關(guān)于春日古詩(shī)賞析
朱熹《春日》表面上看是一首游春詩(shī)，而實(shí)際上是一首寓理趣于形象之中哲理詩(shī)。古詩(shī)本身就是一個(gè)藝術(shù)作品，一個(gè)塑造作者情感世界藝術(shù)作品，或表達(dá)某種情感，或描繪某種期待。今天，小編跟大家分享春日古詩(shī)賞析，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下。
《春日》賞析
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
[古詩(shī)注釋]
良辰探尋美景在泗水之濱，無(wú)限風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)妖面，滿眼萬(wàn)紫千紅都是芳春
[注釋]
1. 勝日：天氣晴朗日子。
2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山東省泗水縣。
4. 等閑：平常、輕易�！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別意思。
5. 東風(fēng)面：以“東風(fēng)”代表春天，指春天面貌。
[古詩(shī)注釋]
良辰探尋美景在泗水之濱，無(wú)限風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)妖面，滿眼萬(wàn)紫千紅都是芳春 。
[釋文]
我選擇了一個(gè)春光明媚美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)面貌，東風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天景致。
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣�！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)�！皩し肌�，即是尋覓美好春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及全部風(fēng)光景物�！耙粫r(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中“識(shí)”字承首句中“尋”字�！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天面容與特征是很容易辨認(rèn)�！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅景象全是由春光點(diǎn)染而成，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象語(yǔ)言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中哲理詩(shī)。
[作者介紹]
朱熹(xī )(1130-1200年)中國(guó)南宋著名理學(xué)家，思想家,哲學(xué)家，詩(shī)人。字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，徽州婺源(今屬江西)人，漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。19歲[紹興十八年(1148)]時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197)，韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年(1227年)，贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。是程朱學(xué)派主要代表，詩(shī)作有《觀書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著名詩(shī)作
朱熹是宋代理學(xué)集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤理學(xué)，完成了客觀唯心主義體系。認(rèn)為理是世界本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)哲學(xué)思想故也。
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