- 相關(guān)推薦
魚(yú)我所欲也教案
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、作者作品簡(jiǎn)介
孟子(約前372—前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君,均不見(jiàn)用。退而與弟-子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、題解
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。
本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
二、正課
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。
[所欲] “所”動(dòng)詞,相當(dāng)于名次,意為“喜愛(ài)的東西”。
[得兼] 同時(shí)得到
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。
【惡】wu4,厭惡,與“欲”相反。
【患】禍患,災(zāi)難。
【使】假如,假使。下文“使”義同!竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪?
【由是】按照這種方法。
【是故】因此,由此可見(jiàn)。
【非獨(dú)】不僅僅。
【勿喪】不喪失(其本心)
3.齊讀全段。
4.請(qǐng)學(xué)生概括本段大意,即分析引論部分,說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確:第一段論證了人皆有羞惡之心,應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。
5.提問(wèn):文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納:魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的'情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
6.提問(wèn):“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納:這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等。
7.提問(wèn):“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納:此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。
8.提問(wèn):“故患有所不辟”“患”指什么?
討論并歸納:指遭到迫-害,遇到生命危險(xiǎn)等。
9.提問(wèn):“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么?
討論并歸納:指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善
心。
10.分析本段是如何展開(kāi)論證的?
本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”,接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開(kāi)分析論證。這個(gè)推理過(guò)程分兩步,第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得),即使死掉(患有所不避),也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理,設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的,如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出來(lái)。通過(guò)正反兩方面的推理分析,得出了“所欲有甚于生者,所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出,“義”不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,所不同的只是賢者“求之”,所以“能勿喪耳”,而愚者“舍之”,所以就不再具備了。
【魚(yú)我所欲也教案】相關(guān)文章:
《魚(yú)我所欲也》教案及課堂試題04-17
魚(yú)我所欲也翻譯及賞析01-19
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)12-24
教學(xué)設(shè)計(jì):魚(yú)我所欲也07-15
魚(yú)我所欲也原文及賞析09-24
魚(yú)我所欲也練習(xí)題06-21
關(guān)于《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)12-05
《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)范例12-06
魚(yú)我所欲也原文、翻譯及賞析02-03