華的學(xué)生多數(shù)是沖著我們的國粹來的，而且集中在中醫(yī)、氣功、針灸、武術(shù)方面，所以千萬不要小看了我們的祖宗。
二
記得高中時(shí)候，高考志愿填寫“建筑與裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)”的我，特別喜愛中國建筑，好象有一種“說不清楚”的魅力，那種感覺，不像西洋建筑的尖頂那樣直插蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂。西洋建筑透出崇高和偉岸，而中國建筑則體現(xiàn)著安詳和寧靜。這種精神上的安詳和寧靜，以及我們的祖先在建造房屋時(shí)所嚴(yán)格遵循的“原則和經(jīng)驗(yàn)”：關(guān)懷人的健康，以人為本的宗旨，把“最有益于人的健康”做為建筑的核心，深深吸引著我。
我很幸運(yùn)，能夠直接聆聽到建筑大師郝石林老師講授中國古代建筑史，別的課程，我有時(shí)會(huì)逃課，而對(duì)中國古代建筑史，我卻用10倍、20倍的時(shí)間去“啃”，遵照老師的要求，收集素材，閱讀論著，整理筆記，書寫心得，再請(qǐng)郝老師指導(dǎo)批評(píng)。記憶里最深刻的一件事，是郝老師有一次把我叫到他的家里單獨(dú)向我講他本人對(duì)當(dāng)今建筑界的'看法，那是大二冬天的一個(gè)黃昏，老師語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：
“中國建筑有一個(gè)很重要的內(nèi)容，大家都不太熟悉，沒有列入教材，當(dāng)然也沒有給同學(xué)們講，可是這個(gè)內(nèi)容肯定很重要……我們現(xiàn)有的教課書里，主要講建筑的風(fēng)格，技術(shù)成就，結(jié)構(gòu)，施工，材料……但是你想一想，為什么中國住宅的大門多數(shù)都向南開？為什么北京四合院的大門總是開在東南角？為什么傳統(tǒng)園林里的亭臺(tái)樓閣一定建造在水池的南面，而接待性的主體建筑卻布置在水面的北面？是氣候、地理?xiàng)l件的限制？是文化、民俗？是功能使用需要，還是封建宗法制度的約束？……好象都是，又好象不全是。像這種無形而抽象的東西，我們的先輩、工匠竟然如此嚴(yán)格地遵守，為什么？”
“我們國家大學(xué)的建筑系講課，總是圍繞著建筑類型、風(fēng)格、技術(shù)、材料來講；而國際上占統(tǒng)治地位的西方建筑權(quán)威理論，也是過分重視建筑的技術(shù)性加藝術(shù)性。他們僅在建筑的“形”上做文章，很少想到建筑的“神”。那么，中國古代建筑的“神”是什么？由哪些內(nèi)容組成？這是書本上包括當(dāng)今主流建筑界從未談及過的問題，大家都不太熟悉這一部分內(nèi)容……”
“我們的祖先，幾千年以來，從未間斷在建筑領(lǐng)域內(nèi)對(duì)健康和吉祥的追求�！�
“我們的祖先，在長(zhǎng)期的建筑活動(dòng)實(shí)踐中，積累了許多成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，又應(yīng)用在后來的建筑實(shí)踐活動(dòng)中，反復(fù)推敲，精益求精，不斷總結(jié)，不斷提高�！�
“我們的祖先所嚴(yán)格遵守的原則，是求得建筑空間與人的協(xié)調(diào)，使人住在里面如入自由王國。”
“我們的祖先給我們留下的財(cái)富，體現(xiàn)在各種文獻(xiàn)以及傳世的建筑實(shí)體中，剔除那些封建迷信色彩濃厚的等級(jí)、宗法禮制、鬼神和必須改造的歪風(fēng)陋習(xí)，剩下的，就是祖先對(duì)居住環(huán)境（觀察天象，俯視地理，推算兇吉）的長(zhǎng)期探索中積累的一整套實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累并融入易經(jīng)的風(fēng)水文化，閃爍著我們祖先智慧的光芒，它，就是中國傳統(tǒng)建筑之“神”，是中華民族的驕傲�！�
……
我當(dāng)時(shí)聽得非常入神，腦子里出現(xiàn)各種各樣的問題，在飛快地盤旋，似乎跌進(jìn)了浩瀚的海洋里，如癡如醉。這段經(jīng)歷在我心中銘刻了一輩子。自從我大學(xué)畢業(yè)參加工作，我一直在內(nèi)心里繼承老師夙愿，在裝潢設(shè)計(jì)的工作實(shí)踐中，從未間斷對(duì)中國傳統(tǒng)建筑之“神”的探索和追求，現(xiàn)已去世的郝石老師，在校期間曾給了我很多輔導(dǎo)和啟發(fā)，本書的面世，是對(duì)恩師的最好紀(jì)念。
三
本書按五個(gè)層次說明風(fēng)水技術(shù)在建宅、購房、裝修、裝潢設(shè)計(jì)行業(yè)中的應(yīng)用：
一、用巒頭、玄空理論指導(dǎo)建宅、買樓，協(xié)調(diào)好周圍大環(huán)境。
二、用九星歸藏法分析住宅的平面吉兇方位。
三、以吉兇方位為依據(jù)，對(duì)門、房、灶、臥、廁、窗進(jìn)行布局，協(xié)調(diào)好室內(nèi)小環(huán)境。
四、流年飛星吉兇方位及住宅風(fēng)水調(diào)整。
五、“房屋病”的存在及其危害。
這五者從選宅，宅運(yùn)盤，布局，調(diào)整、驗(yàn)例，邏輯上是環(huán)環(huán)相扣的。本書宗旨，不在于深?yuàn)W晦澀的易學(xué)鉆研，而是側(cè)重于易經(jīng)風(fēng)水在房地產(chǎn)、裝修、裝潢設(shè)計(jì)行業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。如果讀者通過本書，能引起對(duì)居住環(huán)境的重視，用風(fēng)水精神指導(dǎo)建宅、購房、裝修和裝潢房屋，達(dá)到既美觀又能給自己帶來健康、吉祥的效果，將是筆者最大的欣慰。
本書最后附有擇日表，對(duì)我們工作生活中遇到什么大事選取“良辰吉日”有一定的參考意義，用的是《天元烏兔經(jīng)》，唐楊筠松撰。此為正宗之法，但鮮為人知。昔日楊公每用此擇日，多獲神效。今筆者偶爾于舊書灘獲得此表，竊以為寶，不敢私藏，以供有緣的讀者使用。至于靈不靈，試一下就知道了。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這里當(dāng)然也不會(huì)例外。
最后，回到本篇開頭，有人想問，既然中國古人一直以赤道為坐標(biāo)，那為什么現(xiàn)代人總愛講“黃道吉日”呢？這是因?yàn)閭鹘淌繙敉幜艘粋�(gè)《西洋新法歷書》，于1645年，經(jīng)順治皇帝批準(zhǔn)刊行全國，影響了整個(gè)清代及近代。這個(gè)黃道規(guī)定的吉日兇日所依據(jù)的，是希臘的天文體系，如果有人想批判一下，說“封建迷信”不準(zhǔn)確，應(yīng)該是“西洋迷信”才算無誤。
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