《九章·惜往日》賞析
《九章·惜往日》是作者屈原在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，作者痛惜自己的政治理想和政治主張?jiān)獾郊槿说钠茐�，而未能使之�?shí)現(xiàn)，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死來喚醒頃襄王的最后覺悟。這是屈原的絕筆。下面是小編為大家收集的關(guān)于《九章·惜往日》賞析，希望能夠幫到大家！
九章·惜往日賞析：
《惜往日》以首句名篇。此篇有真?zhèn)沃疇�。南宋魏了翁《鶴山渠陽經(jīng)外雜抄》因篇中提到伍子胥，懷疑此篇和《悲回風(fēng)》為偽作。明許學(xué)夷《詩源辨體》和清曾國藩《求闕齋讀書錄》以作品語氣而致疑。清吳汝綸《評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》以《懷沙》為絕筆，又因此篇文詞淺顯，而疑此篇非屈原所作。今人陸侃如、馮沅君、劉永濟(jì)、譚介甫、胡念貽等人，也都以此篇無標(biāo)題且多亂辭等原因，對此篇的作者為屈原提出疑問。然而無論如何，持此種理由的觀點(diǎn)說服力不是很強(qiáng)，與持此篇作者為屈原的`論點(diǎn)相比，顯得不十分有力。因此，自然不能剝奪屈原對此篇的著作權(quán)。
文章結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詩歌以“明法度”起，以“背法度”結(jié)，前后呼應(yīng)。林云銘《楚辭燈》說；“以明法度起頭，以背法度結(jié)尾，中間以‘無度’兩字作前后針線，此屈子將赴淵，合懷王、頃襄兩朝而痛敘被放之非辜、讒諛之得志，全在法度上決人材之進(jìn)退、國勢之安危。蓋貞臣用則法度明，貞臣疏則法度廢；及既廢之后，愈無以參互考驗(yàn)而得貞讒之實(shí)，而君之蔽晦日深，雖有貞臣，必不能用，是君為壅君，國非其國也�！笔譁�(zhǔn)確地說出了此篇這個(gè)特點(diǎn)。
屈原個(gè)人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國時(shí)期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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