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歸去來兮辭讀后感想心得作文
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。歸去來兮辭》讀后感作文有哪些呢?下面是小編精心整理的《歸去來兮辭》讀后感作文，希望能夠幫到大家!
《歸去來兮辭》讀后感作文篇一
讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”(參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生 ·最后說明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。
《歸去來兮辭》讀后感作文篇二
讀《歸去來兮辭》,并不能給人一種輕松感,因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈.陶淵明本質(zhì)上并不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心世事的純隱士.由于受儒家的影響,陶淵明曾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想,希望通過出仕的途徑,來實(shí)現(xiàn)"大濟(jì)蒼生"的宏愿.但作者所處的東晉時(shí)期,正是軍閥制度的全盛時(shí)期,高門士族壟斷了高官要職,庶族寒門則遭到無理的壓抑.陶淵明29歲出仕,在以后的十多年里,他幾次做官,但不過是祭酒、參軍一樣的小官,不僅濟(jì)世的抱負(fù)無從施展,而且必須降志辱身地同一些官場(chǎng)人物周旋.這使他感到十分痛苦和恥辱.因而屢屢辭官回鄉(xiāng).東晉安帝義熙元年,陶淵明為彭澤縣令,上級(jí)派督郵(督查屬縣政績(jī)的官吏)來縣,縣里說應(yīng)當(dāng)冠帶整齊,前往迎見.他嘆氣說:"我豈能為五斗米,這要問鄉(xiāng)里小兒."就辭官歸隱,他在回家時(shí),寫下這篇文章表明意志.
《歸去來兮辭》是陶淵明的述志作品,著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與鄙視,贊美了農(nóng)村美好的自然景物和安適的田園生活,顯示了他歸隱的決心.詩的開篇,隨口而出"歸去來兮"四字,積蓄已久的壓抑和不快如決提之水,一發(fā)不可收拾.而詩人歸去的理由卻僅僅是"田園將蕪"這個(gè)簡(jiǎn)單而平淡的原因.詩人想到"田園將蕪"本應(yīng)回家,但心在官位,為形體所役而不能自主 ,這是何等可悲!表明詩人已有歸意.而后一層是自慰之詞.詩人已知過去求官為非,今日棄官為是,好比是入了迷途不遠(yuǎn),還來得及回到正道上來,因而感到欣慰.緊接著,寫作者回到田園后的愉快生活.作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情,和望見家門時(shí)欣喜若狂的`心情,這跟在官時(shí)"惆悵而獨(dú)悲"的心情形成了鮮明的對(duì)比.飲酒自遣,這是室中之樂;涉園觀景,流連忘返,這是園中之樂.這是真正的隱者之樂,跟遷者們的閑適心情絕不相同.以"息交以絕游"進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄."木欣欣以向榮,泉涓涓而始流"描寫了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象,觸景生情,為結(jié)尾是人生觀張本.詩的結(jié)尾,抒發(fā)詩人"樂天安命"的情懷.
這篇《歸去來兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初,但不是抒寫歸田后生活實(shí)況,而是他登舟啟程之前對(duì)歸途及歸田后的想象,讓讀者從中深刻體會(huì)到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅(jiān)決與暢快,表明了歸隱田園的決心.
《歸去來兮辭》讀后感作文篇三
古人有言：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”處之于世，我們難以自由行路，自由追尋，被外者施禁錮，加以否定，在一切外在因素中，我們失去了原有的執(zhí)著，原有的夢(mèng)想，原有的渴望。問天：“何者為天地之間大殘忍。”曰：“一語輕若鴻毛的否定。”
“歸去來兮”是一種隱者，一種不甘于命運(yùn)的波折、否定，獨(dú)自追尋夢(mèng)想的隱者之舉。隱者分圣隱和圣隱。年少的陶淵明就曾懷有“大志寄于蒼生”的志向。一生為官五次，因不為五斗米所折腰，便在到任八十余天棄官歸隱。在辭官時(shí)，寫下了《歸去來兮辭》。在我看來，隱士分圣，賢。賢隱便是擁有高尚的品質(zhì)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”因看不慣一些世俗之事，不喜歡做一些事，所以隱起來，安逸生活。圣隱就是“上能洞察宇宙之萬能，下能取納百川之雄心，腹有廣大胸襟”，高尚的品質(zhì)與純潔的靈魂。因“人在屋檐下，不得不低頭”而歸田隱忍。在這，我先不給陶淵明的“賢”，“圣”下定義，先來聽一段故事吧------魯迅。完全是生活在半封建半殖民環(huán)境下的國家。在遠(yuǎn)赴他國的學(xué)習(xí)中，幾經(jīng)坎坷，嘲諷。深知國力衰竭。但他因此而作罷了嗎?沒有，他滿腹雄心壯志，棄醫(yī)從文，想要以文字來喚醒千萬麻木已久的中國人。在回國的幾年中，他終于深知衰竭是因社會(huì)黑暗，統(tǒng)治昏庸，國民麻木。
其借用一句“夫人之相與，俯仰一世,或取諸懷抱，無言于一室之內(nèi)，或因己所托，放浪形骸之外。”五柳先生亦是如此，飄飄然而去，用了了豆苗與青青南山，為自己鋪出了一條康莊大道。
一九三六年三月十八日，北京各界人士在天安門前行國民大會(huì)，抗議日本帝國的軍艦掩護(hù)奉軍炮擊大沽口，抗議段祺瑞執(zhí)政府的賣國行徑。在一次學(xué)生請(qǐng)?jiān)钢校氖呶徽?qǐng)?jiān)刚咴馐苁勘罋�，二百多個(gè)請(qǐng)?jiān)刚呤軅�，死者中包括魯迅的學(xué)生劉和珍。魯迅聽到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口氣寫出了六節(jié)雜文《無花的薔薇之二》，控訴了北洋軍閥在這一天犯下的罪行。在通緝中，他便帶著家人選擇暫時(shí)避世。在這樣痛苦，悲憤的心理壓力中，他放棄過嗎?不但沒有放棄，并且明知其路險(xiǎn)象環(huán)生，卻執(zhí)意前行。試問，這樣引領(lǐng)人民前進(jìn)的英雄，心中的悲痛會(huì)比陶淵明少嗎?他何嘗不想回田隱忍，從此過上安穩(wěn)的日子，但他沒有!“天下興亡，匹夫有責(zé)”。他依舊執(zhí)意選擇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。相反陶淵明，雖有“大寄蒼生”的理想，可他做到了嗎?沒有，他選擇了逃避，歸隱田園，棄天下蒼生而不顧。既是正真隱士就應(yīng)該，既能出仕，又能入仕，為了理想，忘記一切。所以我認(rèn)為并不是真正的隱士，最多只能算得上個(gè)“賢隱”。
嗟夫，引之于自己，我們?cè)撘栽鯓拥男膽B(tài)去面對(duì)生活，隱者雖好，可好之其好，終歸自己獨(dú)善其身。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”我們應(yīng)以大海之胸，天空胸懷胸懷，鋼鐵之堅(jiān)韌，去做些什么，讓自己的光和熱在世間得以體現(xiàn)。
所以，我們應(yīng)以這樣的心態(tài)去面對(duì)生活，審視自己：一，大丈夫能屈能伸，拿得起，便能放得下。有時(shí)，人在屋檐下，不得不低頭。二，大丈夫上有洞察宇宙之萬能，下能取納百川之雄心，腹有大學(xué)才識(shí)，寬泓仁德，海納之廣。三，大丈夫擁有常人無比的愛國之心，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”，為國“鞠躬盡瘁，死而后矣”。
大丈夫之道，曲折而又漫長(zhǎng)，需要我們一生去觀察，思考。
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