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2015高考語(yǔ)文答案
結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和高考命題規(guī)律,客觀的就高考語(yǔ)文考試題目做出相關(guān)的分析和探究。下面百分網(wǎng)小編整理了2015高考語(yǔ)文答案，希望對(duì)你有所幫助!
2015高考語(yǔ)文答案一、(12分·每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A.泊車(chē)(b6) 稱心(chèn) 唱主角(jiǎo) 彈丸之地(dàn)
B.蒼穹(qióng) 摻和(cān) 單行本(xíng) 不偏不倚(yǐ)
C.夢(mèng)魘(yǎn) 本埠(bù) 黑魆魆(xū) 燕頷虎頸(hàn)
D.祝禱(dǎo) 鞭笞(chī) 便利店(biàn) 名噪一時(shí)(cào)
2. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)便用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.這名運(yùn)動(dòng)員看上去一副弱不勝衣的樣子，實(shí)際上，他身體健，骨骼強(qiáng)健，耐力
和速度非一般人可比。
B.在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專(zhuān)家，我們請(qǐng)大家來(lái)，就是想聽(tīng)聽(tīng)各位的高見(jiàn)，大
家不必客氣.就姑妄言之吧。
C.他閑來(lái)無(wú)事，就經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)一些飛短流長(zhǎng)的帖子，結(jié)果不僅弄得與同事鄰里的關(guān)
系很緊張，甚至還惹上了官司。
D.唐玄宗雖早就覺(jué)察到安安祿山有反叛之心，但并沒(méi)有及時(shí)除掉他，反而放虎歸山，
讓他出任范陽(yáng)節(jié)度使，這未免有點(diǎn)蹊蹺。
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.隨著“天河一號(hào)”的問(wèn)世，我國(guó)成為繼美國(guó)后第二個(gè)能夠研制運(yùn)算速度為每秒千萬(wàn)億次的超級(jí)計(jì)算機(jī)的國(guó)家，在這一重要科學(xué)領(lǐng)域中躋身前列。
B.該廠狠抓生產(chǎn)質(zhì)量，重視企業(yè)文化，十幾年來(lái)凝聚了一批技術(shù)骨干，所生產(chǎn)的內(nèi)衣產(chǎn)量成為全國(guó)同行業(yè)銷(xiāo)售額率先突破十億大關(guān)的一個(gè)著名品牌。
C.對(duì)于那些指責(zé)這些學(xué)說(shuō)缺乏理論支持、說(shuō)她不以實(shí)驗(yàn)而以先驗(yàn)方式作一般性推理的人，這表明他們對(duì)這一學(xué)說(shuō)缺乏深入認(rèn)識(shí)，還沒(méi)有掌握其精髓。
D.那個(gè)年代的手抄本很難得，書(shū)中的故事對(duì)我產(chǎn)生了潛移默化的影響，愛(ài)國(guó)心、人生觀、事業(yè)心、愛(ài)情觀以及手抄本那漂亮的字跡也讓我非常喜歡。
4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
在21世紀(jì)的今天，正確對(duì)待任何大自然的關(guān)系比以往任何時(shí)候都重要。 ， ， ， ; ，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。
�、� 有的國(guó)家希望做到“天人合一”② 人類(lèi)衣食住行所需的一切資料都取自大自然
�、塾械�.國(guó)家對(duì)待大自然的基本態(tài)度是“征服自 然”
�、苋欢笞匀坏娜萑淌怯邢薅鹊�，它是會(huì)報(bào)復(fù)的
�、菟麄儼汛笞匀豢醋龌锇椋上麄兊男袆�(dòng)沒(méi)能跟上
�、迯谋砻婵�，大自然真的被他們征服了
A. ②③①④⑤⑥
B. ②③⑥④①⑤
C. ③①⑤②④⑥
D. ③④②①⑥⑤
2015高考語(yǔ)文答案二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5-7題。
我們所說(shuō)的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時(shí)間長(zhǎng)流中，不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過(guò)去的“文化既成之物”加以新的解釋?zhuān)x予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國(guó)文化都會(huì)有不同的看法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來(lái)意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無(wú)益處。正如唐宋時(shí)期得人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)一樣。因此我們用以和世界交流的。應(yīng)該是經(jīng)過(guò)當(dāng)代意識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國(guó)文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語(yǔ)。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入國(guó)外時(shí)，中國(guó)文化必然經(jīng)過(guò)外國(guó)文化的過(guò)濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過(guò)度詮釋等;外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)也同樣如此。常聽(tīng)人說(shuō)唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，言下之意似乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都不值一提。事實(shí)上，法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲都成從中國(guó)文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國(guó)文化只能通過(guò)傳教士的折射，早已發(fā)生了變形;今天我們?cè)賮?lái)研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角 ，來(lái)對(duì)自己的文化進(jìn)行別樣的理解。這樣，就在各自的話語(yǔ)中完成了一種自由的文化對(duì)話。這里所用的話語(yǔ)既是自己的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的。
當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一種中介，解決人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同問(wèn)題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過(guò)這樣的對(duì)話，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對(duì)話中，新的話語(yǔ)就會(huì)逐漸形成，這種新的話語(yǔ)既是過(guò)去的，也是現(xiàn)代的;既是世界的，也是民族的。在這種話語(yǔ)逐步形成的過(guò)程中，世界各民族就會(huì)達(dá)到相互的真誠(chéng)理解。
(摘編自樂(lè)黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》)
5、下列關(guān)于文中所說(shuō)的“文化”和“中國(guó)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A 文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳?ài)E”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳?ài)E”以新的解釋和含義。
B文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國(guó)文化跟我們今天看到的并不相同。
C在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒(méi)有外來(lái)的成分，我們用來(lái)跟世界交流的，正是經(jīng)過(guò)這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化。
D唐宋 時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋
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