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經(jīng)典文學(xué)作品讀后感閱讀心得感悟
紅色經(jīng)典文學(xué)研究亦可視為紅色文學(xué)作品傳播教育的重要方式�！度龂�(guó)演義》是一本經(jīng)典的書(shū)籍。下面是小編為大家精心挑選的最經(jīng)典的文學(xué)作品讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
最經(jīng)典的文學(xué)作品讀后感篇1
李開(kāi)復(fù)博士，原任微軟全球副總裁，后跳槽至google成為其全球副總裁兼中國(guó)區(qū)總裁。他非常積極地投身于中國(guó)的人才培養(yǎng)和科技教育事業(yè)，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和當(dāng)代大學(xué)生直接對(duì)話，為他們答疑解惑，暢談人生，指導(dǎo)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才。他的希望就是憑借自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和成功經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槟贻p人提供思想和方法上的幫助。正因?yàn)槿绱�，他身上所具有的�?qiáng)大的責(zé)任感才促使居家在美國(guó)的五年里的他先后15次回國(guó)，做了50場(chǎng)演講，寫(xiě)了4封“給中國(guó)學(xué)生的信”，并創(chuàng)辦了一個(gè)專(zhuān)門(mén)與大學(xué)生交流的公益網(wǎng)站“開(kāi)復(fù)學(xué)生網(wǎng)”。由于人民出版社的李朱編輯在該網(wǎng)站上發(fā)帖：?jiǎn)柶淠芊駷橹袊?guó)青年寫(xiě)一本書(shū)，于是他自己幾經(jīng)反復(fù)，花費(fèi)了十個(gè)月的時(shí)間完成了為中國(guó)青年寫(xiě)一本書(shū)的愿望!這本書(shū)的書(shū)名就是《做最好的自己》!
《做最好的自己》一書(shū)是李開(kāi)復(fù)博士為我們這些中國(guó)青年編制的第一本中文書(shū)，在此書(shū)中，我覺(jué)得其中的一大亮點(diǎn)就是李開(kāi)復(fù)博士結(jié)合他的人生經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，提出了“成功同心圓”的理念——即以誠(chéng)信價(jià)值觀為中心，包涵著六種姿態(tài)(積極、內(nèi)省、胸懷、同理心、自信和勇氣)，決定著六種行為準(zhǔn)則(努力學(xué)習(xí)、有效執(zhí)行、合作溝通、人際交流、發(fā)現(xiàn)興趣和追求理想)。其作為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)人尋找通向成功和達(dá)到卓越道路的抽象模型，對(duì)于青年學(xué)子們選擇未來(lái)的道路，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中雕塑出未來(lái)的自己是會(huì)有幫助的。
在《做最好的自己》這本書(shū)中，李博士用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人，才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”的理論，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量真實(shí)的案例而不是空洞枯燥的說(shuō)教來(lái)闡釋成功的秘訣，通過(guò)積極的引導(dǎo)，幫助我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷;幫助我們積極處理自己遇到的問(wèn)題，做最好的自己。這些真實(shí)的案例很值得我去學(xué)習(xí)和品味，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。
何為成功?成功為何?在這個(gè)世界上，每個(gè)人對(duì)于成功的理解是因人而異的。誰(shuí)都渴望成功，但似乎誰(shuí)都摸不準(zhǔn)成功的脈絡(luò)。與其裹挾在追逐成功的大軍里茫然前行，還不如冷靜下來(lái)，自己跟自己比上一比。許多人天天嚷著要成功，但并沒(méi)有多少人仔細(xì)想過(guò)究竟什么才是成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。閱讀完這本書(shū)，我體會(huì)到：人與人之間的差別就會(huì)導(dǎo)致每個(gè)人都有自己的選擇，而不能用同一個(gè)模式或標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與寡，只要發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)自己、他人、集體和社會(huì)有益，同時(shí)自己又能從中體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)，這便是成功。簡(jiǎn)言之，做到了最好的自己就是成功。
有位哲人說(shuō)過(guò)：“如果你不能成為一叢小灌木，那就當(dāng)一片小草地;如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。決定成敗的不是你尺寸的大小，而在于做一個(gè)最好的你。”
最經(jīng)典的文學(xué)作品讀后感篇2
“感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻(xiàn)精神，當(dāng)你以一種感恩的心情工作時(shí)，你會(huì)工作得更愉快，你的工作會(huì)更出色”。
“帶著一種從容坦然、喜悅的感恩之情工作吧，你會(huì)獲得更大的成功”。
這是觀看《做最優(yōu)秀的員工》一書(shū)之后，給我印象最深刻的兩句話。一個(gè)人，生在這個(gè)世界，生存發(fā)展都離不開(kāi)外界環(huán)境的“栽培”，對(duì)此心存感激，懂得感恩，更好的生活，這是最根本的“人性”和常情。
作為億噸級(jí)煤電建設(shè)基地的淮南礦業(yè)集團(tuán)通過(guò)第一輪大發(fā)展，百萬(wàn)噸死亡率降至歷史最低水平，瓦斯治理已達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，職工收入成倍增長(zhǎng)，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)有條不緒發(fā)展，初步奠定了“煤、電、化、機(jī)、環(huán)”等百年發(fā)展基業(yè)，取得了累累發(fā)展碩果，這是我們?nèi)V區(qū)職工家屬共同的福祉。然而，面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的“經(jīng)濟(jì)嚴(yán)冬”，世界各大企業(yè)裁員的信息接踵而至：雅虎全球裁員10% ,大約為 1500 人，索尼愛(ài)立信裁員XX 人，而惠普公司全球裁員更是達(dá)到2.46 萬(wàn)人……在這種情形下，淮南礦業(yè)集團(tuán)在冷靜應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)冬的同時(shí)，快速做出“不裁員，不減薪”的承諾，彰顯出對(duì)企業(yè)職工的高度負(fù)責(zé)，是踐行“一切為了發(fā)展，一切為了職工”的充分體現(xiàn)，為此我們每一位員工除了感動(dòng)、感激，都應(yīng)倍加懂得珍惜這來(lái)之不易的福分。
“不裁員，不減薪”的承諾，彰顯了我們企業(yè)在第一輪大發(fā)展中做大、做強(qiáng)的實(shí)力，全體員工都應(yīng)惜崗、惜福，懂得感恩。然而，當(dāng)我們沉靜在“不裁員，不減薪”的莊重承諾中，都應(yīng)該捫心自問(wèn)我們的工作態(tài)度有沒(méi)有做到嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)?有沒(méi)有做到愛(ài)崗敬業(yè)?有沒(méi)有想過(guò)做些什么來(lái)幫助企業(yè)發(fā)展?這些答案在《做最優(yōu)秀的員工》一書(shū)中都能找到。既然如此，我們還等什么，讓我們立即行動(dòng)起來(lái)，擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，從身邊的小事做起，從工作細(xì)節(jié)抓起，盡善盡美的做好每一項(xiàng)工作，牢記“要么不做，做就要做第一”的張集精神。
“不裁員，不減薪”的承諾，體現(xiàn)了對(duì)礦區(qū)職工家屬的高度負(fù)責(zé)，全體員工都應(yīng)忠于企業(yè)，愛(ài)惜崗位，學(xué)會(huì)感恩。俗話說(shuō)“大樹(shù)底下好乘涼”，只有我們企業(yè)發(fā)展了、壯大了，我們才能得到施展才華的機(jī)會(huì)，我們才能得到豐厚的工資報(bào)酬，我們才能一展平生抱負(fù)，這是我們員工最大的福祉。而當(dāng)企業(yè)遇到困難時(shí)，我們也應(yīng)該與企業(yè)同風(fēng)雨、共患難，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答企業(yè)的恩情。來(lái)吧，讓我們爭(zhēng)做最優(yōu)秀的員工，進(jìn)一步提升安全管理水平，抓好“兩規(guī)范”的落實(shí)，為集團(tuán)公司應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供堅(jiān)實(shí)的后勤保障。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”。相信在集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)層的正確帶領(lǐng)下，在全礦區(qū)干群的共同努力和奮斗下，我們必將會(huì)戰(zhàn)勝寒冷的“經(jīng)濟(jì)嚴(yán)冬”，迎來(lái)一個(gè)生機(jī)盎然的春天!
最經(jīng)典的文學(xué)作品讀后感篇3
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，不放過(guò)一個(gè)妖魔，棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)。他的毛病多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是嚴(yán)厲的，但又是善意的。因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，誠(chéng)心向佛，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻�，不了解人的本質(zhì)。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人!讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
最經(jīng)典的文學(xué)作品讀后感篇4
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的'一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。 這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……
我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
最經(jīng)典的文學(xué)作品讀后感篇5
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)�？傊髡咴谶@方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
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