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清明節(jié)習(xí)俗為什么要“插柳”
你知道清明節(jié)有個(gè)“插柳”的風(fēng)俗嗎?你在清明節(jié)插過柳嗎?清明節(jié)為什么要插柳呢?下面就隨百分網(wǎng)小編一起來了解下吧!
清明節(jié)為什么要“插柳”
1、清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。清明節(jié)插柳有三種意思。最古老的傳說，是說為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說與介子推有關(guān)。二是據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。這三種說法有一點(diǎn)是相通的，那就是都相信柳枝具有靈性，可以避邪。
2、此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征。
3、清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
清明節(jié)插柳風(fēng)俗習(xí)慣
在古代時(shí)期插柳風(fēng)俗是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏，即客家崇拜的五谷神、五谷仙。其次，柳枝作為辟邪的吉祥物，習(xí)俗亦非常古老。賈思勰《齊民要術(shù)》載曰：“正月巳，取柳枝著門戶上，百鬼不入家。”由此可知中華民族門戶插柳的習(xí)俗不僅僅是在清明，正月巳日也有插柳袚除不祥、驅(qū)除鬼靈的傳統(tǒng)。
清代各地地方志均有記載清明插柳禳除兇邪的民俗寓意，如清乾隆年間《曲阜縣志》有載清明“插柳于門外，辟不祥。”
所謂插柳以“明眼”，即使眼睛變得明亮。關(guān)于這一說法，大約起源于“青盲日”禁忌。而清嘉慶年間刻本《峨眉縣志》則記，清明時(shí)婦女貼勝于鬢，名“柳葉符”。又浙江《臨�？h志》載，清明插柳于門，或簪之，謂之驅(qū)“香幾娘”。所謂“香幾娘”，蓋指螫蟲一類。同辟邪相近者，是避蛇蟲之說。如河北《懷來縣志》載清明“折柳枝插門，謂可避蛇蟲。”
清明門上柳，又是迎接春燕的。燕是候鳥，春歸北方。所以，迎燕說只見于北方。河北的《樂亭縣志》云：“插柳枝于戶，以迎元鳥。”《灤州志》：“以面為燕，著于柳枝插戶，以迎元鳥。”“元鳥”就是燕子。對于北方來說，燕歸來永遠(yuǎn)是一件有美好的事。值得說明的.是，山西不愧是介子推的故鄉(xiāng)，那面做的“燕”穿在柳條上，插于門戶，稱為“子推燕”。
楊柳觀音左手托著凈瓶，右手執(zhí)著柳枝，連拂凈瓶中的甘露灑向人間，祝愿天下大平，社會(huì)和諧，個(gè)人吉祥，家庭福安。觀音菩薩偏執(zhí)柳枝，或許與觀世音愛柳有關(guān)，另一層寓意則是取柳枝秀美易活的特性。傳說曾經(jīng)天下到處熊熊大火，眼看著成千上萬的眾生將葬身火海，觀世音將柳枝連拂幾點(diǎn)甘露。霎時(shí)間，煙火熄滅，眾生得救，眾人隨之叩頭跪拜謝恩。于是，觀世音便成為世人愛戴和敬仰的神靈，萬眾頂禮膜拜、慈祥善良母性化身的菩薩。
舊時(shí)客家清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結(jié)成花朵而插于頭髻者，還有直接將柳枝插于頭髻者，且多數(shù)地方男女均有戴柳習(xí)俗。明清時(shí)期全國各地，特別是江南一帶，男女戴柳之俗蔚然成風(fēng)。明朝田汝成《西湖游覽志余》記載當(dāng)時(shí)清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。近人所著《蕪湖古今》也記載江淮一帶清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結(jié)楊柳球，戴在鬢邊”。
清明習(xí)俗介紹
踏青
踏青。又叫探春、尋春、郊游。其含義就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)習(xí)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們在清明比男人玩的更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。
蹴鞠
蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
掃墓
掃墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的習(xí)俗，唐代以來逐漸合并于清明。才成了清明節(jié)的習(xí)俗。謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。到了當(dāng)代中國社會(huì)墓葬已大多改為方形小石室的公墓。有《清明》詩云：“乍溫復(fù)凊雨如麻，郊野草青行跡加�；蛳蛄陥@尋志石，思親敬獻(xiàn)墓頭花。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。
另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I，親到墳塋去祭掃。屆時(shí)要修整墳?zāi)�，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。
祭拜
祭拜，有的給先人叩頭行禮;有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。
起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
蕩秋千
蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏，也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。
植樹
清明是在寒食后的一天，屬于氣清景明、萬物皆顯、草木吐綠的時(shí)節(jié)。悼念之后當(dāng)仰起頭邁向未來，冬天之后就是春天。人們在寒食之時(shí)，祭祀哀思;寒食之后，就出去踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千，插幾枝柳，看它日后成蔭。而且在寒食之時(shí)，偶爾會(huì)不小心把山上的草木燒掉了;寒食過去，清明到來，是時(shí)候多種些樹木補(bǔ)上了。先人的精神，當(dāng)像山上的樹木，是長青的;人的生命，也當(dāng)像新種下的樹木，在這春風(fēng)中成長、向上。因此清明也是我國傳統(tǒng)的植樹節(jié)。清明商機(jī)無數(shù) ——袁孝沖
清明節(jié)是集人們懷念與感恩的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。通常人們在清明前或清明時(shí)，為革命先烈敬獻(xiàn)花圈，為逝去的親友掃墓祭奠，為先祖先宗燒香祭拜，以表達(dá)敬意、孝思和哀思。但是這個(gè)重德、重孝、重恩的傳統(tǒng)節(jié)日，如今已融入了商業(yè)的元素。
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