晴雯的人物形象分析

晴雯代表著"人和"，他的"薄命"主要受"天時、地利、人和"的共同影響，其中"人和"是決定性因素，他的所作所為發(fā)生的結(jié)果是人心向背、人氣失和，導(dǎo)致他成為家族內(nèi)部矛盾激化的直接犧牲品，被賈寶玉的母親王夫人趕出了大觀園，最后抑郁而終�！　∈紫却蠹襾砜聪懔�。在"薄命司"中，他固然是副冊中的人物，在婚姻中也只是一個小妾，在眾多女兒中算不上什么鶴立雞群，可在小說中他卻可以透露得上是一個統(tǒng)領(lǐng)全局的重要人物。　　香菱的原名在"己卯本"中叫甄英菊，從"菊"的諧音為"局"來分析，曹雪芹當(dāng)初取此名的目的，應(yīng)該是為了說明他是總應(yīng)全局的一個人物形象。但后來感覺太過直露了，便改為甄英蓮，取"真應(yīng)憐"之諧音。

另外，我覺得將"菊"改為"蓮"還有一層意思，是由于蓮花自身質(zhì)量高潔，應(yīng)合了林黛玉《葬花吟》中"質(zhì)本潔來還潔去"的詩句。同時，蓮花又名水上芙蓉，這又應(yīng)合了林黛玉的芙蓉花簽、晴雯芙蓉花神和賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，等等�！　‘�(dāng)然這只可以是我個人的理解，并不可以說這就是曹雪芹當(dāng)初改名的真正念頭�！　∧谴蠹以诮庹f香菱時，應(yīng)主要關(guān)注三個人物：宦海沉浮賈雨村、大智若愚僧與道、話外之音脂硯齋。　　賈雨村在小說中是一個實(shí)寫人物，與香菱的關(guān)系十分緊密親密。他第一次入仕感慨感染是在香菱之父甄士隱的資助之下，才得以實(shí)現(xiàn)的。而他第二次入仕感慨感染，則是將香菱的案子作為一個跳板，然后才得以飛黃騰達(dá)的。　　那么就在賈雨村這兩次入仕之間，曹雪芹歧視地給了他一個"擔(dān)風(fēng)袖月，游覽天下勝跡"的機(jī)會，從而引出一段"正邪兩賦"的精辟理論。他的這段長篇大論，內(nèi)涵十分豐碩，周汝昌說這是統(tǒng)率全書的"思惟綱領(lǐng)"，我覺得一點(diǎn)都不為過。　　但在此我就不把"正邪兩賦論"展開討論了，有愛好的朋友可以參閱我的《品悟紅樓--人道正邪兩賦論》�！　‖F(xiàn)在只是主要說明其中的一層含義，那就是賈雨村根據(jù)他自己的親自經(jīng)歷，將人的命運(yùn)歸結(jié)為"天時"和"地利"兩大客觀因素�！　∷�說："今當(dāng)運(yùn)隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之清秀，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘暴乖僻之邪氣，不可以蕩溢于光天化日之中，遂凝聚充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不可以消，又不可以讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。"這段話就是針對"天時"而言的�！　∷�又說："若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不可認(rèn)為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。"這段話可以歸結(jié)為"地利"。　　這一點(diǎn)大家可結(jié)合我前面臨"天時"、"地利"的解釋，自己進(jìn)行比較分析。　　當(dāng)賈雨村說完這篇宏論之后，冷子興馬上接口說了一句"成則貴爵敗則賊"。這句話可謂是一語道破，為賈雨村的"天時"和"地利"兩大客觀因素，加上了"人和"這一主觀因素�！　∫虼�，大家在理解賈雨村的"正邪兩賦論"時，一定要結(jié)合冷子興的"成敗論"才行。將兩者合并為"正邪兩賦成敗論"，這樣就與曹雪芹的整體構(gòu)思完全一致了。　　同時，小說的主題思惟也因此得到了升華，曹雪芹不僅僅是為了將那些紅顏女人的命運(yùn)明示天下，更重要的是他揭示了普羅大眾的命運(yùn)，揭示了千千萬萬個家庭的命運(yùn)，甚至也揭示了全部國家的命運(yùn)。這些命運(yùn)無一不是由"天時、地利、人和"這三大類因素所決定。　　一僧一道在小說中是半虛半實(shí)的人物，他們在仙界，在通靈頑石的眼里有"補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。"而在現(xiàn)實(shí)地球里，卻又是一付瘋瘋癲癲、落拓不堪的形象。因此，這一僧一道也是值得大家關(guān)注的主要人物。

這兩位大智若愚的僧道，與甄士隱有著極深的淵源，他們既泛起在甄士隱的夢幻之中，又泛起在甄士隱的現(xiàn)實(shí)糊口中。　　而當(dāng)他們看到甄士隱的女兒香菱時，那瘋和尚便大哭起來，向甄士隱說道："檀越，你把這有命無運(yùn)，累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)何為？""舍我罷，舍我罷！"最后又指著他大笑，口內(nèi)念了四句言詞道："慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。"　　瘋和尚所說的"有命無運(yùn)，累及爹娘"八個字，不僅畫龍點(diǎn)睛香菱一生的命運(yùn)，同時又引出脂硯齋一大篇批語�！　≈�硯齋在小說中是一個話外音式的人物，既可可以是實(shí)有其人，也可可以是假想的一個人物。他（或他）除了對小說進(jìn)行點(diǎn)評之外，還時不時地暴出一些"猛料"，既讓讀者如獲珍寶，又讓讀者莫明其妙�！　≈�硯齋對香菱的總體評價(jià)是："根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)騷不讓湘黛，賢惠不讓襲平。"　　而且在瘋和尚說出上面八個字之后，便大放厥詞："八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客人？今又被將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數(shù)，況天下之女人乎？看他所寫開卷之第一個女人便用此二語以定終身，則知托言寄意之旨，誰謂獨(dú)寄興于一'情'字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？家國君父事有大小之殊，其理其運(yùn)其數(shù)則略無差異。知運(yùn)知數(shù)者則必諒而后嘆也。"　　這一大段脂批對于大家理解曹雪芹這部傳世典型，將起著不可估計(jì)的功可以。"有命無運(yùn)，累及爹娘"八個字，可歸納為"生不逢時"四個字，既是說香菱未可以得"天時"之利，也是說《紅樓夢》中所有女人，又是在說曹雪芹自己，甚至是在說天下普羅大眾。

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"家國君父事有大小之殊，其理其運(yùn)其數(shù)則略無差異。"這一句千古恒言，更是說出了宇宙窮通之大道。同時，也進(jìn)一步論證了"天時、地利、人和"三大因素，與國、與家、與人這三者之間的必然聯(lián)系。　　假如大家可以理順以上三個人物與香菱之間的關(guān)系，那就不難理解香菱在《紅樓夢》中的重要地位和功可以�！　〈蠹铱偨Y(jié)香菱的一生，可謂是"命運(yùn)多舛"。他本來是有一個幸福的小家庭，但因?yàn)槊�運(yùn)的作弄，他從小就被人販子拐走，渡過了七八年不見天日的童年糊口。接著命運(yùn)又將他推給了呆大王薛蟠，成了他的小妾。然而他卻沒有嬌杏那么榮幸地被轉(zhuǎn)為正室，最后的結(jié)局是"自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)"。　　那么，面臨如斯不幸的遭遇和崎嶇的命運(yùn)時，香菱是怎么做的呢？他從頭到尾都沒有過自怨自艾的一言一行，相反的，大家從他身上卻可以感慨感染到一種"發(fā)奮圖強(qiáng)"的精神目標(biāo)�！　∷�跟隨薛蟠來到賈府之后，就一門心思地跟薛寶釵學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)女工。一進(jìn)大觀園就迫不及待地向林黛玉請教寫詩，"慕雅女雅集苦吟詩"一回中，他那種耐勞用功的精神，就是他發(fā)奮圖強(qiáng)的最好證實(shí)。　　盡管小說預(yù)兆了他將被夏金桂折磨致死，但這究竟是他所不可以改變的"天時"決定的，他所可以做的就是"天行健，正人當(dāng)發(fā)奮圖強(qiáng)"，努力改變對糊口的立場，使自己可以更樂趣地活在當(dāng)下�！　〔苎┣弁ㄟ^香菱這一人物形象，傳遞給大家的信息是，在那樣的時代背景之下，之所以會發(fā)生香菱這樣的悲劇命運(yùn)，是具有客觀必然性的。以香菱來總括《紅樓夢》中所有人物的終極結(jié)局，都與這種客觀的時代背景相聯(lián)系關(guān)系。這就是曹雪芹之所以要"補(bǔ)天"的原因。　　但處于這種時代背景下，大家是不是就只可以自怨自艾，只可以被動地接受這種命運(yùn)的鋪排呢？不是的，大家仍舊應(yīng)該要有自己的人生目標(biāo)，發(fā)奮圖強(qiáng)地尋找樂趣的源泉。

晴雯的人物形象分析 [篇2]

看過幾遍《紅樓夢》總有個女子讓我放不下那個人就是晴雯《紅樓夢》中除去幾位位居小姐、少爺?shù)闹饕�任�?wù)，性 情不同的丫鬟們也為這篇巨著大為增彩，可謂一部小說中卻 演繹了很多不同階層、不同際遇的人生，但是每一種人生又 是那么的合理及豐富。晴雯與襲人在眾多丫頭中是曹雪芹重 要描寫對象，晴雯以其剛烈的性格著稱，同時也將生命結(jié)束 在這剛烈的個性之中。但是我們又應(yīng)看到晴雯的性格不能也 不是單單一個“剛烈”可以詮釋的。晴雯的來歷似乎相對于其他丫頭來說更為悲慘，卻是時代的一種代表形式。晴雯本是賴大用銀子買來的用以討好主人獻(xiàn)給賈母的，方十歲，可謂買賣的奴才，根本無法掌握自己的命運(yùn)。但是隨著時日的成長，晴雯卻在這樣一個等級森嚴(yán)的賈府中形成了自己的獨(dú)特的個性。

強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感及反抗意識。在這些丫頭中，有逆來順受 卻城府極深的襲人，有百依百順卻保留底線的鴛鴦，唯獨(dú)晴雯在整個故事中保存著自己強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感。她完全沒有奴才身上的奴顏媚骨，反而保持自己高貴的心態(tài)及不認(rèn)輸?shù)木�神。在書中第三十一回，晴雯僅因?qū)氂竦膸拙錃庠挶憬桀}發(fā)揮，不僅表達(dá)了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，竟然提出撕扇子解氣，這對于寶玉來說不算什么，但是對于一個下人來說真是越界

行為。在封建禮教中，奴才怎敢有自己的想法及要求，甚至跟主子鬧翻。第七十四回中更是深刻體現(xiàn)了她的維護(hù)自尊的強(qiáng)烈意識，以自己的伶牙俐齒證明自己的尊嚴(yán)，不畏強(qiáng)權(quán)。王夫人聽信讒言將晴雯叫過來訓(xùn)話，“你天天作這輕狂樣給誰看？你干的事，打量我不知道呢！我且放著你，自然明兒揭你的皮！寶玉今日可好些？”晴雯針對這般責(zé)問卻輕輕地避重就輕，從自己的來歷說起，將自己的責(zé)任推與襲人、麝月、秋紋幾人身上，反而顯出自己的置身事外，同時對于王夫人的無理取鬧也顯出自己的不卑不亢。從這番問答中，我們可以看出晴雯對于莫須有的責(zé)備是不會向其他奴才那樣忍受的，她對于自己地位及身份的定位遠(yuǎn)在奴才之上。也正是這種沒來由卻又是時代不允許的尊嚴(yán)感鑄就了晴雯的悲劇結(jié)局。

聰慧機(jī)智與勇敢。如果說襲人是細(xì)致小心的，那么晴雯便是機(jī)智勇敢的，最能說明這一切的就是書中第五十二 回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”。寶玉對于老太太送的俄羅斯國的 雀金裘“不妨后襟子上燒了一塊”，對于明日急穿的褂子連 能干的織補(bǔ)匠人都因不知何物不敢縫補(bǔ)，晴雯卻在這時知難 而上。晴雯在關(guān)鍵時刻證明了自己的機(jī)智與勇敢，“這是孔 雀金線織的，如今咱們也拿孔雀金線就像界線似的界密了， 只怕還可混得過去�！痹谇琏┻@在病榻上時，面對寶玉的困 境也只能“說不得，我掙命罷了”，于是“一面說，一面坐

起來，挽了一挽頭發(fā)，披了衣裳，只覺頭重腳輕，滿眼金星 亂迸，實(shí)實(shí)撐不住。若不做，又怕寶玉著急，少不得恨命咬 牙挨著。”這一切在面對危難時刻的寶玉來說可謂是雪中送炭，對于這種帶病織布的勇敢行徑很是感動，結(jié)果織補(bǔ)后竟 “哎喲一聲，便身不由倒了下來”�？梢哉f晴雯是可愛的對于突發(fā)事件反映是機(jī)敏的，對于困難時勇敢的，這些也體現(xiàn)在晴雯的整個人生中，也為她整個個人魅力添彩。第七十四回中也能體現(xiàn)出的晴雯勇于維護(hù)自尊的反抗意識。無畏的率真與感情的真摯。晴雯犀利的言辭不僅體現(xiàn)了自己的尊嚴(yán)價(jià)值也將自己的率真暴露在那個黑暗的時代背景下。晴雯作為反對封建禮教的代表人物，雖不是十分徹底，卻也表現(xiàn)出了時代的真實(shí)想法，至于其悲慘結(jié)局也是對于時勢的一種映射。一個奴才丫頭在那樣的社會中保持了自己率真的性格，撕扇子一回說明了一切。對于寶玉的賠禮道歉，晴雯作為一個天真的少女提出了撕扇子的無理要求，在得到寶玉的許可后竟然當(dāng)真撕了起來，正對寶玉的個性。這種率真是無邪的也是無畏的，對于不同的主人來說這樣的任性是不被允許的，可以說寶玉是個巧合，但是筆者并不認(rèn)為在其他主子手下便能掩蓋晴雯這種性格。死時才16歲的女孩身上則更加深刻地體現(xiàn)著這一點(diǎn)。作為曹雪芹筆下任務(wù)形象最為豐滿完美的晴雯，身上獨(dú)具的性格也似乎是作者最為歡喜的。很多文學(xué)家對于晴雯也是贊不絕口，曹禺曾承認(rèn)：“我第三次讀

《紅樓夢》時就注意到大觀園中的一些丫頭了，她們中最可愛最了不起的是晴雯。”

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