唐代音樂(lè)的特點(diǎn)有哪些特征
隋唐樂(lè)舞受到西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，有壯闊歡騰的盛世特色。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的唐代音樂(lè)的特點(diǎn)簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
唐代音樂(lè)的特點(diǎn)
�、贇鈩�(shì)恢弘
②風(fēng)格多樣
�、蹆�(yōu)美和諧
�、茜H鏘熱烈
隋唐樂(lè)舞的特色
1.隋唐五代時(shí)期的樂(lè)舞文化最顯著的特色就是多樣性。西域和周邊鄰國(guó)的的舞蹈紛紛傳入中國(guó)，并與中原的舞蹈融合，形成了唐代樂(lè)舞的繁榮景象。
2.隋唐五代時(shí)期的樂(lè)舞文化的特色還表現(xiàn)在普遍性上。一代暴君隋煬帝在樂(lè)舞文化上卻是頗有造詣，精通音律，擅長(zhǎng)歌舞。一代圣祖唐太宗也在融會(huì)各民族樂(lè)舞文化的基礎(chǔ)上編創(chuàng)了宏大的唐代大型樂(lè)舞《秦王破陣曲》，而名曲《霓裳羽衣舞》也是唐代宮廷統(tǒng)治者編創(chuàng)的傳世佳作，在唐代的宮廷舞臺(tái)上，無(wú)論是唐明皇、武則天還是楊貴妃都是精通樂(lè)舞的高手，在當(dāng)時(shí)的王室和貴族階層，樂(lè)舞文化已經(jīng)成了必修課。在統(tǒng)治者的極力推崇下，隋唐五代的樂(lè)舞文化蓬勃的發(fā)展起來(lái)。
3 .隋唐五代時(shí)期的樂(lè)舞文化對(duì)周邊地區(qū)其他文化形式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本韓國(guó)派遣的譴唐使都曾專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)的樂(lè)舞文化，并在本國(guó)傳播發(fā)展。而樂(lè)舞文化對(duì)其他藝術(shù)形式的影響主要表現(xiàn)在他為雕刻繪畫(huà)藝術(shù)提供了新的鮮活的文藝素材，例如敦煌壁畫(huà)上《胡旋舞》。
隋唐樂(lè)舞的影響
隋唐五代時(shí)期的樂(lè)舞文化對(duì)周邊地區(qū)其他文化形式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在隋唐五代時(shí)期，樂(lè)舞文化不僅作為宮廷和民間的娛樂(lè)活動(dòng)，還廣泛深入地參與了各民族各國(guó)之間的文化交流，日本韓國(guó)派遣的譴唐使都曾專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)的樂(lè)舞文化，并在本國(guó)傳播發(fā)展。而樂(lè)舞文化對(duì)其他藝術(shù)形式的影響主要表現(xiàn)在他為雕刻繪畫(huà)藝術(shù)提供了新的鮮活的文藝素材，使當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)也變得更加的生動(dòng)多彩，至今，我們還可以看到這些樂(lè)舞藝術(shù)被隋唐五代的各族藝術(shù)家以傳神的筆觸描繪勾勒在宣紙上、巖壁中、墓穴里，甚至輕薄柔軟的絹紗上�？梢哉f(shuō)樂(lè)舞文化帶動(dòng)了整個(gè)隋唐五代時(shí)期文化藝術(shù)的大發(fā)展，為我國(guó)封建社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)前所未有的新高潮。
總而言之："盛唐之音的美名，其強(qiáng)大的推動(dòng)力，離不開(kāi)各民族文化藝術(shù)的匯入和演繹。在多民族文化兼收并蓄和多元發(fā)展的唐代，樂(lè)舞文化的形成離不開(kāi)"胡夷樂(lè)舞"的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的澆灌�？梢哉f(shuō)唐代樂(lè)舞的興盛，是在一種互融互補(bǔ)、共生共榮的社會(huì)背景下形成的，如果沒(méi)有隋唐統(tǒng)治者的推崇與染指，沒(méi)有從宮廷到民間眾多樂(lè)舞藝人的繼承與創(chuàng)新，沒(méi)有"女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)…….胡音胡騎與胡裝，五十年來(lái)竟紛泊"①的審美時(shí)尚，沒(méi)有宏大的民族胸懷以及積極的.學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新態(tài)度，不但沒(méi)有"盛唐之音"傳天下的美名，恐怕"胡戎之伎"也不會(huì)走入中原百姓家，為人們帶來(lái)新鮮的美感，推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)文化的新發(fā)展。
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一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，腔是一個(gè)帶有全局，具有音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)學(xué)和音樂(lè)關(guān)學(xué)諸多方而意義的概念。在音樂(lè)形態(tài)學(xué)方而，沈洽指出：所謂腔，指的是音的過(guò)程中有意運(yùn)用的，與特定的音樂(lè)表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分(音高、力度、音色)的某種變化，。單音，猶如語(yǔ)言學(xué)中的字一樣，是結(jié)構(gòu)音樂(lè)活體中的一種最小的有機(jī)元素。中國(guó)音樂(lè)體系的傳統(tǒng)音樂(lè)中，單音作為一個(gè)音過(guò)程來(lái)理解時(shí)，可能出現(xiàn)的音高變化通常是一種遞變量，形成曲線狀的音過(guò)程。
并且這種貫穿著音高、力度、音色變化的音過(guò)程的單音，成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主流樂(lè)音。而在歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)中，單音是一種直線式的音過(guò)程，音與音之間構(gòu)成躍進(jìn)的關(guān)系;雖然在歐洲的某些傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)種中也存在著歌腔，但是，這種歌腔指的是一個(gè)起主導(dǎo)作用的音樂(lè)主題，是一句有特色的旋律，即使其中個(gè)別樂(lè)音有音高、力度、音色的變化，卻并沒(méi)有成為主流，因?yàn)槠錁?lè)音基本生成因素之一的語(yǔ)言屬于重音語(yǔ)言，而不同于中國(guó)音樂(lè)體系大多數(shù)民族使用的是漢藏語(yǔ)系的聲調(diào)語(yǔ)言，這種腔音在歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)中不具備普遍意義，沒(méi)有上升到主導(dǎo)地位。
在音樂(lè)結(jié)構(gòu)學(xué)意義方而，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的腔，從字義上看，具有框架的意義。《辭�！分校瑢�(duì)腔字的第一種解釋是：動(dòng)物體內(nèi)的空隙或室。如體腔、胸腔、腹腔、圍心腔、圍腮腔、血腔、外套腔、生殖腔等�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，腔也是這種意義：動(dòng)物身體內(nèi)部空的部分：口腔、鼻腔、胸腔、腹腔、滿腔熱血、爐腔兒。指的都是動(dòng)物體內(nèi)的空的部分，并且具有框架的意義�！掇o海》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，對(duì)腔的另外一種解釋?zhuān)透鞔_地指出：腔是曲調(diào);唱腔。如：昆腔;字正腔圓。
樂(lè)曲的調(diào)子：高腔、花腔、昆腔、唱腔兒、唱走了腔兒。這里的腔，主要指的是一種曲調(diào)框架，曲調(diào)樣式。這種框架、樣式，既具有一種約定俗成的規(guī)式性，甚至提煉概括為程式，成為行內(nèi)人必須遵循的某種藝術(shù)的法式、規(guī)范，形成程式性：又具有可以根據(jù)唱詞內(nèi)容、感情的變化和演奏者情緒、靈感作即興發(fā)揮的變易性。所謂樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱。這種筐格就是腔，在音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次中就包括：腔音、腔音列、腔節(jié)、腔韻、腔句、腔段、腔調(diào)、腔套、腔系的約定俗成的規(guī)式性，或程式性;色澤就是演唱演奏時(shí)的即興變易性，包括各結(jié)構(gòu)層次內(nèi)部的可變性，在一定筐格內(nèi)的變易和創(chuàng)新。
二、各音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次的規(guī)式性和可變性
在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的各個(gè)結(jié)構(gòu)層次中，幾乎都有一定的規(guī)式性和可變性。所謂規(guī)式性，就是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，各民族、各地域、各樂(lè)種、各流派，都形成了各個(gè)結(jié)構(gòu)層次內(nèi)部的約定俗成的規(guī)定和范式，只有遵循這些規(guī)范才能得到本民族、本地域、本樂(lè)種、本流派的承認(rèn)。如帶腔的音的音高、力度、音色變化幅度、特色;腔音列的民族、地域、樂(lè)種、流派的典型性;腔節(jié)、腔韻、腔句、腔段、腔調(diào)、腔套、腔系在結(jié)構(gòu)、特性、旋律、音調(diào)、起落音、節(jié)奏、板式、板位等方面的規(guī)式性等。符合規(guī)式者，得以承認(rèn);不符合規(guī)式者，得不到認(rèn)可。所謂可變性，指的是樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱。即：在遵循以上規(guī)式的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)唱詞所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情的需要，按演唱演奏者的情緒、感受、靈感作即興演唱、演奏，進(jìn)行創(chuàng)造性變易。也就是說(shuō)，可以進(jìn)行一曲多變運(yùn)用。即：在運(yùn)用一個(gè)基本曲調(diào)框架來(lái)表達(dá)多種樂(lè)思的過(guò)程中，對(duì)其腔音、腔音列、腔節(jié)、腔韻、句式、腔句等方而所進(jìn)行的變化。在變易原因方而，有：內(nèi)容、感情性變易，民族性變易，地域性變易，樂(lè)種性變易，流派性變易，情緒、生理性變易等。在變易原則方而，有重復(fù)與變化重復(fù)原則、對(duì)仗原則、對(duì)比原則、展衍原則、起平落原則、起承轉(zhuǎn)合原則。
三、結(jié)語(yǔ)
由于以中庸之道為哲學(xué)基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)，遵循著執(zhí)兩用中的規(guī)范，不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及，所以，在其樂(lè)思展開(kāi)過(guò)程中，無(wú)論是樂(lè)音個(gè)體、樂(lè)音與樂(lè)音之間的連接，腔音列的運(yùn)用，或是旋律發(fā)展手法，板式、節(jié)奏、速度轉(zhuǎn)換，都講求允執(zhí)其中，連貫舒暢，過(guò)渡自然，圓融和合。就像是打太極拳那樣始終保持著圓形弧線，剛?cè)嵯酀?jì)，方圓適度。又像是我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)一般，行云流水，骨力追風(fēng)，在橫向的線的粗細(xì)、濃淡、曲直、剛?cè)岬臐u變中，表現(xiàn)出種種意趣、意境。
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