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2017成人高考醫(yī)學綜合命題預測
參加成人高考醫(yī)學綜合的考生在考試之前一定要做好相關試題的解答。那么關于成人高考醫(yī)學綜合命題預測有哪些呢?下面百分網小編為大家整理的成人高考醫(yī)學綜合命題預測，希望大家喜歡。
成人高考醫(yī)學綜合命題預測
1.下列各骨中，屬于籽骨的是( )
A.月骨
B.鉤骨
C.髕骨
D.跟骨
E.骰骨
2.尺骨精隆為( )
A.肱二頭肌的止點
B.緣肱肌的止點
C.肱三頭肌的止點
D.肱橈肌的起點
E.以上都不是
3.椎間盤( )
A.位于相鄰椎體之間
B.各部椎間盤厚薄均一
C.沒有彈性
D.完全上纖維環(huán)構成
E.椎間盤脫出最多見于胸部
4.腱鞘( )
A.是包裹肌肉的深筋膜
B.纖維怪層又分臟層和壁層
C.是套在手足長腱表面的鞘管
D.分纖維層和漿膜層
E.以上都不是
5.骶骨( )
A.共有5塊
B.背面隆凸稱為岬
C.骶正中嵴在體表不能摸到
D.骶角可以在體表摸到
E.上述全對
6.腮腺是最大的一對唾液腺，它的導管開口在( )
A.舌下阜
B.下頜第二磨牙相對的頰黏膜處
C.下頜第一磨牙相對的頰黏膜處
D.上凳第二磨牙相對的頰黏膜處
E.顴弓下方一橫指處
7.起于骶骨穿坐骨大孔止于大轉子肌( )
A.半膜肌
B.梨狀肌
C.臀中肌
D.閉孔內肌
E.閉孔外肌
8.結腸帶、結腸袋和腸脂垂作為特征性結構，通常存在于( )
A.所有腸管
B.大腸
C.小腸
D.盲腸和結腸
E.僅見腸
9.甲狀軟骨的說法何者不正確( )
A.是喉軟骨中最大的一對軟骨
B.左、右側甲狀軟骨板前緣相交形成前角，又稱喉結
C.借環(huán)甲膜連于舌骨
D.下角與杓狀骨形成節(jié)
E.以上說法全錯
10.由于腎筋膜構成的方式，使腎臟移動的方向只能是( )
A.向內側
B.向外側
C.向上
D.向下
E.以上都不是
11.關于男性尿道的恥骨前彎，指出錯誤處( )
A.是陰莖根與體之間的彎曲
B.此彎曲凹向下
C.此彎曲位于恥骨聯(lián)合的前下方
D.由尿道膜部和尿道海綿體部構成
E.向上提陰莖時，此彎曲可變直
12.卵子受精一般在輸卵管哪一段( )
A.漏斗部
B.壺腹部
C.峽部
D.子宮部
E.以上均是
13.直腸下部的會陰曲距肛門距離約( )
A.1～3cm
B.3～5cm
C.5～7cm
D.7～9cm
E.9～11cm
14.盲腸( )
A.為腹膜間位器官
B.無結腸袋
C.由中結腸動脈供血
D.都位于小骨盆腔內
E.有結腸帶
15.大隱靜脈行走于( )
A.內踝前方
B.內踝后方
C.外踝前方
D.外踝后方
E.不腿后面
16.右心室( )
A.形成心尖的大部分
B.按水平面來說，位于右心房的前方
C.室壁比左心竇的開口
D.內壁全部呈現(xiàn)肉柱形嵴狀
E.接受韌帶位于
17.動脈韌帶位于( )
A.主動脈和肺動脈的起始處
B.左肺動脈起始部和主動脈弓下緣之間
C.右肺動脈起始部和上腔靜脈之間
D.胸主動脈始部和主動脈弓下緣之間
E.主動脈升部和上腔靜脈之間
18.房水最后回流入( )
A.脈絡膜
B.脈絡叢
C.蛛網膜顆粒
D.睫狀體
E.鞏膜靜脈竇
19.支配三菜肌的神經為( )
A.腋絡膜
B.尺神經
C.肌皮神經
D.正中神經
E.橈神經
20.通過圓孔的結構為( )
A.眼神經
B.滑車神經
C.上頜神經
D.下頜神經
E.腦膜中動脈
成考醫(yī)學綜合知識點
1、倫理學的基本任務有這么幾個層次：P7
一是做人道理的感悟;二是面對困惑的選擇;三是幸福道路的尋求。
2、醫(yī)學倫理學伴隨著醫(yī)學的發(fā)展，經歷了三個階段：P26
即醫(yī)務倫理學→生物醫(yī)學倫理學→生命倫理學
3、“全球倫理學”或“底線倫理”：P32
就理論層面說，生命倫理學的基本指導思想應該是傳統(tǒng)的人道主義與現(xiàn)代的****思想。就學科意義說，生命倫理學的基本出發(fā)點就是要堅持人性原則，維護人的價值以及人的完整性。就實踐性來說，生命倫理學的具體任務是面對道德難題，為人們的行為做出合理的選擇。
4、臨床判斷中的醫(yī)學技術判斷解決的是“是什么”的問題，而倫理學的判斷解決的是“應該不應該”的問題。“應該與不應該”問題在醫(yī)學日益社會化的今天表現(xiàn)得更為突出，更需迫切予以解決。因此，倫理判斷在臨床判斷中有著極其重要的作用和地位。P40
5、科學的任務是解決“能夠”或“不能”的問題，倫理學的任務則是面對“應該”或“不應該”。生命科學能夠“讓男人懷孕”、“女人非性生育”，甚至可以“克隆人”，倫理學難道可以回避這些問題嗎?池田大作《展望二十一世紀——湯因比與池田大作對話錄》一書中說：“醫(yī)學越是具有直接左右人的生命的力量，醫(yī)生如何運用它就越成為大問題。醫(yī)學的力量如果妥善應用，就可以給人類帶來無量的幸福。但若濫用就很容易破壞人的生命。”P47
6、生命科學的發(fā)展與醫(yī)療失人性化現(xiàn)象并存。P47
7、臨床生命倫理涉及道德難題：P53
1)醫(yī)學目的2)知情同意3)拒絕治療4)醫(yī)療保密5)講真話6)醫(yī)療傷害7)生育控制8)生殖技術9)腦死亡10)安樂死11)臨終病人醫(yī)療12)殘廢新生兒處置13)醫(yī)療公正
8、人的生命之所以神圣，就在于它是有價值的，即有價值的生命是神圣的，毫無價值的生命，即使延長一小時，也并不神圣。P77
9、生命質量論主張以生命質量的優(yōu)劣來確定生命存在有無必要。所謂生命質量是就個體的軀體、心理及認知能力等方面而言的。生命質量可有三個標準，即主要質量標準、根本質量標準、操作質量標準，只有符合一定質量標準的人或患者才有得到治療的必要和意義。P81
10、生命價值論主張以生命的價值來衡量生命存在的意義，強調生命對他人、對社會、對人類的貢獻。 P82
11、道義論又稱義務論，是指以道義、義務和責任作為行動依據(jù)，以行為的正當性、應當性作為道德評價標準的倫理學理論。P84
12、醫(yī)學人道主義一直就是醫(yī)學界堅持的最基本的道德思想。P87
13、人道主義的核心內容：重視人的價值，視每個人的自由、平等、幸福為最高價值。P95
14、臨床倫理學的核心是尊重人的生命，尊重人的人格，尊重人的權利P96
15、人道主義的核心內容：“不論稱作什么，人道主義不外是這樣一種主張，即認為人生只有一次，人們應當充分利用它去進行創(chuàng)造性的工作和追求幸福，人的幸福本身就是對它自身的確證，而不必通過超自然的途徑去尋求許可和支持;通常以上帝或天神的形式想象出來的超自然的東西，無論如何是不存在的;人類能夠利用自己的智慧和相互間的自由協(xié)作，在這個地球上建立起和平美好的永久城堡。”p97
16、尊重病人體現(xiàn)在三方面：P99
1)尊重病人生命
2)尊重病人人格
3)尊重病人平等的醫(yī)療權利
17、人道主義的生命觀在承認人的生物屬性的基礎上發(fā)展和完善了理性人的觀點，強調了人和人的發(fā)展的自然性和社會性的統(tǒng)一。P118
18、人的本質與生命特征P118
人的生命與動物的生命其根本的區(qū)別點在于他們以不同的生活方式與他們所生存的客觀世界發(fā)生關系。
19、人的本質特征是意識或自我意識，人是具有意識和自我意識的實體。P120
20、現(xiàn)代科學研究揭示，人的自我意識的產生必須同時具備兩個條件：P120
(1)自我意識產生的生物學基礎，即人的大腦結構和功能的健全;
(2)自我意識產生的源泉，即社會關系。
21、“人的本質是一切社會關系的總和”這一英明論斷。自我意識和社會關系是判斷人的人格生命的出現(xiàn)和消失的基本標準，也是人的人格生命的兩大組成要素。P120
22、對人的生物學生命和人格生命有了一個基本的了解之后，我們就可以這樣去理解人的生命：人的生命是人的生物學生命發(fā)展到出現(xiàn)了人的人格生命時期，實現(xiàn)了人的生物學生命和人的人格生命這兩者的高度統(tǒng)一的有機實體。同時，我們也就可以這樣去表述人的概念：人是在一定的社會關系中扮演一定社會角色的有意識或自我意識的實體。P120
23、生命質量論(quality of life)是在認同生命神圣的基礎上，把注意力集中在對生命質量的考察，主張醫(yī)學不僅在于保存人的性命，更重要的是要努力提高、增進人的生存質量的觀念。P128
24、生命質量論倫理觀一個基本道德信條是：尊重人的生命，接受人的'死亡。這里，尊重人的生命強調的是尊重有價值的、有質量的人的生命;同時，把接受人的死亡看成是尊重人的生命的基本內容。這是與生命神圣論的最大區(qū)別點。P128
成考醫(yī)學綜合復習資料
人的自我意識產生需要兩個條件：
第一，人的大腦結構和功能的正常，這是自我意識產生的物質基礎。
第二，人的社會關系是自我意識產生的源泉(社會環(huán)境條件)。
人的生命價值由兩個因素決定：
一是生命自身的質量價值。這是生命的內在價值，這種質量越高，可體現(xiàn)的價值就越大。
二是生命對他人對社會的意義和影響。這是生命的外在價值，外在價值是人生命存在的目的。
強調生命的價值就是強調生命對社會、他人以及對人類的意義。
生命質量概念在臨床上的應用：
�、佼斁S護生命需要必然要犧牲生命的某些質量時，應滿足維護生命的需要。
�、诋斢锌赡苤\求一定的生命質量，但又有可能對生命構成威脅時，應在保證生命的前提下，絕不放棄謀求提高生命質量的努力。
�、塾幸嬗诰S護“生命”，但不能保持最低的生命質量的治療措施，應予停止。
�、軐乐貧埣矁旱奶幚硪紤]生命質量與代價。
大腦不再有功能或已經沒有功能的可能性，這實際上就是死亡。
指標是：1、對外部刺激或內部需要完全無知覺、無反應。2、沒有自主運動或自主呼吸。3、反射缺失。4、腦電波平坦。
確定和推廣腦死亡標準的實際意義
1、使死亡標準更科學化。2、有利于衛(wèi)生資源的合理分配。3、使更多的人得以新生。 4、對于人壽保險、遺產繼承、民事、刑事等各領域的工作都有實際意義。
安樂死概念：患不治之癥處于頻死狀態(tài)下的病人，由于精神和軀體的極端痛苦，提出理智而一貫的要求，經過醫(yī)生的認可，用人為的方法使其在無痛苦的狀態(tài)下度過死亡階段而終結生命的過程。
安樂死的兩個前提條件，1、患不治之癥處于頻死狀態(tài)的病人，2、肉體和精神極端痛苦。
安樂死人道和倫理原則的分析：從醫(yī)學倫理學的生命價值原則，自主原則，社會公益原則，維護生命尊嚴等出發(fā)。
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