有沒(méi)有完美的生活

　　近一個(gè)月的忙碌幾近結(jié)束，期間數(shù)次想到過(guò)要記錄下經(jīng)歷的點(diǎn)滴又或者是思想的脈動(dòng)，但數(shù)次的偷懶讓我僅憑一個(gè)沒(méi)有寫作條件輕易的放棄。寫作于我是享受還是負(fù)擔(dān)?當(dāng)然，無(wú)所事事的休閑肯定比一坐就是幾個(gè)小時(shí)來(lái)的輕松，但這種輕松的代價(jià)確鑿無(wú)疑的指向就是成長(zhǎng)的停滯，因?yàn)�，沒(méi)有思考。

　　誠(chéng)然，通過(guò)仔細(xì)觀察和留意，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊的人，無(wú)論各個(gè)階層，無(wú)論貧富貴賤，都各有各的煩惱，為了解決這些所謂的不如意，人們都在相應(yīng)的給出自己的選擇。當(dāng)然，更有些人會(huì)選擇逃避，選擇忘卻，于是煩惱始終在那里，成為逾越不了的坎兒。而，那些所謂作出了聰明選擇的人們，也許只是被生活裹挾，不自主的淹沒(méi)于生活的洪流，對(duì)他們來(lái)講，生活就是由煩惱和解決煩惱所組成，而從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，沒(méi)有煩惱的生活該是什么樣?

　　有沒(méi)有完美的生活呢?答案肯定是否定的。

　　我們的思想僅僅是生物電流的不同走向，用以連接我們腦部不同的神經(jīng)突觸，但是我們能夠記憶的，恐怕是非常小的一部分。于是在我們進(jìn)行思考的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的念頭紛至沓來(lái)，但是又往往毫無(wú)頭緒，這時(shí)，我們覺(jué)得有意義的，也許在記憶中留不下分毫，寫作可以幫助我們進(jìn)行梳理。就像我們拿相機(jī)記錄我們生活的瞬間一樣，我們覺(jué)得將來(lái)會(huì)拿來(lái)玩味的體驗(yàn)，不正式的予以記錄，會(huì)馬上被我們拋到腦后，因?yàn)椋�不是所有人的記憶都是那么靠譜。

　　寫作同時(shí)是思考的輸出，它會(huì)倒逼著你去思考，強(qiáng)迫你把內(nèi)心的某種聲音記錄下來(lái)，并在這個(gè)過(guò)程中，分類、選擇、梳理、調(diào)配，把那些當(dāng)下的或者是即將遇到的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拉到你的眼前，讓你無(wú)法漠視、無(wú)法逃避。

　　當(dāng)然，寫作的內(nèi)容不僅僅是煩惱。它通過(guò)對(duì)問(wèn)題的解決過(guò)程的描述，來(lái)理清你的思維動(dòng)向，進(jìn)而會(huì)影響你考慮問(wèn)題的模式，甚至?xí)�生出你的思維方法。這些有時(shí)脫離了解決實(shí)際問(wèn)題的思維活動(dòng)，會(huì)對(duì)我們?nèi)粘５男袨楫a(chǎn)生強(qiáng)大的指導(dǎo)意義，進(jìn)而改變我們的生活。

　　不在寫作的我們就不進(jìn)行思考了?答案同樣是否定的。但那種情形下的天馬行空，是極端低效的。我們思考的目的是用來(lái)知道我們的行動(dòng)，是我們的行動(dòng)更加的契合自然規(guī)律又或者是人類社會(huì)規(guī)律，使我們達(dá)成目的的可能性更大。而那種不會(huì)去經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的思維火花，不僅會(huì)由于我們記憶的不給力而瞬間消失，留不下分毫，而不存在片刻停留的它們，會(huì)根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)我們的整理而僅僅存在于我們思維的最初級(jí)形式。如果我們有機(jī)會(huì)能量化這種初級(jí)形式所消耗的能量，我相信，那只是維持生命必須的'能量消耗罷了。就像我們要通過(guò)鍛煉來(lái)保持我們的身體健康一樣，誰(shuí)說(shuō)時(shí)常通過(guò)做思想體操來(lái)維持我們的思維水平?jīng)]有必要呢?

　　往往用力的啃下一本書，并堅(jiān)信書中的內(nèi)容會(huì)沉淀在我的生命里。往往用心的看一篇感興趣的文章，并覺(jué)得它一定能改變我的生活。

　　書嗎，我自認(rèn)還沒(méi)有達(dá)到精讀的境界，沒(méi)有量的積累，磨不出文字的敏感性。也許是我太功利，在我的潛意識(shí)里，讀書是拿來(lái)用的。雖然我也注重讀書的過(guò)程和形式，但是境界達(dá)不到，就只能臆想“腹有詩(shī)書氣自華”的美好。

　　但是，文章卻不僅僅要體會(huì)到閱讀的快感，而是要確實(shí)的解決當(dāng)下的難題，或者是改變自己思路的某個(gè)走向。于是，那種強(qiáng)烈引起共鳴的文章必須多讀幾遍，深刻記憶，因?yàn)槟菚?huì)顯而易見(jiàn)的影響將來(lái)，并指引具體的實(shí)際操作方式。

　　關(guān)于我們現(xiàn)在的教育形式，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但不論你贊成還是反對(duì)，你能改變的恐怕只有家庭教育這么一個(gè)范疇。所以有人就提出了，當(dāng)代的教育就是比拼家庭教育的時(shí)代。無(wú)論這種提法有沒(méi)有科學(xué)性，顯而易見(jiàn)的是，孩子在小學(xué)、初中和高中的在校學(xué)習(xí)任務(wù)是不同的，所以，就導(dǎo)致了老師對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)要求是階段性的，而每個(gè)階段，都自成系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)不太講究厚積薄發(fā)，而是要求立竿見(jiàn)影。于是，我們所普遍接受的一般性規(guī)律不被尊重，比如，小學(xué)階段就很好的詮釋了準(zhǔn)備、熱身、適應(yīng)、興趣、加速、提升、保持、沖刺的一個(gè)完整的閉環(huán)。這些東西，普通人無(wú)法改變，但是看到這些，則必須引起我們的思考。因?yàn)槲覀儽仨毎涯抗夥胚h(yuǎn)，自始至終陪伴在孩子身邊的，只能是我們。我想，這是家庭教育被日益拔高的理論基礎(chǔ)吧。有責(zé)任就該擔(dān)當(dāng)，不懂教育就學(xué)起來(lái)。于是，各類指導(dǎo)家庭教育的文章比比皆是。在這樣的樂(lè)此不疲中，家長(zhǎng)們?nèi)玺~(yú)飲水，冷暖自知。

　　引起我興趣的，改變我的理念的，大概分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段，是觀看了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，其中提到了，現(xiàn)代教育有別于以往的標(biāo)志是不在以孩子為客體，不再講究對(duì)孩子的精雕細(xì)琢，而是旨在改變孩子周圍的環(huán)境，比如好的教育資源，提升教育者的素質(zhì)，試圖通過(guò)對(duì)孩子日常接觸的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的提升，來(lái)潛移默化的完成孩子對(duì)自我的教育。同樣是由外而內(nèi)，壓力的走向是不同的。這種模式，強(qiáng)調(diào)的是壓力僅僅來(lái)源于自己。

　　第二階段，是我看到一篇比較中美教育差異的文章后，被震撼到的。如果把英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)統(tǒng)統(tǒng)可以看做是工具的話，那么語(yǔ)言呢?文字呢?算不算工具?如果算，那么我們窮其一聲研究工具、掌握工具僅僅是為了研究它們嗎?我們應(yīng)該利用它們，因?yàn)槲覀冇懈�重要的事情要做。而做這些事情所必須具備的東西中，獨(dú)立思考的鍛煉，精神人格的飽滿，無(wú)疑應(yīng)該權(quán)重更大。

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