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魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文（精選25篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文，歡迎大家分享。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 1
魯迅所有的文章里面，我最喜愛(ài)的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子個(gè)性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們就應(yīng)去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是透過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上方”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書(shū)?王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的.學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。那里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 2
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作搞笑”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的.，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱為“愚孝�！半S便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 3
孝，即是我國(guó)傳統(tǒng)文化中個(gè)性強(qiáng)調(diào)的一種，《弟子規(guī)》中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫(xiě)的清清楚楚，“孝”這一概念，早就應(yīng)在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的`一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來(lái)了。
文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放下了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不必須非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚(yú)，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去!”行的通嗎?此刻冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚(yú)，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，此刻市場(chǎng)上明明有鯉魚(yú)賣(mài)，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚(yú)呢?
其實(shí)，這些事例所要證明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 4
《二十四孝圖》這篇文章回憶了魯迅先生小時(shí)候?qū)Α抖男D》的觀感及長(zhǎng)大后對(duì)《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。
作品著重解析了《臥冰求鯉》《老萊娛親》《郭巨埋兒》等作品。而魯迅先生將其稱為“肉麻當(dāng)作有趣”，“污蔑了古人，教壞了后人”�？梢�(jiàn)魯迅對(duì)《二十四孝圖》的討厭。
在這舊時(shí)代的中國(guó)，大家都推崇這種“孝”，老祖宗留下的東西一定是好的。“抱著這思想，在那個(gè)大多人都不識(shí)字，見(jiàn)識(shí)短淺的'時(shí)代，就連魯迅先生的女傭人阿長(zhǎng)都可以流利的講出來(lái)�？梢�(jiàn)影響之深，范圍之廣。這種觀念當(dāng)是錯(cuò)的，所以我們一定要對(duì)流傳下的思想做出判斷，做到“取其精華，去其糟粕”。
封建思想，就猶如一所監(jiān)獄，把人們囚禁于此，被隔絕的人們手足無(wú)措，只能聽(tīng)信于那些傳播者的讒言。作為現(xiàn)代人，我們不處在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，所以，對(duì)于那些封建思想需要采取不聽(tīng)，不信的態(tài)度，要對(duì)它進(jìn)行抨擊，只有這樣，社會(huì)才能更好的發(fā)展，更好的進(jìn)步。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 5
“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個(gè)尖銳的看法，雖然話過(guò)激了些，但足以看出魯迅對(duì)古書(shū)的喜愛(ài)甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書(shū)，總是會(huì)嘆息。不錯(cuò)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了，使這個(gè)重視教育且又愛(ài)國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。
作者回憶小時(shí)，私塾管得嚴(yán)，只能讀背“人之初性本善”，而出了書(shū)塾，就可以捧起一本有趣的別類(lèi)的書(shū)，津津有味地讀。在那種混亂的'社會(huì)中，書(shū)中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè)，讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚(yáng)反而壞事。這不，魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面，導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說(shuō)去吧，神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書(shū)后，終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來(lái)了，“孝”只有那些大道理，其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。
古書(shū)之趣，趣在“實(shí)”，趣在“妙”，趣在當(dāng)今確沒(méi)有書(shū)中說(shuō)的那些事。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 6
《朝花夕拾》這本書(shū)你一開(kāi)始看會(huì)覺(jué)得它的文字很難懂，并不是我們所熟悉的白話文，但你若是靜下心來(lái)，仔細(xì)的品讀與琢磨，你就能發(fā)現(xiàn)它真的很有意思。
魯迅先生把他曾經(jīng)的那些快樂(lè)的、難過(guò)的、大大小小的事情都寫(xiě)進(jìn)了這本書(shū)里，其中，《五猖會(huì)》是我覺(jué)得比較有意思的一篇。 《五猖會(huì)》主要講了”我”想去看五猖會(huì)，可父親卻讓”我”去背《鑒略》，最后，”我”背完書(shū)，出發(fā)去看五猖會(huì)的時(shí)候，卻不那么高興了。
這一篇，作者想表達(dá)的意思還是很明顯的，讀起來(lái)也不是那么吃力，作者把對(duì)曾經(jīng)封建的教育方法的批判也寫(xiě)了進(jìn)去，由此可以看出，作者對(duì)封建思想有多么的痛恨。這一點(diǎn)從《二十四孝圖》也可以看出，魯迅先生對(duì)其中的`”老菜娛親”與”郭巨埋兒”表現(xiàn)出了十分厭惡的心理，因?yàn)檫@兩個(gè)故事，表現(xiàn)出了極其扭曲的孝道，魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)兒童所體驗(yàn)的那些不正常的、所謂的孝道感到深深同情，他想打破這種束縛，想創(chuàng)造一個(gè)”新中國(guó)”，那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有封建的舊思想，是一個(gè)真正和諧、自由、平等的地方。
讀完此書(shū)，我能感受到魯迅先生那顆火熱的心，這里既有溫馨的回憶，又有理性的批判，帶給我許多美好的精神享受。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 7
害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面“借用的是”臥冰求鯉“的故事�！稌x書(shū)？王祥傳》說(shuō)他后母”常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸“.”將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米“,借用的'是”子路負(fù)米“的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 8
當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí)，覺(jué)得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過(guò)去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽(tīng)話”和“服從命令”，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事。《晉書(shū)王祥傳》中說(shuō)，他的繼母喜歡吃魚(yú)，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚(yú)。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚(yú)。突然，冰面中間裂開(kāi)了，兩條鯉魚(yú)跳了起來(lái)。
然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的`,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對(duì)父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對(duì)于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人，喜歡吃魚(yú)可以去買(mǎi);夏天熱的，冬天冷的，可以開(kāi)空調(diào)。而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任，孝敬父母。當(dāng)我們老了，我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣，“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 9
最近我讀了一本散文《朝花夕拾》，這是魯迅的一本回憶童年的散文。
充滿了個(gè)體生命的童年時(shí)代和文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣。
書(shū)中有批判，有嘲笑、有快樂(lè)、有悲傷也有童年的樂(lè)園和當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗。
《百草園到三味書(shū)屋》這一篇文章，把百草園的菜畦、石井欄、皂菜樹(shù)……講述的非常生動(dòng)。
長(zhǎng)媽媽給魯迅講“美女蛇”的故事，因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽講的很形象，使魯迅十分害怕，夏夜乘涼也不敢往墻上看。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》寫(xiě)出了長(zhǎng)媽媽的'純樸善良。
阿長(zhǎng)是我的保姆，我們也不知道阿長(zhǎng)的名字，她生的黃胖而矮，體現(xiàn)了阿長(zhǎng)身體的胖重。
《二十四孝圖》描寫(xiě)了魯迅先生小時(shí)候一次看廟會(huì)的場(chǎng)景。
五猖會(huì)是孩子們盼望已久的賽會(huì)，魯迅先生先是表明了對(duì)賽會(huì)的喜愛(ài)，又通過(guò)古書(shū)所述的賽會(huì)景象。
魯迅先生參觀以往賽會(huì)的表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)中形象生動(dòng)的賽會(huì)場(chǎng)景，讀起來(lái)如身臨其境一般無(wú)二。
魯迅先生黃金時(shí)代的童年一去不返，如今，體現(xiàn)在《朝花夕拾》留下來(lái)使后人慢慢體會(huì)
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 10
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝也是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)、從古至今，中國(guó)五千多年的長(zhǎng)史上不知留下了多少孝子的身影，萬(wàn)古長(zhǎng)青！
最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當(dāng)作故事流傳至今的——《二十四孝》。
聽(tīng)著老師念《二十四孝》，我被裡面的情節(jié)深深吸引了、其中有一篇講的是閩子騫的后母因偏向自己生的兩個(gè)小兒子，于是在做棉衣時(shí)，給兩個(gè)小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，后來(lái)父親知道了，說(shuō)要休了子騫后母，而閩子騫因?yàn)榭吹胶竽负偷艿軋?bào)在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休后母、讀到這我的眼眶不禁濕潤(rùn)了起來(lái)，不說(shuō)別人就說(shuō)我吧，要是我是子騫，后母大冬天用蘆花絮給我做棉衣，當(dāng)父親要把他休了的.時(shí)候，我在一旁拍手都來(lái)不及，怎會(huì)跪求父親不要休她呢？子騫的行為讓我深深感到，后母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒(méi)一句怨言，還求父親不休后母，這是何等孝順��！
我想：我們應(yīng)該向二十四孝里的每一個(gè)人物學(xué)習(xí)，就衝著中華民族幾千年來(lái)的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩、只有懂得”孝”的人，才能做一個(gè)高上的人！
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 11
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓我們追捧和領(lǐng)悟，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自己的'安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 12
我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的`《二十四孝圖》后，我才發(fā)覺(jué)那些人太虛偽了。比如春秋末期楚國(guó)人，老菜，他七十歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個(gè)必要嗎?一個(gè)老頭子......實(shí)在侮辱了孩子，再者說(shuō)一個(gè)七十歲的老頭兒無(wú)論身體再怎么健康，都應(yīng)該好好養(yǎng)老，都不應(yīng)該......
我跟魯迅有共同的觀點(diǎn)，那個(gè)《臥冰求鯉》，真是的，做個(gè)孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。別說(shuō)捉鯉魚(yú)而鯉魚(yú)沒(méi)求著，自己反掉進(jìn)了河里，丟了小命......
實(shí)在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來(lái)就那么大，沒(méi)當(dāng)過(guò)小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說(shuō)什么“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是惡母。
封建時(shí)代的“孝”在我看來(lái)，純粹瞎說(shuō)!傷天害理!
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 13
《朝花夕拾二十四孝圖》是一部不可多得的文學(xué)經(jīng)典，它并不是僅僅描述了歷史上二十四位名人的故事，更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中博大精深的封建道德觀念和倫理道德觀念，深刻反映了中華民族的精神追求。
在這部作品中，我讀到了中國(guó)傳統(tǒng)美德的真諦和豐富多彩的文化底蘊(yùn)。在這二十四位名人的故事中，無(wú)論是崇尚真善美的大明尚書(shū)（圖一）、懿德太后（圖八）還是烏云蔽日的魏征（圖二十三），都表現(xiàn)出一種崇高的人文關(guān)懷和深刻的哲學(xué)思考。
通過(guò)這部作品，我深刻認(rèn)識(shí)到了儒家文化的價(jià)值，以及中華民族的'傳統(tǒng)美德和文化精華，也深刻領(lǐng)會(huì)到了魯迅先生的思想境界和文化素養(yǎng)。這是一部值得家喻戶曉的經(jīng)典之作，每一個(gè)年輕人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)閱讀它，以汲取自己的文化營(yíng)養(yǎng)和底蘊(yùn)。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 14
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的`父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書(shū)主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 15
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的'欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 16
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比方說(shuō)“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的開(kāi)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的`“卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米”。這都是多此一舉，假設(shè)換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);假設(shè)是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 17
今日無(wú)事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書(shū)談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從“我”的心底消失了的感受。從字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，“以不情為倫紀(jì)，了古人，教壞了后人�！睆闹形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮�(duì)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的.傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
《二十四孝圖》讀書(shū)心得作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 18
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫(xiě)下來(lái)。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的`傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)中國(guó)和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛(ài)護(hù)孩子。“郭巨埋兒”卻置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺(jué)得惡心;“老萊娛親”又讓人覺(jué)得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開(kāi)玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對(duì)那些反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對(duì)封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人�！白佑桊B(yǎng)而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 19
什么是孝？年紀(jì)大了，可以說(shuō)有供養(yǎng)，有醫(yī)療，老了可以做點(diǎn)什么，老了可以玩得開(kāi)心；年輕的時(shí)候，你吃什么讓父母吃，你住什么地方讓父母��；它更受歡迎。這意味著你對(duì)待你的父母就像你父母當(dāng)年對(duì)待你一樣。就是這么簡(jiǎn)單的道理，再簡(jiǎn)單不過(guò)了，但是到了道家，就變味了。他們制作了一幅“二十四孝”圖，使平日里溫馨的孝行變得毛骨悚然，從而在少年魯迅的心理上留下了深刻的印象。這種虛假、夸大、慘無(wú)人道的說(shuō)教的陰影揮之不去！
“郭炬葬其子”，為了孝敬母親，他不得不殺了自己的兒子，別說(shuō)法律，就連道德和人情！于是作者為故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出人意料又不合理的荒謬結(jié)局——挖坑挖出一桶金，皆大歡喜。問(wèn)題是，任何人都可以挖出黃金嗎？挖不出來(lái)怎么辦？
“臥冰求鯉”的`故事也很荒誕：人體能有多少熱量？靠體溫融化固態(tài)冰是不符合物理原理的。稍微有點(diǎn)物理常識(shí)的人都知道，人躺在冰上，冰融化不了，反而會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如挖冰求鯉。臥冰乞鯉，非孝，是愚。
無(wú)論是孝道、愛(ài)情，還是奉獻(xiàn)，都應(yīng)該是日常的、平凡的、淡定的。如果我們以個(gè)別的、暫時(shí)的、極端的情況為正常標(biāo)準(zhǔn)，要求每個(gè)人都去做，那沒(méi)有人性，也是不可持續(xù)的。希望在傳播正能量的時(shí)候把握一個(gè)度，太多了就來(lái)不及了。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 20
孝，即是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，《弟子規(guī)》中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫(xiě)的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中表達(dá)出來(lái)了。
文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的方案便徹底放棄了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩�，在家�?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚(yú)，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎?現(xiàn)在冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚(yú)，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現(xiàn)在市場(chǎng)上明明有鯉魚(yú)賣(mài)，干嗎要那么費(fèi)力去求鯉魚(yú)呢?
其實(shí)，這些事例所要說(shuō)明的'，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 21
孝是什么？往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許�。∷宰髡呓o故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的`、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。
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寒假通過(guò)老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書(shū)，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的`父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從現(xiàn)在開(kāi)始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 23
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
古代的人們?nèi)绱诵㈨槨Ｕ^“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。
他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的'，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。
所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
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最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南?，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自身老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)�，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，因此二老大笑。
讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母?有沒(méi)有讓父母開(kāi)心?
這使我想起了春節(jié)前的一件事;那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這么黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了;但為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。此時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽，他肯定為我買(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑�，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的'機(jī)會(huì)，因此我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好�！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的。”
我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。
魯迅二十四孝圖優(yōu)秀讀后感作文 25
不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的.
所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
讓我們先談?wù)劰蘼駜喊�。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。
后來(lái)家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！�
夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想�？此拼笮�，實(shí)則殘忍。
在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。
一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁，所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。
最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！
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