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天凈沙秋思賞析文章及基本介紹
《天凈沙·秋思》屬于中國(guó)古典詩歌之中最為成熟的作品之一。下面小編給大家分享的天凈沙秋思賞析文章，希望能幫到你!
天凈沙秋思賞析文章(一)
為了進(jìn)一步理解這首小令在藝術(shù)上的成就，不妨作以下的比較賞析。據(jù)元人盛如梓《老學(xué)叢談》記載，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》實(shí)有三首。
其一為：
瘦藤(《樂府新聲》作“枯藤”)老樹昏鴉。
遠(yuǎn)山(《樂府新聲》作“小橋”)流水人家。
古道西風(fēng)瘦馬。斜陽(《樂府新聲》作“夕陽”)西下。
斷腸人去天涯(《樂府新聲》作“在天涯”)。
其二為：
平沙細(xì)草斑斑。曲溪流水潺潺。塞上清秋早寒。一聲新雁。黃云紅葉青山。
其三為：
西風(fēng)塞上胡笳。月明馬上琵琶。那(“那”字疑誤)底昭君恨多(“多”字疑誤)。李陵臺(tái)下。淡煙衰草黃沙。
二、三首，雖然也都寫的是秋景，也都用較少的文字，寫出七八種以上的景物，但都沒有《天凈沙秋思》里夕陽西下夜幕將臨的氣氛，第二首有景無人，第三首引用典故，有恨有愁，但秋意不濃。至于第一首中的`“瘦藤”“遠(yuǎn)山”“斜陽”“去天涯”等詞語，可能是馬致遠(yuǎn)的初作，也可能是傳抄之誤。如果與《天凈沙秋思》作比，且不說，“瘦藤”中的“瘦”，“遠(yuǎn)山”，“斜陽”中的“斜”和“去天涯”中的“去”，在音韻上是否恰當(dāng)，僅就這一些字詞的意義來說，遠(yuǎn)不如現(xiàn)在所見的《天凈沙秋思》精當(dāng)。“瘦藤”與“枯藤”相比，“枯”更富有蒼老衰敗的特征，“瘦”字多用以形容人和動(dòng)物，很少見于描述草木，而且此處用“瘦”字，與下文“瘦馬”重復(fù)，顯然不妥;“遠(yuǎn)山”與“小橋”相比，結(jié)合上句來看，枯藤、老樹、昏鴉，是一組緊密連接的景物，小橋、流水、人家，也是一組相互依存的景物，而且既然可見小溪流水，則應(yīng)是近景，“小橋”比“遠(yuǎn)山”更為恰當(dāng);“斜陽”與“夕陽”相比，“斜陽”又稱日斜，“夕陽”是傍晚的太陽，用夕陽更加準(zhǔn)確;“去天涯”與“在天涯”相比，“天涯”在這里作異鄉(xiāng)講，游客所處的環(huán)境本已是異鄉(xiāng)，“在異鄉(xiāng)”自然比“去異鄉(xiāng)”更為真切。
古人稱千錘百煉的詩文為“一字不易”。經(jīng)過上述比較，我們更能體會(huì)到馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》這首小令遣詞造句的功力，也更可見出其表情達(dá)意的藝術(shù)匠心。
天凈沙秋思賞析文章(二)
這是馬致遠(yuǎn)著名的小曲，28個(gè)字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標(biāo)題上看出作者抒情的動(dòng)機(jī)。
頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚;小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。
夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩人的無限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的'荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
天凈沙秋思賞析文章(三)
這首曲子的題目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。秋士易感，是中國(guó)文壇古老的傳統(tǒng)。自屈原的《離騷》起一直延續(xù)到現(xiàn)在�！稑酚洝分姓f：“人心之動(dòng)，物使之然也。”意思是外物使人內(nèi)心的情意活動(dòng)起來。那又是什么東西能讓外物動(dòng)起來呢?《詩品》云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”他認(rèn)為，這種能讓物動(dòng)，從而引起你內(nèi)心感動(dòng)的是‘氣’。那氣又是什么呢?古人認(rèn)為，宇宙間有陰陽二氣，是它們的運(yùn)行才產(chǎn)生了天地萬物和四時(shí)晨昏。譬如：夏天陽氣最盛，所以草木茂盛。但盛到極點(diǎn)就開始衰落，陰氣漸生，慢慢到了秋天和冬天。秋冬之際陰氣最重，因而草木衰敗。陰到極點(diǎn)又轉(zhuǎn)為陽，陽生而萬物長(zhǎng)，所以春天就會(huì)百花齊放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的內(nèi)心也就隨著這些變化而感動(dòng)。春天草木的萌發(fā)讓人聯(lián)想到美好，所以引起喜歡的心理。秋天草木的凋零讓人聯(lián)想到生命的衰老與終結(jié)。因此會(huì)讓人感到憂愁和悲傷�！峨x騷》中屈原嘆道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”宋玉在《九辯》里說：“悲哉，秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰……。”陸機(jī)《文賦》云：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”雖然他們所處的時(shí)代不同，但他們的思想感情是相同的。
再看他的布景：“又是黃昏，一天快要結(jié)束。夕陽斜掛在山頭欲落還留的樣子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是滿目凄涼，藤是枯萎的藤，已經(jīng)沒有了生命。樹是千年老樹，颯颯的西風(fēng)在吹著它走向風(fēng)燭殘年。道是荒涼的古道，馬是體弱無力的瘦馬。飄零在天涯海角的人，面對(duì)如此蕭瑟的景色怎么能不斷腸呢。你看這小橋、流水、人家都是那么安詳，那么靜謚。又是那么溫馨。而我的家鄉(xiāng)、親人卻又離我那么遠(yuǎn)。哦，他們還好嗎?天氣漸漸變冷，他們加了衣服嗎?買了被子嗎?這一切的一切是都么讓人牽掛。既然那么讓人牽腸掛肚，我為什么不早點(diǎn)回去呢?為了所謂的前程嗎?為了那所謂的功名嗎?那功名離我近嗎?遠(yuǎn)嗎?京城的`路還有多長(zhǎng)呢?我又是那么的迷茫。在這樣的黃昏中，在這樣的古道上。又是這樣蕭瑟的季節(jié)。我是繼續(xù)去追求功名呢?還是會(huì)去服侍那年老的雙親呢?我自己也不能回答自己。只好滿懷愁緒徘徊在漫漫得古道上了……。”如此蕭瑟的景色讓人滿目凄涼，又加上安詳，溫馨的小橋、流水、人家做反襯，使愁情更為深切，悲傷更為凄瀝。寫景之妙盡妙于此也!
再看他用字：“枯，老，昏，古，瘦，下一字便覺愁重十分，成一句已經(jīng)不能自己。至于成篇可讓人泣不成聲也。最絕處在馬之前下一‘瘦’字，妙在欲寫人之瘦而偏不寫人，由寫馬之瘦而襯出其人之瘦，其人之清貧。路途跋涉之艱辛。求功名之困苦。讓人讀之而倍感其苦，詠之而更感其心。讀此曲而不淚下者不明其意也。
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天凈沙秋思賞析文章(四)
這首小令很短，一共只有五句二十八個(gè)字，全曲無一秋字，但卻描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。被贊為秋思之祖這首成功的曲作，從多方面體現(xiàn)了中國(guó)古典詩歌的藝術(shù)特征。
一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。
中國(guó)古典詩歌十分講究意境的創(chuàng)造。意境是中國(guó)古典詩歌美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，它的本質(zhì)特征在于情景交融、心物合一。情與景能否妙合，成為能否構(gòu)成意境的關(guān)鍵。清王夫之《萱齋詩話》曰：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。”王國(guó)維《人間詞話刪稿》云：“一切景語皆情語也。”馬致遠(yuǎn)這首小令，前四句皆寫景色，這些景語都是情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無限凄涼悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點(diǎn)睛之妙，使前四句所描之景成為人活動(dòng)的環(huán)境，作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。曲上的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見，乃眼中物。但同時(shí)又是其情感載體，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，構(gòu)成了一種動(dòng)人的藝術(shù)境界。
二、使用眾多密集的意象來表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩情。
意象是指出現(xiàn)在詩歌之中的用以傳達(dá)作者情感，寄寓作者思想的藝術(shù)形象。中國(guó)古典詩歌往往具有使用意象繁復(fù)密集的特色。中國(guó)古代不少詩人常常在詩中緊密地排列眾多的意象來表情達(dá)意。馬致遠(yuǎn)此曲明顯地體現(xiàn)出這一特色。短短的二十八字中排列著十種意象，這些意象既是斷腸人生活的真實(shí)環(huán)境，又是他內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體。如果沒有這些意象，這首曲也就不復(fù)存在了。
與意象的繁復(fù)性并存的是意象表意的單一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比較均衡，并無刻意突出的個(gè)體，其情感指向趨于一致，即眾多的意象往往共同傳達(dá)著作者的同一情感基調(diào)。此曲亦如此。作者為了表達(dá)自己惆悵感傷的情懷，選用眾多的物象入詩。而這些物象能夠傳達(dá)作者的`內(nèi)心情感，情與景的結(jié)合，便使作品中意象的情感指向呈現(xiàn)一致性、單一性。眾多的意象被作者的同一情感的線索串聯(lián)起來，構(gòu)成一幅完整的圖畫。
意象的繁復(fù)性與單一性的結(jié)合，是造成中國(guó)古典詩歌意蘊(yùn)深厚、境界和諧、詩味濃重的重要原因。
古典詩歌中意象的安排往往具有多而不亂，層次分明的特點(diǎn)，這種有序性的產(chǎn)生得力于作者以時(shí)間、空間的正常順序來安排意象的習(xí)慣。
今天有人稱馬致遠(yuǎn)的這首《天凈沙·秋思》為“并列式意象組合”，其實(shí)并列之中依然體現(xiàn)出一定的順序來。全曲十個(gè)意象，前九個(gè)自然地分為三組。藤纏樹，樹上落鴉，第一組是由下及上的排列;橋、橋下水、水邊住家，第二組是由近由遠(yuǎn)的排列;古驛道、道上西風(fēng)瘦馬，第三組是從遠(yuǎn)方而到目前的排列，中間略有變化。由于中間插入“西風(fēng)”寫觸感，變換了描寫角度，因而增加了意象的跳躍感，但這種跳躍仍是局部的，不超出秋景的范圍。最后一個(gè)意象“夕陽西下”，是全曲的大背景，它將前九個(gè)意象全部統(tǒng)攝起來，造成一時(shí)多空的場(chǎng)面。由于它本身也是放遠(yuǎn)目光的產(chǎn)物，因此作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。從老樹到流水，到古道，再到夕陽，作者的視野層層擴(kuò)大，步步拓開。這也是意象有序性的表現(xiàn)之一。
三、善于加工提煉，用極其簡(jiǎn)練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。
馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》小令中出現(xiàn)的意象并不新穎。其中“古道”一詞，最早出現(xiàn)在署名為李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕”。宋張炎《壺中天·揚(yáng)舲萬里》詞中也有“老柳官河，斜陽古道，風(fēng)定波猶直”。
董解元《西廂記》中有一曲【仙呂·賞花時(shí)】：“落日平林噪晚鴉，風(fēng)袖翩翩吹瘦馬，一經(jīng)入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑。瞥見個(gè)孤林端入畫，蘺落蕭疏帶淺沙。一個(gè)老大伯捕魚蝦，橫橋流水。茅舍映荻花。”其中有六個(gè)意象出現(xiàn)在馬曲之中。
又有元代無名氏小令《醉中天》(見《樂府新聲》)：“老樹懸藤掛，落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫，懶設(shè)設(shè)鞭催瘦馬。夕陽西下，竹籬茅舍人家。”也有六個(gè)意象與馬曲相同。
十分明顯，《醉中天》是從《賞花時(shí)》中脫化而來，模擬痕跡猶在，二曲中出現(xiàn)的意象雖與馬曲多有相同之處，但相比之下，皆不如《天凈沙·秋思》純樸、自然、精練。
馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《天凈沙·秋思》時(shí)受到董曲的影響和啟發(fā)，這是無疑的，但他不是一味模仿，而是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)與審美目光進(jìn)行了重新創(chuàng)作。在景物的選擇上，他為了突出與強(qiáng)化凄慘涼悲苦的情感，選取了最能體現(xiàn)秋季凄涼蕭條景色，最能表現(xiàn)羈旅行人孤苦惆悵情懷的十個(gè)意象入曲，將自己的情感濃縮于這十個(gè)意象之中，最后才以點(diǎn)晴之筆揭示全曲主題。他刪了一些雖然很美，但與表達(dá)的情感不合的景物。如茅舍映荻花，落日映殘霞，一帶山如畫，使全曲的意象在表達(dá)情感上具有統(tǒng)一性。
在詞句的錘煉上，馬致遠(yuǎn)充分顯示了他的才能，前三句十八個(gè)字中，全是名詞和形容詞，無一動(dòng)詞，各種景物的關(guān)系以及它們各自的動(dòng)態(tài)與形狀，全靠讀者根據(jù)意象之間的組織排列順序以及自己的生活經(jīng)驗(yàn)去把握。這種奇妙的用字法，實(shí)在為古之所罕見，溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”與馬曲用字法相似，但其容量仍不如馬曲大。馬曲用字之簡(jiǎn)練已達(dá)到不能再減的程度，用最少的文字來表達(dá)豐富的情感，這正是《天凈沙·秋思》這首小令藝術(shù)上取得成功的原因之一。
四、采用悲秋這一審美情感體驗(yàn)方式，來抒發(fā)羈旅游子的悲苦情懷，使個(gè)人的情感獲得普遍的社會(huì)意義。
悲秋，是人們面對(duì)秋景所產(chǎn)生的一種悲哀憂愁的情緒體驗(yàn)，由于秋景(特別是晚秋)多是冷落、蕭瑟、凄暗，多與黃昏、殘陽、落葉、枯枝相伴，成為萬物衰亡的象征，故秋景一方面確能給人以生理上的寒感，另一方面又能引發(fā)人心之中固有的種種悲哀之情。宋玉首開中國(guó)以悲秋為主要審美體驗(yàn)形式的感傷主義文學(xué)先河，他通過描寫秋日“草木搖落而變衰”的蕭瑟景象，抒發(fā)自己對(duì)人生仕途的失意之感，而且他將自己面對(duì)秋色所產(chǎn)生的凄苦悲涼的意緒形容成猶如遠(yuǎn)行一般，“僚僳兮(凄涼)，若在遠(yuǎn)行”，“廓落兮(孤獨(dú)空寂)，羈旅而無友生”。這就說明悲秋與悲遠(yuǎn)行在情緒體驗(yàn)上有著相同之處。宋玉之后悲秋逐漸成為中國(guó)文人最為普遍的審美體驗(yàn)形式之一，而且將悲秋與身世之嘆緊密地聯(lián)系在一起。杜甫“萬里悲秋常作客”便是一例。馬致遠(yuǎn)這首小令也是如此。雖然曲中的意象不算新穎，所表達(dá)的情感也不算新鮮，但是由于它使用精練的藝術(shù)表達(dá)方式，表達(dá)出中國(guó)文人一種傳統(tǒng)的情感體驗(yàn)，因此它獲得了不朽的生命力，可以引起后世文人的共鳴。
通過以上分析可以看出，《天凈沙·秋思》屬于中國(guó)古典詩歌之中最為成熟的作品之一。盡管它屬于曲體，但實(shí)際上，在諸多方面體現(xiàn)著中國(guó)古典詩歌的藝術(shù)特征。
天凈沙秋思賞析文章(五)
這首小令之所以獲得如此高的贊譽(yù)，一方面是由于它描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，情調(diào)雖然低沉，但卻反映了當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氣氛，具有一定的社會(huì)意義。另一方面，更主要的是它有很高的藝術(shù)成就。比較明顯的特點(diǎn)是：
1.簡(jiǎn)約與深細(xì)相依
古人宋玉曾用“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，來形容美女身量的恰到好處�！短靸羯城锼肌肺淖种珶�，也可以說達(dá)到了不能再增、減一字的程度。全篇僅五句，二十八字，既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出這樣一幅生動(dòng)的圖景：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的'暮鴉在樹梢上盤旋;他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時(shí)太陽快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。至于游子為什么飄泊到這里?他究竟要到哪里去?這些言外之意，盡可聽?wèi){讀者自己去想像。這首小令，確實(shí)不愧為言簡(jiǎn)意豐、以少勝多的佳作。小令的前三句，十八個(gè)字，共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”。但是，凝練而并不簡(jiǎn)陋，九種事物名稱之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語，使各個(gè)事物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體。作者沒有寫這些事物的方位，也未寫這些事物與游子活動(dòng)的關(guān)系，但讀者又可以想像得到，并把它們緊密地聯(lián)系起來。簡(jiǎn)約之中見出深細(xì)。
2.靜景與動(dòng)景相映
《天凈沙秋思》的藝術(shù)效果，又得力于成功地運(yùn)用映襯技法。作者將許多相對(duì)獨(dú)立的事物同時(shí)納入一個(gè)畫面之中，從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動(dòng)態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜;“西風(fēng)”與“古道”相映，使道路更見蒼涼;在作者勾勒的秋景圖上，一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭颯中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上一抹金黃的顏色;“小橋流水人家”，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。從整個(gè)構(gòu)圖看，前四句寫景，末一句寫人。但人是主體，景物是人活動(dòng)的背景，把背景寫充分了，主體就被烘托出來了。這正是相互映襯的妙用。
3.景色與情思相融
詩言志。這首小令旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致�？萏�、老樹、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽，這些有形的可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無形的抽象的凄苦之情，有相通之處，用有形表現(xiàn)無形，方使人感到具體生動(dòng)。正如“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，“愁”與“水”本無聯(lián)系，但作者借江水之多，喻愁之多，二者有“恰似”之處，用江水東流之景，表達(dá)無限的悲愁之情，十分深刻。自然景物本來是沒有思想感情的，但當(dāng)詩人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受之中，這些事物便被賦予感情的色彩，同人的思想感情融為一體了。“小橋流水人家”，不過是極常見的普通景色，但當(dāng)它與“斷腸人在天涯”同處于一個(gè)圖景之中時(shí)，便不再是孤立的景物，而成為使“斷腸人”心碎腸斷的觸發(fā)物，使圖景帶上悲涼的氣氛。所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個(gè)道理。《天凈沙秋思》堪稱景中有情，情中有景，情景妙合無痕的杰作。
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