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杜甫的故事思想核心以及對(duì)后世影響
杜甫的思想對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，關(guān)于杜甫的故事你想知道嗎？以下是由小編整理關(guān)于杜甫的故事，希望大家喜歡！
杜甫的故事
杜甫小時(shí)候很貪玩，連板凳都坐不住，長(zhǎng)到五六歲連一首詩(shī)都記不祝讓爺爺很生氣。在爺爺?shù)膰?yán)厲管教下，杜甫改掉了貪玩的習(xí)慣。發(fā)奮苦讀，為了練好詩(shī)，他練習(xí)的習(xí)作裝了整整一麻袋。杜甫成名以后曾在詩(shī)中表達(dá)了他對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的心得。那就是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！�
杜甫（712—770），字子美，出生在河南鞏縣，唐代偉大的現(xiàn)代主義詩(shī)人，別后人稱為“詩(shī)圣”。他詩(shī)中永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格和胸懷開(kāi)闊的樂(lè)觀精神，從古到今，早已超出文藝的范圍。
杜甫出生在官宦世家，祖父在朝廷做官，父親曾任司馬。杜甫從小就志向遠(yuǎn)大，最崇拜的是遠(yuǎn)祖杜預(yù)，他是晉代的名將，多彩善戰(zhàn)，懂得法律、經(jīng)濟(jì)、工程，還曾注解過(guò)《左轉(zhuǎn)》。
杜甫的母親很早就去世了，幼小的杜甫寄居在姑母家里。姑母不光教孩子讀書(shū)識(shí)字，對(duì)他的生活也照顧得無(wú)微不至，他和表弟每天在一起游戲玩耍，寫(xiě)字學(xué)畫(huà)�？墒且粓�(chǎng)大病把兄弟兩人擊倒了，姑母悉心照顧杜甫，把杜甫從死神手里奪回來(lái)，表弟卻病死了。這讓董事后的杜甫難過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間。在姑母的精心照顧下，杜甫漲到十幾歲時(shí)，已經(jīng)健壯得像頭小牛犢，一天到晚歡蹦亂跳的。姑母家的院子里種著梨樹(shù)和棗樹(shù)，八月秋風(fēng)送爽時(shí)，樹(shù)上梨黃棗紅，他簡(jiǎn)直像只頑皮的猴子，不停地爬上爬下，幫助姑母摘梨打棗，歡聲笑語(yǔ)飛滿庭院。
童年的歲月?tīng)�漫而朦朧，許多珍奇的生活浪花，泯滅在記憶的長(zhǎng)河中。但是杜甫6歲時(shí)見(jiàn)到公孫大娘舞“劍器”，到晚年仍然記憶憂新�！皠ζ鳌笔且环N西域民族的戎裝舞蹈，動(dòng)作剛勁，節(jié)奏火爆。公孫大娘是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的舞蹈家，伴隨著有力的音樂(lè)，她忽而從天而弱落，光彩奪目：忽而拔地而起，凌空飛舞。當(dāng)時(shí)的情景是萬(wàn)人空巷，掌聲雷動(dòng)，矮小的杜甫劑在人群中，忘情地歡呼。
“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀眾著如山色沮喪，天地為之久低昂。……”多年后，杜甫特別賦詩(shī)紀(jì)念當(dāng)時(shí)的情景。看來(lái)，舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌，是彼此相通的。據(jù)說(shuō)，但是草書(shū)家張旭觀看了公孫大娘的舞蹈之后，書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)。這種激昂頓挫的舞姿，對(duì)以后杜甫詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格也起了一定的啟發(fā)作用。
杜甫7歲時(shí)開(kāi)始作詩(shī)。兒童作詩(shī)，往往以動(dòng)物為題材，杜甫詠的是神鳥(niǎo)鳳凰。在古人心目中，鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，它象征著王朝的興盛。這似乎是一個(gè)預(yù)兆。
因?yàn)槎鸥σ簧南祰?guó)家，雖然他顛覆流離，但可貴的是，他在生活上不論怎樣困頓不堪，也不論漂泊到什么地方，他總是光環(huán)著國(guó)家的安危和人民的疾苦。
杜甫寫(xiě)“詩(shī)史” 安史之亂結(jié)束了。這對(duì)于飽受戰(zhàn)亂痛苦、盼望安定的百姓來(lái)說(shuō)，畢竟是一件值得高興的事。當(dāng)時(shí)在梓州（今四川三臺(tái)）過(guò)流—亡生活的詩(shī)人杜甫，聽(tīng)到這個(gè)消息，更是欣喜若狂，淚流滿面。 杜甫，字子美。他跟李白一樣，是唐代最著名的大詩(shī)人之一。在文學(xué)史上，把他們合稱“李杜”。杜甫原是河南鞏縣人，生長(zhǎng)在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，從小就下苦功讀書(shū)，也游歷了許多名山大川，寫(xiě)了不少優(yōu)秀的詩(shī)歌。三十幾歲的時(shí)候，他在洛陽(yáng)，遇見(jiàn)了李白。杜甫比李白小十一歲。兩個(gè)人性格不一樣，但是，共同的志趣和愛(ài)好使他們成為親密的好友。 后來(lái)，他到長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，那時(shí)候正是*相李林甫掌權(quán)的時(shí)候，李林甫最忌恨讀書(shū)人，怕這些來(lái)自下層的讀書(shū)人當(dāng)了官，議論起朝政來(lái)，對(duì)他不利，于是勾結(jié)考官，欺騙玄宗說(shuō)這次應(yīng)考的人考得很糟，沒(méi)有一個(gè)夠格的。唐玄宗正在奇怪，李林甫又上了一道祝賀的奏章，說(shuō)這件事正說(shuō)明皇帝圣明，有才能的人都已經(jīng)得到任用，民間再?zèng)]有遺留的賢才了。 那時(shí)候的讀書(shū)人都把科舉作為謀出路的途徑，杜甫受到這樣的挫折，懊喪的心情就不用說(shuō)了。
他在長(zhǎng)安過(guò)著貧窮愁苦的生活，親眼看到權(quán)貴的豪華奢侈和窮人受凍挨餓的凄慘情景，按捺不住心里的.憤慨，就用詩(shī)歌控訴這種不平的現(xiàn)象。 “朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是他寫(xiě)下的不朽詩(shī)句。 杜甫在長(zhǎng)安呆了十年，唐玄宗剛剛封他一個(gè)官職，安史之亂爆發(fā)了。長(zhǎng)安一帶的百姓紛紛逃難。杜甫的一家，也擠在難民的行列里，吃盡了千辛萬(wàn)苦，好容易找到一個(gè)農(nóng)村，把家安頓下來(lái)。正在這時(shí)候，他聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，就離開(kāi)家投奔肅宗，哪想到在半路上碰到叛軍，被抓到長(zhǎng)安。 長(zhǎng)安已經(jīng)陷落在叛軍手里，叛軍到處燒殺搶掠，宮殿和民房在大火中熊熊燃燒。唐王朝的官員，有的投降了，有的被叛軍解送到洛陽(yáng)去。杜甫被抓到長(zhǎng)安以后，叛軍的頭目看他不像什么大官，就把他放了。 第二年，杜甫從長(zhǎng)安逃了出來(lái)，打聽(tīng)到唐肅宗已經(jīng)到鳳翔（今陜西鳳翔），就趕到鳳翔去見(jiàn)肅宗。那個(gè)時(shí)候，杜甫已經(jīng)窮得連一套像樣的衣服都沒(méi)有了，身上披的是一件露出手肘的破大褂，腳上穿的是一雙舊麻鞋。唐肅宗對(duì)杜甫長(zhǎng)途跋涉投奔朝廷，表示贊賞，派他一個(gè)左拾遺的官職。 左拾遺是個(gè)諫官。
唐肅宗雖然給杜甫這個(gè)官職，可并沒(méi)重用他的意思。杜甫卻認(rèn)真地辦起事來(lái)，過(guò)了不久，宰相房琯（音guǎn）被唐肅宗撤了，杜甫認(rèn)為房琯很有才能，不該把他罷免，就上了奏章向肅宗進(jìn)諫。這一來(lái)，得罪了肅宗，虧得有人在唐肅宗面前說(shuō)了好話，才把他放回家去。 唐軍收復(fù)長(zhǎng)安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長(zhǎng)安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個(gè)管理祭祀、學(xué)校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來(lái)到華州。那時(shí)候，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)雖然被官軍收復(fù)了，但是安史叛軍還沒(méi)消滅，戰(zhàn)爭(zhēng)還很激烈。唐軍到處拉壯丁補(bǔ)充兵力，把百姓折騰得沒(méi)法過(guò)活。有一天，杜甫經(jīng)過(guò)石壕村（在今河南陜縣東南），時(shí)間已經(jīng)很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農(nóng)夫妻倆。半夜里，他正翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)的時(shí)候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽(tīng)著，只聽(tīng)到隔壁那個(gè)老人翻過(guò)后墻逃了，老婆婆一面答應(yīng)，一面去開(kāi)門。 進(jìn)屋的是官府派來(lái)抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問(wèn)老婆婆說(shuō)：“你家男人到哪里去了？” 老婆婆帶著哭聲說(shuō)：“我的三個(gè)孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個(gè)兒子來(lái)信，說(shuō)兩個(gè)兄弟都已經(jīng)死在戰(zhàn)場(chǎng)上。 家里只有一個(gè)兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？” 老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。
老婆婆沒(méi)有法子，只好自己被差役帶走，到軍營(yíng)去給兵士做苦役。 天亮了，杜甫離開(kāi)那家的時(shí)候，送別的只有老農(nóng)一個(gè)人了。 杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫(xiě)成詩(shī)歌，叫《石壕吏》。他在華州的時(shí)候，前后一共寫(xiě)過(guò)六首這樣的詩(shī)，合起來(lái)叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）。由于杜甫的詩(shī)歌大多是寫(xiě)安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過(guò)程，所以，人們把他的詩(shī)篇稱作“詩(shī)史”。 第二年，他辭去了華州的官職。接著，關(guān)中鬧了一場(chǎng)大旱災(zāi)，杜甫在那里窮得過(guò)不下去，帶了全家流—亡到成都，依*朋友的幫助，他在成都西郊的浣花溪邊，造了一座草堂，在那里過(guò)了將近四年的隱居生活。后來(lái)，因?yàn)樗呐笥阉廊�，在成都沒(méi)有依*，又帶了全家向東流—亡。公元770年，竟因貧困和疾病，死在湘江的一條小船上。 他死后，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大詩(shī)人，把他在成都住過(guò)的地方保存起來(lái)，這就是有名的“杜甫草堂”。
杜甫的主要思想
用杜甫自己的話來(lái)說(shuō)，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來(lái)要求自己，也用以勉勵(lì)朋友。他表彰元結(jié)說(shuō)，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫�！彼麑�(duì)嚴(yán)武說(shuō)，“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身�！彼麑�(duì)裴虬也說(shuō)，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀�！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開(kāi)闊的樂(lè)觀精神，使他成為我國(guó)歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩(shī)人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開(kāi)的。
杜甫出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以杜甫稱做官是他們家族的“素業(yè)”——世代相襲的職業(yè)，他的各種文化教養(yǎng)以及以后的種種行為都是在為追求仕途事業(yè)和為官行道相聯(lián)系。如他在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中寫(xiě)道“自謂頗挺出，立登要路津。治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”這就是一種企望入仕，在仕途大業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己“治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想抱負(fù)，即渴望在社會(huì)實(shí)際工作中建功立業(yè)，兼濟(jì)蒼生。三十五歲以前，是杜甫的讀書(shū)和壯游時(shí)期。正當(dāng)開(kāi)元盛世，杜甫的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，這是他一生中最快意的時(shí)期。從二十歲起，他結(jié)束了書(shū)齋生活，開(kāi)始了為時(shí)十年以上的“壯游”。在這長(zhǎng)期的壯游中，杜甫接觸到我們祖國(guó)無(wú)比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實(shí)了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩(shī)歌帶來(lái)相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩。《望岳》詩(shī)可為代表�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩(shī)人對(duì)一切事業(yè)（包括創(chuàng)作在內(nèi)）的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實(shí)，因此，作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，這只是他的創(chuàng)作的一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期。
杜甫走向現(xiàn)實(shí)主義，是從第二期（三十五到四十四歲）十載長(zhǎng)安的困守開(kāi)始的。這是安史之亂的醞釀時(shí)期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國(guó)忠，杜甫不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開(kāi)始過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑餓動(dòng)即向一旬，敝衣何啻懸百結(jié)�！痹陴嚭募灏鞠�，杜甫也曾經(jīng)想到退隱，作一個(gè)“瀟灑送日月”的巢父、許由，杜甫沒(méi)有回避艱苦，還是堅(jiān)決走上積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，從而寫(xiě)出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實(shí)主義杰作。杜甫也曾有這樣的詩(shī)句“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”；“丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有？功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽�！庇秩纭罢煞蛩姆街�，安可辭固窮”等，這些詩(shī)句無(wú)一不反映出杜甫身上那種渴望濟(jì)世揚(yáng)名，渴望建功立業(yè)的雄懷大志，但是杜甫的這種理想和抱負(fù)建立在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及憂患意識(shí)之上的。十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。
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從四十五歲到四十八歲，是杜甫生活的第三期，陷賊與為官時(shí)期。這是安史之亂最劇烈的時(shí)期，國(guó)家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重，詩(shī)人也歷盡艱險(xiǎn)。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)乃是有關(guān)國(guó)家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。因此杜甫對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度也就和以前不同，不是反對(duì)，而是積極號(hào)召。他哀悼那為國(guó)犧牲的“四萬(wàn)義軍”，他告誡文武官吏要“戮力掃攙槍”，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面還是勉勵(lì)人民參戰(zhàn)。由于深入人民生活，并投入實(shí)際斗爭(zhēng)，這就使他寫(xiě)出了《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列具有高度的人民性和愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。如他的詩(shī)歌《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！痹谶@首詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，通過(guò)遠(yuǎn)眺，想到了兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛的社會(huì)狀況，從而憑依窗軒，胸懷家園，不禁涕淚交流。又如：《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)�！倍谶@首詩(shī)中，由于聽(tīng)到朝廷收復(fù)失地的消息而驚喜若狂。這兩首詩(shī)都是杜甫流落漂泊之時(shí)所作。由于安史之亂，社會(huì)顯得一片狼藉，所以杜甫無(wú)時(shí)不期望著能夠平息叛亂，社會(huì)歸于安定。因此當(dāng)他想到國(guó)家遭殃，戰(zhàn)火不熄，生靈涂炭的時(shí)候就流淚不止，而當(dāng)聽(tīng)說(shuō)官軍收復(fù)了薊北，于是又喜極而泣，不能自抑�？梢�(jiàn)，杜甫的憂來(lái)自于國(guó)家，喜亦是來(lái)自于國(guó)家，這就是儒家知識(shí)分子身上所具有的以天下為己任的`社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。
“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游�！�759年七月，杜甫棄官于這年年底到達(dá)成都，在成都西郊蓋了一所草堂，開(kāi)始他最后一期“漂泊西南”的生活。在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過(guò)著“生涯似眾人”的日子。他愛(ài)和勞動(dòng)人民往來(lái)，而憎厭官僚，所以說(shuō)：“不愛(ài)入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。”杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年，還因?yàn)楸荜敖橹畞y而挨了五天餓�？少F的是，他在生活上不論怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著國(guó)家的安危和人民的疾苦。同時(shí)也從不曾忘記或放松自己的創(chuàng)作，在漂泊的十一年間，他寫(xiě)了一千多首詩(shī)�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《遭田父泥飲》、《諸將》、《秋興》、《歲晏行》等都是這時(shí)期最優(yōu)秀的作品。和前期不同的，是帶有更多的抒情性質(zhì)，形式也更多樣化。特別值得注意的，是創(chuàng)造性地賦予七言律詩(shī)以重大的政治和社會(huì)內(nèi)容。
杜甫在四川漂泊了九年，在湖北、湖南漂泊了兩三年，770年冬，死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上�！皯�(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是他對(duì)國(guó)家和人民最后的懷念。
�。▍⒖假Y料來(lái)源于杜曉琴《二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究綜述》。第三節(jié)）
杜甫的后世影響
他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律、拗體，運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒(méi)有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的，某些評(píng)論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽古怪。在世時(shí)關(guān)于他的資料幾乎沒(méi)有，只有6名詩(shī)人共11首詩(shī)。而且這些詩(shī)關(guān)于他的影響這一方面，都沒(méi)有提及他是詩(shī)歌和倫理觀點(diǎn)的模范。
公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開(kāi)始出名，早期的正面積極評(píng)價(jià)來(lái)自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點(diǎn)，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對(duì)李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。同時(shí)，這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子。杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。
公元十世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”而杜甫更廣泛的影響是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人政治題材的'寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。
宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾吳，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！”他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。
清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書(shū)”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。
杜甫對(duì)后人的影響還有道德方面的。二十世紀(jì)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛(ài)，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人，在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。
杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。1481年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國(guó)作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。
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