從死亡去“思”生的作文
生活給我?guī)砘貞洠谶@些回憶中我似乎可以學(xué)到許多東西，也因此我的生命可以變得更加的厚重，更加的深刻。然而，當(dāng)我認(rèn)真的審視我的生活時，發(fā)現(xiàn)有無窮的迷惑，這種迷惑并不因為審視得以減輕，或者相反，我的生命更加充滿迷惑。這其中之一就是關(guān)于死亡的問題。
在我讀小學(xué)時，有一天夜里，奶奶正在走廊上曬衣，我在另一個臥室里的床上躺著。我看著床邊的燈架頂端昏黃的燈光，仔細的看。那光微微欲熄，我已經(jīng)無法弄清楚究竟是自己的心情還是電源的問題，那光正趨于熄滅。突然，我本能的恐懼起來，仿佛死亡就要來臨，我居然自己告訴自己“一年就是一天，一年就是一天……”我大叫奶奶，淚水嘩嘩的流。奶奶嚇得跑過來，一臉茫然。這就是我最清晰的關(guān)于死亡之恐懼的'最早經(jīng)驗，這看似與死亡無關(guān)，但是我的體驗和人格告訴我這是完全緊密的關(guān)系。
還有一次死亡真正促使了我思考，那就是13年前我外公的逝去。外公在醫(yī)院里的時候已經(jīng)完全失去了記憶，他連我都不記得了，多次把我看成別人，這使得我很難過。除夕之夜，我們誰都沒想到是這一天，當(dāng)別人放花炮的時候，我們家里卻哭聲一片。我們盡量壓低聲音，然而這更加的痛苦了。爸爸嚴(yán)肅的命令我們所有人不要哭，因為在他看來人死的時候是不應(yīng)該過度悲傷的，這樣會妨害臨終者的升天。我當(dāng)時只是迫于爸爸的威嚴(yán)，跟著聽從吩咐，有許多行為并非出于內(nèi)心，因此也疑惑爸爸的這個宗教看法。外公的呼吸十分的用力且急促，整個呼吸就像是生命來到了懸崖，我想誰都不愿意在這時放棄，誰都在這時認(rèn)識到生命的重要，然而這種重要沒有一點邏輯原因，反倒是我們揮霍生命時有大堆大堆的嚴(yán)密的邏輯原因。外公的眼睛里反射著黃色燈光，那燈光隨著他急促的呼吸不停的閃動。他望著爸爸，我們望著他，直到爸爸輕輕的說：走了。姨媽和媽媽聽到后，開始啜泣。我的手撐著墻壁，腦子里一片茫然。我還疑惑外公是否真的走了，我甚至無法判斷生和死的界限在哪里。是人的斷氣還是人的死寂的到來？還是憑借著別人的哭聲作為信號？
人活著的時候，有諸多荒謬。許多年老的人因為無法工作而對社會產(chǎn)生“有益”的東西，就被送入養(yǎng)老院。在死的時候無數(shù)人都在懊悔自己的虛度。又因為對于生命的延續(xù)性的漠視導(dǎo)致人類社會是重短期利益的，仿佛每個人來于世上就是要把地球給榨干一樣。我們的地球比以往任何時候都面臨著環(huán)境和自然的危機，人類信仰的危機，自我毀滅的危機。我回想一些哲學(xué)家比如海德格爾，為什么要加入納粹。為什么尼采要向人類的信仰提出毀滅性的抗議呢。想完后，我還是相信，當(dāng)他們自己看到一些不堪入目的后果時也許會清醒得多。不過，海德格爾會不知道納粹集中營嗎？這又使我毛骨悚然。
很多時候，我會試著堅信人是有“來世”的�；蛘�，一個人必須要有一種來世的觀念，或舍去我執(zhí)。只有這樣，人才會建立一種完整的道德觀和世界觀。我們對于死亡太過于幼稚和輕率，沒有充分的重視起來。我們的生活大多都不嚴(yán)肅，以致于我們的生命顯得毫無意義，在死亡到來的時候我們又追悔莫及。每時每刻有無數(shù)的人誕生，又有無數(shù)的人死去，只有這個法則是不改變的。但是，對這個法則給予思考的人是很少的。人或許唯有在死亡的追思中得到生命的另一種啟示，在自我的思考和追尋中確立一種“終極向?qū)А钡娜松^，他或她才可能真正有勇氣走完人生的路程。生活確實饋贈給我們許多，我們卻不知道這些饋贈為何物。
也經(jīng)常是憑借回憶來生活的，可是在回憶中我們在乎的問題卻只是利益紛爭。幾乎所有否認(rèn)自己是利益驅(qū)逐者的同時，受著利益驅(qū)逐的無盡迫害，這種迫害既可能來于外界，又可來于自身。人是一個冥頑不靈的動物，因此才被“無明”所掩蓋了現(xiàn)實。或許那些教導(dǎo)人們要“現(xiàn)實”起來的人，應(yīng)該先嚴(yán)肅的思考“什么才是現(xiàn)實”，“死亡和現(xiàn)實的關(guān)系如何”。所有對死亡問題渾然不知的人，實際上被死神無情的驅(qū)趕著，向著生命的盡頭。人們很少關(guān)注和思考死亡，以至死亡來臨時不是幼稚的撲死就是恐懼的懊悔。
我們究竟如何做呢？我們可以躲避這個事實嗎？我們可以通過思考和關(guān)注來解決這個問題嗎？我們可以守株待兔，憑借大腦而不是雙手創(chuàng)造世界嗎？這才真正的問題。這才是有待我們?nèi)ァ八肌钡膯栴}。
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